一、
于我而言，愛(ài)爾蘭是遙遠的，遙遠得仿佛在大地的盡頭，在天空開(kāi)始的地方。所以，我對這個(gè)國度的理解就像是早晨的星辰，稀少而且朦朧。但近來(lái)，我卻總是把自己的目光投向這“早晨天空中的星星”，想像她的大地，她的天空，她的河流，她的海岸和海岸邊的山峰；盼望聽(tīng)到她的聲息，她的囈語(yǔ)和她的人民和自然的歌唱。我都有些驚訝，我怎么會(huì )有這樣的心情，有這樣心情的人應該是一個(gè)沉入愛(ài)情之中的人才對。
也許，人還可以有另一種愛(ài)情。在繁忙和喧囂之中，夢(mèng)幻支撐了我的腳步。而現在的我，愛(ài)爾蘭和西藏，則是生長(cháng)我的夢(mèng)幻的地方。我曾經(jīng)深?lèi)?ài)著(zhù)我的故鄉川西平原，現在仍然愛(ài)著(zhù)，但我的夢(mèng)卻悄悄地離開(kāi)了它，來(lái)到愛(ài)爾蘭和西藏。而愛(ài)爾蘭和西藏，是我從來(lái)沒(méi)有到過(guò)的地方。
關(guān)于西藏，我已經(jīng)知道許多，但我更想在“知道”的背后看到我不知道的驚奇和神秘；而對于愛(ài)爾蘭，無(wú)人可以告訴我它的形貌，它的風(fēng)俗，它的歷史和它的現在。
好吧，我只得借助我書(shū)房里的書(shū)，才能大約知道地理之類(lèi)的紙上的愛(ài)爾蘭。我從書(shū)架上拿下《簡(jiǎn)明不列顛百科全書(shū)》，從索引中查到了“愛(ài)爾蘭”這個(gè)詞條，它在第一卷的257頁(yè)上。
在地圖上，我首先看見(jiàn)的是香農河，它就像中國的母親河黃河和長(cháng)江一樣引人注目。
遙遠神秘的愛(ài)爾蘭島的中部有著(zhù)波狀起伏的平原，沿海則多為高地。蘇聯(lián)作家米·普里什文把湖泊喻為“大地的眼睛”，愛(ài)爾蘭就有許多這樣風(fēng)景秀麗、像女孩子的眼睛一樣美麗的湖泊和沼澤。這讓我想到，在陽(yáng)光下，我在大沙漠上看到的猶如璀燦星光的云母。我想，美麗的湖泊和沼澤既是大地的眼睛，也是大地上閃亮的星辰。
雖然我不知道愛(ài)爾蘭，但我知道愛(ài)爾蘭的葉芝；愛(ài)爾蘭的喬伊斯；以及葉芝詩(shī)歌精神的繼承者、1995年度諾貝爾文學(xué)獎獲得者、愛(ài)爾蘭詩(shī)人謝默斯·希尼（僅讀過(guò)他的幾首詩(shī)）；我還知道在神圣的音樂(lè )圣殿中可能還未有一席之地的愛(ài)爾蘭的恩雅（Enya）；愛(ài)爾蘭的芙露娜·莎莉（Flonnuala Sherry）；知道長(cháng)笛大王威爾·米拿（Will Millar）用長(cháng)笛吹出的《居爾特幻想》。沒(méi)有人可以否認，對于文學(xué)之王冠，愛(ài)爾蘭有葉芝和喬伊斯這兩顆珍珠，已經(jīng)足夠了；但根據我的孤陋寡聞，有著(zhù)音樂(lè )這棵根深葉茂的大樹(shù)的歐洲大陸，位于歐洲大陸最西點(diǎn)（愛(ài)爾蘭島）的愛(ài)爾蘭至今卻沒(méi)有一位可以稱(chēng)譽(yù)世界的音樂(lè )大師。這大約可以算得上是愛(ài)爾蘭人的遺憾。而生于東方、黃皮膚、黑頭發(fā)的中國人的我并沒(méi)有這樣的感覺(jué)。古典的大師們的音樂(lè )培養了我對音樂(lè )的興趣，但我對于音樂(lè )有著(zhù)自己的、與高雅的“愛(ài)樂(lè )人”認識不同的看法。如果由許多個(gè)體組成的愛(ài)樂(lè )人只是喜歡古典音樂(lè )，對新音樂(lè )缺乏關(guān)注和熱情，那么，當代人對音樂(lè )的發(fā)展就永遠不會(huì )有所推動(dòng)和貢獻。其他的文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域同樣遵從這個(gè)規律。對于新音樂(lè )，當代的愛(ài)爾蘭已經(jīng)在某種程度上給了我一些驚喜。
我對愛(ài)爾蘭音樂(lè )（準確地說(shuō)應該稱(chēng)之為凱爾特音樂(lè )）或者說(shuō)有著(zhù)愛(ài)爾蘭風(fēng)的音樂(lè )著(zhù)了迷，比如極喜歡《勇敢的心》和《泰坦尼克》兩部巨片的音樂(lè )，兩部電影的音樂(lè )都是由詹姆斯?；艏{（James Horner）作曲的，其中的笛聲尤其動(dòng)人心魂。詹姆斯還為電影《阿波羅13號》、《夢(mèng)幻之地》等著(zhù)名電影作過(guò)曲。此外，我還收集了Joanie Madden（主奏短笛等）的《愛(ài)爾蘭短笛之歌》（有人將其譯為《愛(ài)爾蘭畫(huà)眉》，大約是愛(ài)爾蘭短笛的聲音極像畫(huà)眉的鳴叫吧）；還有“愛(ài)爾蘭音樂(lè )專(zhuān)輯”，一共四張，匯集了其故鄉在愛(ài)爾蘭、蘇格蘭及威爾士的世界各國著(zhù)名音樂(lè )人創(chuàng )作演奏的具有凱爾特風(fēng)的精品樂(lè )曲，聽(tīng)來(lái)令人沉醉和傾倒。這五張碟都是 HEARTS OF SPACE出品的。凱爾特風(fēng)的音樂(lè )大多都使用笛這種樂(lè )器，比如風(fēng)笛（bagpipe）、短笛（penny whitle）等。這大約就是最近以來(lái)我的夢(mèng)總是要遠行到愛(ài)爾蘭的緣故吧。
二、
我在文學(xué)和音樂(lè )中想像愛(ài)爾蘭，想像生長(cháng)他們的國度有著(zhù)怎樣令人著(zhù)迷的風(fēng)情。他們和他們的文字和音樂(lè )指引了我的夢(mèng)。
我記不得我是什么時(shí)候讀到葉芝的那首《當你老了……》的詩(shī)的，但現在我幾乎還能背誦它。我記得它是由袁可嘉先生翻譯的。它對生命和愛(ài)情澄澈如水晶般的低述使人有一種秋日夕陽(yáng)照臨心中的感覺(jué)，低聲地慢慢地捧讀，慢慢地吟詠，我的眼角會(huì )不知不覺(jué)得閃出淚光。
當你老了，頭白了，睡思昏沉，
爐火旁打盹，請取下這部詩(shī)歌，
慢慢讀，回想你過(guò)去眼神的柔和，
回想它們過(guò)去的濃重的陰影；
多少人愛(ài)你年輕歡暢的時(shí)候，
愛(ài)慕你的美麗、假意和真心，
只有一個(gè)人愛(ài)你那朝圣者的靈魂，
愛(ài)你衰老了的臉上的痛苦的皺紋；
垂下頭來(lái)，在紅光閃耀的爐子旁，
凄然地輕輕訴說(shuō)那愛(ài)情的消逝，
在山頂的山上它緩緩踱著(zhù)步子，
在一群星星中隱藏著(zhù)臉龐。
這個(gè)被稱(chēng)之為“愛(ài)爾蘭的靈魂”、“最后一個(gè)浪漫主義詩(shī)人”的葉芝，1923年因他“始終富于靈感的詩(shī)歌，并因為他以高度的藝術(shù)形式表達了整個(gè)民族的精神”而獲得諾貝爾文學(xué)獎──其授獎辭說(shuō)：“他（葉芝）仍追隨著(zhù)早先曾指引他的精神，來(lái)?yè)螑?ài)爾蘭的詮釋者。長(cháng)期以來(lái)，這個(gè)國家一直在等待著(zhù)有人賦以它聲音。”
葉芝在愛(ài)爾蘭的大地上行走，古老的馬車(chē)一路上發(fā)出吱吱咔咔的聲音，在穿過(guò)有著(zhù)尖頂教堂的村鎮時(shí)，他就走下車(chē)來(lái)，捋一捋自己的頭發(fā)，向那有著(zhù)歌聲的地方走去，或者向那在冬天的陽(yáng)光中懶洋洋地“睡思昏沉”的老人走去──他的眼鏡上閃動(dòng)著(zhù)陽(yáng)光的光束。在面對這些白發(fā)蒼蒼的老人時(shí)，葉芝總是面帶微笑，眼睛中晶亮的光芒透過(guò)玻璃的鏡片，予人和藹真誠的感覺(jué)。在那些年，葉芝三十多歲的時(shí)候，他總是以這樣的方式收集愛(ài)爾蘭的民間文學(xué)。
在這樣的路上，葉芝偶爾會(huì )停下自己的馬車(chē)，從馬車(chē)上跳下來(lái)，站在高高的山崗上，任來(lái)自海邊的風(fēng)吹拂自己的衣衫和胸襟，遠方傳來(lái)古老的凱爾特民歌，愛(ài)爾蘭豎琴聲若隱若現，他喃喃地對自己說(shuō)，我愛(ài)這片土地──這片土地養育了葉芝，給了他詩(shī)歌的靈感，給了他生命的昭示，給了他隨時(shí)間而至的智慧和愛(ài)。
三、
葉芝寫(xiě)有一本名之為《凱爾特的曙光》的散文集，在書(shū)中，他主張通過(guò)詩(shī)、劇、文藝和傳統喚起愛(ài)爾蘭人的民族意識。近來(lái)，我再次閱讀葉芝的詩(shī)和文章，但愛(ài)爾蘭的神秘和神奇在我的心目中仍未有所稍減。我的大腦里不時(shí)地會(huì )跳出ＣＥＬＴＳ（凱爾特人）這個(gè)詞來(lái)。我已經(jīng)聽(tīng)過(guò)多次威爾。米拿的《凱爾特幻想》和恩雅的《凱爾特人》。我想，在音樂(lè )這種“世界語(yǔ)”中，遠在東方的我更容易感染這個(gè)古老民族迷人的風(fēng)情。
葉芝在《愛(ài)爾蘭農民神話(huà)和民間傳說(shuō)》一文中，對魏爾德女士的《古代神話(huà)》一書(shū)評論說(shuō)：“……幽默完全給溫柔和痛苦讓出了位置，這里是凱爾特在多年的監禁中學(xué)會(huì )愛(ài)時(shí)的內心世界，當他用夢(mèng)來(lái)安慰自己，在星光下傾聽(tīng)神話(huà)的歌唱時(shí)，他對靈魂和世界進(jìn)行了思考。這就是凱爾特人，這才是凱爾特人的夢(mèng)。”
古老的凱爾特族是一個(gè)古老的民族，是歐洲大陸上阿爾卑斯山以北最早興起的史前民族，但公元前一千紀中期以后才為地中海文明世界所知。在從不列顛到巴爾干，甚至遠達安納托利亞的廣大領(lǐng)土上的蠻族中，凱爾特人都處于統治地位。但他們卻從未形成一個(gè)統一的大帝國，他們分散在具有不同方言的部落中，在歐洲古代文明發(fā)展史上具有重要的作用。早期的凱爾特人居住在現在的法國之一部分、德國南部以及其毗鄰地區，遠達波西米亞的中南部。在哈爾施塔特時(shí)期，大約是因為人口過(guò)剩導致社會(huì )關(guān)系的緊張，凱爾特人大肆進(jìn)行軍事擴張，有一支越過(guò)法國直達不列顛群島。公元前1世紀末，凱爾特人在歐洲已失去其統治地位，隨著(zhù)羅馬的征服，他們逐漸羅馬化，但其文化傳統卻在愛(ài)爾蘭保存了下來(lái)?，F在的愛(ài)爾蘭語(yǔ)就屬于凱爾特語(yǔ)族戈伊迪利語(yǔ)支。
也許這就是冥冥中上帝的旨意，也許這就是時(shí)間的魔力，愛(ài)爾蘭島給了凱爾特人棲身繁衍的時(shí)間和空間，給了他們大海、湖泊和沼澤，給了他們美麗的平原和山地，給了他們可以保持自己民族精神的自由天空。同時(shí)，他們也給了愛(ài)爾蘭島古老的文化傳統、偉大的歷史人文精神──愛(ài)爾蘭為此有了驕傲的靈魂，就像天空有了星辰，就像大地有了河流和湖泊，就像河流和湖泊之上，森林之上有了回旋的象征生命生機勃勃的霧縷。
四、
《凱爾特幻想》是用有著(zhù)不同的曲調并具有魔力般之音效的鍵盤(pán)樂(lè )器及豎笛、口琴、豎琴、小提琴所演奏編排而成的新音樂(lè )（NEW AGE），發(fā)揮了凱爾特族的民族特色。其中的大部分音樂(lè )就是根據許多年前愛(ài)爾蘭北部安特里姆（ANTRIM）流行的夜歌而創(chuàng )作的。這張ＣＤ是我最喜愛(ài)的ＣＤ之一，它有八首曲子，但風(fēng)格統一，樂(lè )風(fēng)清新典雅，風(fēng)格獨具，帶有愛(ài)爾蘭的鄉村曲風(fēng)，有著(zhù)脫俗的迷幻般的夢(mèng)的色彩──美好的回憶、愛(ài)情的幻想，清亮的音符為聽(tīng)者勾畫(huà)出戀人的眼波、表情及笑聲；音色、旋律起伏回旋，變化多端，聽(tīng)來(lái)美不可言。威爾·米拿說(shuō)，他是用這音樂(lè )的方式來(lái)慶祝他和他的朋友們的生命，慶祝誕生了這些音樂(lè )的凱爾特族的民族遺產(chǎn)。
現在，我必須停下我在電腦前的寫(xiě)作，再一次傾聽(tīng)一遍《凱爾特幻想》：鳥(niǎo)清麗的鳴叫中，我在薄霧中飛翔，去尋找那在水湄邊的浣衣的愛(ài)爾蘭女人（《愛(ài)爾蘭女人》）；在這里，和平鳥(niǎo)不再是在戰火中畫(huà)在軍旗上的圖案，它們是活生生的、有著(zhù)歡快鳴聲的鳥(niǎo)，它甚至有著(zhù)詼諧的樂(lè )風(fēng)，用愛(ài)爾蘭的民歌旋律描繪鄉村的平靜、市俗的生活──荒野的公雞哪去了（《和平鳥(niǎo)》）；通常是五行的愛(ài)爾蘭的打油詩(shī)當然有著(zhù)愛(ài)爾蘭人特有的幽默，但它在威爾·米拿的心目中卻是美麗的，美麗得就像是有著(zhù)女人身體般天生曲線(xiàn)的綿延山丘（《廣場(chǎng)精靈》）；在這里，清亮的長(cháng)笛的聲音也變得低緩了，還有大提琴低沉的聲音和小提琴的低回，在這些旋律的背后，有著(zhù)寒冷冬日中尖利的朔風(fēng)的嘯叫，就像死亡之神的游弋。我們感到一棵凋盡葉子的樹(shù)在風(fēng)中受虐，我們感到了打在我們額上的雪粉。追憶和哀悼一個(gè)人，追憶一個(gè)舊日之地，哀傷、悵惘之情縈繞在我們心底，死亡之神的不速（《縈繞心底的感覺(jué)》）；停頓之后，新的曲子從音箱中流了出來(lái)，使人立即就有一種現世的快樂(lè )，它在再現“流行音樂(lè )”，它在述說(shuō)，朦朧晨曦中被葉子托住的晶亮的露珠，蘇醒后的山谷傳來(lái)我們自己的回音（《驚艷的美麗》）；愛(ài)爾蘭的海灣總是平靜的，海的景色是那樣的迷人，海岸的崖壁上鳥(niǎo)飛起或者落下，海灣的山谷間舟子緩緩劃動(dòng)，傳來(lái)歡快的泛舟之歌（《海景：平靜的港灣》）；愛(ài)爾蘭的夏天來(lái)了，幽涼的峽谷中她像仙女一樣在我們的視線(xiàn)中移動(dòng)，使我們想長(cháng)埋在這里，長(cháng)埋在美麗的小山丘上──只要有她陪伴（《峽谷的夏天》）；這是最后一支曲子，讓我們舉起離別的酒杯，痛飲。那片神圣的土地在離我們遠去，再見(jiàn)，愛(ài)爾蘭，再見(jiàn)，岸上的黃色的酢漿草花（愛(ài)爾蘭國花）。這時(shí)，我們又聽(tīng)見(jiàn)了開(kāi)始的旋律，我們在回憶中又回到了音樂(lè )開(kāi)始的時(shí)候，時(shí)間好像沒(méi)有逝去，我們在夢(mèng)幻中再次和“愛(ài)爾蘭女人”相遇。
恩雅的《凱爾特人》則是1992年她為ＢＢＣ重新發(fā)行電視電影集《凱爾特人》的配樂(lè )，因為其音樂(lè )創(chuàng )作處于從屬地位，聽(tīng)來(lái)雖不及她的其他ＣＤ好，但她的努力和她天生的音樂(lè )才能仍能打動(dòng)我們的心靈，使我們有了恩雅是古老的凱爾特人的音樂(lè )精靈的幻想──古老的城堡，古老的教堂，一個(gè)精靈的歌唱在月光中總是在我們看不見(jiàn)的地方響起，我們循著(zhù)歌聲去尋找這美麗的精靈，但最后我們卻總是循著(zhù)音樂(lè )走上了回家的路。
在《凱爾特人》中，恩雅重復實(shí)驗混音后的“大教堂之聲”，建立了她在世界新音樂(lè )殿堂中的地位。其中第六首《河川上的太陽(yáng)》與《凱爾特幻想》中的《縈繞心中的感覺(jué)》有著(zhù)明顯相同的愛(ài)爾蘭風(fēng)，其他地方也有，這大約是相同題材的緣故。只是后者顯得低回一些。
恩雅的歌唱是不能用言語(yǔ)形容的旋律和音色，她的嗓音是天生的，透明、深邃、豐富又有張力，是那簡(jiǎn)單絕對的美麗。“簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單得就像一個(gè)樂(lè )句。”（蘭波）──在那教堂的鐘聲響起之后，她的歌唱是海潮在遠處的轟響，是幽深山谷中的回聲，是森林中林妖的情詩(shī)，是清澈溪流中淙淙的跳躍，是嘆息、愛(ài)爾蘭大地的嘆息，響起的時(shí)候，讓人有一種處身于瑰麗神秘的星空中的感覺(jué)，而我們四周的星子每顆都是夢(mèng)幻般閃爍異彩的水晶。
五、
葉芝出生19年之后，又一個(gè)文學(xué)天才在愛(ài)爾蘭的都柏林誕生了，他就是在40歲前就完成了“包羅萬(wàn)象的作品”《尤利西斯》的詹姆斯·喬伊斯?！队壤魉埂返恼Q生后來(lái)被譽(yù)為是20世紀文學(xué)的一次革命。1988年法國出版的《理想藏書(shū)》一書(shū)把《尤利西斯》放入英語(yǔ)文學(xué)前十本之中，書(shū)中說(shuō)：“在以?xún)刃莫毎诪檩d體的‘意識流’作品中，作品（指《尤利西斯》）完成了它作為報道、搬演、詞語(yǔ)匯融記錄的功能。讓我們隨著(zhù)作者意識的流動(dòng)，聽(tīng)任喬伊斯把我們帶到都柏林的心臟，看看他是如何在飽含諷喻的追蹤之尾重構‘半身不遂’的城市的靈魂。“
與葉芝完全不同，喬伊斯是懷著(zhù)對于他所處環(huán)境和社會(huì )強烈的不滿(mǎn)開(kāi)始他的文學(xué)生涯的。他不僅痛恨當時(shí)的愛(ài)爾蘭，也討厭自己的家庭。他在給他后來(lái)成為他妻子的娜拉的信中說(shuō)：“我從心中摒棄這整個(gè)社會(huì )結構：基督教，還有家庭，公認的各種道德準則，當前社會(huì )的階層以及宗教信仰。我怎么能愛(ài)我的家！我不過(guò)是來(lái)自一個(gè)為遺傳下來(lái)的揮霍行為所毀壞的中產(chǎn)階級。我母親估計是被我父親的疾病以及歷年的苦惱折磨而死的。當我望到她躺在棺材里的那張臉時(shí)，我看到的是那么灰暗，為癌癥所折磨的臉。我知道我看到的是一個(gè)受害者的臉。”喬伊斯還曾公開(kāi)對人說(shuō)：“愛(ài)爾蘭不喜歡我，正如挪威不喜歡易卜生。”在這里，喬伊斯把自己和易卜生作為“同類(lèi)項”并列在了一起。
愛(ài)爾蘭和挪威都是歐洲邊緣的小國，挪威在北邊，愛(ài)爾蘭在西邊，但卻又都有悠久的文化傳統，在和異族文化的抗拒中也都艱難地保存了自己的文化。除此之外，喬伊斯和易卜生一樣，他們都是他們那個(gè)時(shí)代和社會(huì )的叛逆者，這兩個(gè)原因是當時(shí)喬伊斯傾心于易卜生最主要的原因。在喬伊斯18歲上大學(xué)的時(shí)候，他在學(xué)院的文學(xué)和歷史協(xié)會(huì )發(fā)表演講，題目是《戲劇與人生》；同一年，他寫(xiě)了一篇名為《易卜生的新戲劇》的文章，登在英國的《半月評論》上，受到了年過(guò)七旬的易卜生的稱(chēng)許。
次年，喬伊斯寫(xiě)了一封信給易卜生，在信中，喬伊斯寫(xiě)道：
“我已經(jīng)在大學(xué)里喊出您的名字。這里有些人對您毫無(wú)所聞，有的則陰陽(yáng)怪氣。我提出您在戲劇史上應有的地位，我闡述了您的卓越──崇高的力量，也指出您的諷刺多么鋒利，以及您在技巧上的運用和您的作品多么完美和諧。您以為我這是英雄崇拜嗎？不然，在辯論會(huì )上，當我談到您的作品的時(shí)候，大家都洗耳恭聽(tīng)，沒(méi)人叫囂搗亂。
“人們總是把自己最珍貴的保留起來(lái)。我并沒(méi)告訴他們何以您的劇作使我感到如此親切，也并沒(méi)提您一生的戰斗和勝利怎樣感染了我，沒(méi)提到您在探索人生奧秘上所表現的堅強毅力，您對公認的藝術(shù)教條規范的徹底蔑視，以及您決心走自己的路的英雄氣概。”
從喬伊斯的這封信中，我們不難看出他對易卜生的崇拜和易卜生對他的影響；所以有人說(shuō)，《尤利西斯》中有易卜生的影子。喬伊斯崇拜易卜生甚至迷起了挪威文。
也許是巧合（我并不如此認為。我認為是兩者自然及文化相互契合的結果），由愛(ài)爾蘭小提琴手芙露娜·莎莉和挪威音樂(lè )家羅爾夫·蘭菲倫組成的神秘園樂(lè )隊被人稱(chēng)之為神奇組合。在聽(tīng)神秘園音樂(lè )的時(shí)候，我會(huì )想起喬伊斯和易卜生。1995年，芙露娜和羅爾夫合作的僅有24個(gè)單詞的歌曲“NOCTURNE”（夜曲）獲得歐洲歌唱大賽冠軍；其第一張《神秘園之歌》自在美國推出后，迅速打進(jìn)了美國公告牌雜志新音樂(lè )排行榜，達數月之久，全球總銷(xiāo)量高達65萬(wàn)張。
《神秘園之歌》優(yōu)雅清新，雖是NEW AGE的風(fēng)格，聽(tīng)來(lái)卻有一點(diǎn)古典音樂(lè )的味道，有著(zhù)北歐的風(fēng)情，也有著(zhù)愛(ài)爾蘭大地迷離傳奇的夢(mèng)幻色彩，空靈優(yōu)雅之中，瑰麗的音符又不斷地閃爍其中。這張ＣＤ雖有十三首曲子，但相互間卻是有所輝映的，它們都圍繞著(zhù)一個(gè)音樂(lè )主題貫穿始終。
《神秘園之歌》可以稱(chēng)之為用音樂(lè )譜寫(xiě)的詩(shī)，大自然的神奇和奧秘融入了如詩(shī)一樣的旋律音韻中，其韻外之致亦就盡在悅耳、優(yōu)美的旋律之中了──既是抒情的音樂(lè )，又是浪漫的詩(shī)歌?？梢哉f(shuō)，其中的十三首曲子組成了一個(gè)沒(méi)有空間感的魔方，顯現出富有詩(shī)意的大自然的音樂(lè )風(fēng)情。欣賞《神秘園之歌》的音樂(lè )宛如是在讀美妙的詩(shī)，葉芝的詩(shī)，處處可感知其意境和自然的美妙。
神秘園組合的第二張ＣＤ是《白色石頭》?！栋咨^》本來(lái)是一個(gè)童話(huà)故事，但經(jīng)過(guò)芙露娜和羅爾夫天才的演繹，它神奇般地變成了十四首精美套曲。這個(gè)童話(huà)故事是這樣的：一對聰明的小兄妹偶然得知父母沒(méi)法養育他們，打算將他們棄于森林，希望有好心的人收留。小兄妹知道了父母的想法后，便收集了很多白色的小石頭揣在身上，當父母帶他倆去森林時(shí)，他倆便沿路放下白石。后來(lái)，他們的父母不見(jiàn)了，兩人便在晚上，在月光的映照下，以石色石頭的反光為路標，回到了家中。這是一個(gè)美麗的童話(huà)，那一條閃耀著(zhù)月光的白色石頭在我的心目中就像天空中的銀河一樣神奇美麗。
在這張專(zhuān)輯中，十四首作品更加多元了，注入的元素也比第一張多些，豐富些。在新音樂(lè )和古典音樂(lè )中，它的愛(ài)爾蘭民歌色彩也有所突顯，芙露娜的小提琴也更見(jiàn)遼闊和揮灑，它除了有給人感觀(guān)享受的旋律外，還有著(zhù)透徹心靈的東西在。
芙露娜和羅爾夫說(shuō)，每個(gè)人的內心都有一個(gè)獨特的地方，每當我們痛苦、失落的時(shí)候，我們可以藉此獲得安慰，平靜心靈，這個(gè)在我們心靈中永生的地方就叫“神秘園”。
窗外是冬天的月光。冬天的月光照射在水洼中的冰上，就像是一面面鏡子。我在樓上俯看這些地上的鏡子，它們的幽深讓我想到時(shí)空的廓大無(wú)邊。然而，在我打開(kāi)音響，沉浸在特別注重音樂(lè )性的神秘園音樂(lè )中的時(shí)候，我的思緒跟隨旋律飛翔在了大地之上，已逝的空間和未來(lái)的時(shí)間正在被我忘卻
