子曰：“中庸(1)之為德也，其至(2)矣乎！民鮮(3)久矣。” (《論語(yǔ)·雍也第六》)
【注釋】
(1) 中庸：中，不偏不倚，既無(wú)超過(guò)也無(wú)不及。庸，合乎平常而長(cháng)存不變的理。
(2) 至：達到至高，可通達極致的境界（或說(shuō)很重要）。
(3) 鮮(音顯)：稀少。
【語(yǔ)譯】
孔子說(shuō)：“中庸這種德行，是可以達到極致而無(wú)止境的呀！(或說(shuō)是很重要的呀！)可是人們少有這種德行已經(jīng)很久了。”
【研析】
中庸是儒家的重要思想。人的意念、思想、心態(tài)似乎有能力自覺(jué)地調整，如果能透過(guò)感受、覺(jué)知、溝通調整到一種中和的均衡狀態(tài)，回歸天人合一的規律、原理的正確狀態(tài)，可能就穩定下來(lái)而不偏離這個(gè)正確狀態(tài)，這可能就是生命萬(wàn)物榮枯的關(guān)鍵原因。在這個(gè)正確狀態(tài)下，人的方方面面表現出來(lái)的都是這種中庸德行，修養中庸德行可以使自己的心性更穩定、心態(tài)更正、生命更繁榮，成為君子，也是達到更高的極致，通向盡善盡美境界的途徑。
這么重要的德行，當時(shí)的人卻很少能具備，難怪孔子要慨嘆：“其至矣乎！民鮮久矣。” 為什么人遺失了這么重要的德行而調整不回來(lái)？為何人長(cháng)期處于偏離正確狀態(tài)而不能歸正呢？當然生命本身的愿望是很主要的，人如果自己不想修正自己，歸順正道，那只會(huì )越來(lái)越迷失，越來(lái)越?jīng)]有希望返本歸真了，也不用奢望什么中和、均衡、正確、穩定、繁榮、天人合一等美好的狀態(tài)了，甚至麻木到完全覺(jué)察不到中庸的重要了。
【延伸思考】
1、中庸這種德行，為什么在孔子那時(shí)代就已經(jīng)很少有人具備了呢？古時(shí)候不是有很多誠實(shí)又善良的人嗎？
2、想想看：現在社會(huì )上是不是也有很多誠實(shí)又善良的人呢？
【教學(xué)引導】：這些現在社會(huì )上認為的善良人，在孔子那時(shí)代的人的眼中可能是遠遠不夠誠實(shí)善良的；同樣的，孔子那時(shí)代的誠實(shí)善良的人在堯舜時(shí)代的人的眼中可能也是遠遠不夠誠實(shí)善良的，而堯舜時(shí)代的人可能有比較多的人具備中庸這種德行。也就是說(shuō)：隨著(zhù)時(shí)代的演變，社會(huì )人心離中庸越來(lái)越遠，但是每個(gè)人都是從小在那個(gè)時(shí)代社會(huì )的有限時(shí)空中長(cháng)大的，很難察覺(jué)到社會(huì )人心已經(jīng)離中庸很遠了。只有跳出有限的社會(huì )時(shí)空，從整個(gè)歷史時(shí)空來(lái)看，才能覺(jué)察到現在的社會(huì )人心已經(jīng)偏離真正的中庸很遠了，真正的中庸是超越有限時(shí)空而不變不動(dòng)的，不會(huì )隨著(zhù)時(shí)代的變化而降低標準。而道德越來(lái)越敗壞的社會(huì )，也有屬于那個(gè)有限時(shí)空的中庸，卻是越來(lái)越偏離的，越接近“小人而無(wú)忌憚的中庸”。在很敗壞的社會(huì )里，較好的人可能認為自己很不錯，接近中庸，但實(shí)際上，整個(gè)社會(huì )已經(jīng)偏離中庸很遠了，社會(huì )上不錯的人其實(shí)也已經(jīng)離中庸很遠了，但自己卻很難察覺(jué)出來(lái)，對中庸的重要性也重視不起來(lái)。
3、中庸這種德行要如何實(shí)踐？境界為何能提高？
【教學(xué)引導】：既然中庸有調整自己的思想念頭和言行、合乎平常而長(cháng)存不變的理、可以達到更高境界等涵義，所以還是有要不斷地學(xué)習道理、修心養性、不斷地升華的問(wèn)題。當自己的心性合乎某個(gè)境界的道理，就不會(huì )再制造那個(gè)境界的問(wèn)題了，我們的認識也就能達到這個(gè)境界的標準了。那么我們再學(xué)習更深層的道理，在生活實(shí)踐的方方面面，再提高自己的心性，調整思想念頭，擺正與人事物的關(guān)系，使自己能表現中庸德行，境界就又提高上去了。為什么能提高？是不是修心養性達到中庸德行，就是心性提高達到更高境界標準的過(guò)程？合乎中庸之道了、表現中庸德行了，是不是就已經(jīng)是那一境界中達到最高的德行了？是不是就達到了提高境界的標準了？
【閱讀資料】
子路向孔子請教說(shuō)：“先生能告訴我什么叫做強嗎？”
孔子問(wèn)道：“你問(wèn)的是南方人的強，還是北方人的強呢？還是你想要學(xué)習的強呢？”
子路回答說(shuō)：“這難道有什么區別嗎？”
孔子說(shuō)：“當然有區別了。寬厚溫和的教誨別人，對于橫暴無(wú)禮的人不以牙還牙的進(jìn)行報復，這就是南方的強。君子也擁有這種品格。把刀槍甲胄當做枕席，時(shí)刻都不離開(kāi)武器和戎裝，視死如歸，這就是北方的強。好剛強的人屬于這一種。”
子路問(wèn)道：“先生認為什么才是我應該學(xué)習的剛強呢？”
孔子回答說(shuō)：“君子可以隨和，但是并不隨波逐流，這才是真正的剛強??！君子要做到和而不流，就要立定中庸之道，不偏不倚。國家政治開(kāi)明，自己也不改變窮困時(shí)的操守；國家暴虐，沒(méi)有德政，至死也不改變平生的志向，這才是真正的剛強??！”
中國傳統文化強調做人應該堅持合乎正道的主張和原則，不能隨波逐流，依正道選定的價(jià)值目標要有堅定的信念，只有這樣才能激勵自己克服一切艱難困苦，勇往直前，以無(wú)畏的勇氣、毅力和信心去實(shí)現遠大的目標和理想。
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