1．伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓。《史記·秦始皇本紀》譯析：大戰之后，倒下的尸體數以百萬(wàn)計，死者流出的鮮血可以把大盾牌漂浮起來(lái)。前句寫(xiě)戰死者之多，后句寫(xiě)戰死者之慘。以夸張之筆極力形容死傷的眾多和戰禍的酷烈，令人觸目驚心?！傲餮瘷爆F在已成形容戰禍之慘的常用成語(yǔ)。
2．項莊舞劍，意在沛公。《史記·項羽本紀》
譯析：項莊席間舞劍，企圖刺殺劉邦。比喻說(shuō)話(huà)和行動(dòng)的真實(shí)意圖別有所指。此句用直陳其事的手法表現緊張的氣氛，大有身臨其境之妙，歷來(lái)為人贊賞。3．大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉。《史記·高祖本紀》
譯析：狂風(fēng)沖天而起啊，使白云漫天飛揚，我滿(mǎn)載統攝四海的盛威啊，回到了闊別已久的家鄉。這是劉邦做皇帝后回到故鄉沛縣賦下的《大風(fēng)歌》中詩(shī)句。意境開(kāi)闊豪邁，感情錯綜復雜，飽含自強不息的進(jìn)取精神。4．天下熙熙，皆為利來(lái)；天下壤壤（通“攘”），皆為利往。《史記·貨殖列傳》
譯析：天下人為了利益而蜂擁而至，為了利益各奔東西。指普天之下蕓蕓眾生為了各自的利益而奔波，樂(lè )此不疲。這四句形象生動(dòng)描寫(xiě)出社會(huì )人情淡薄，世態(tài)炎涼。5．力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何？《史記·項羽本紀》
譯析：這是末路英雄項羽面對虞美人寫(xiě)的《垓下歌》。以夸張手法表現人物的英雄氣概，塑造了一個(gè)蓋世英雄的不朽形象。這個(gè)在“力”與“氣”兩方面都具有超人特色的形象，面對時(shí)局一籌莫展，反跌出失敗之慘與別情之痛。
譯析：桃李不能言語(yǔ)，可樹(shù)下踩出小路來(lái)。比喻為人品德高尚、誠實(shí)、正直，用不著(zhù)自我宣傳，就自然受到人們的尊重和敬仰。7．匈奴未滅，無(wú)以家為。《史記·衛將軍驃騎列傳》
譯析：若不破匈奴，大漢王朝不安，到時(shí)哪還有家。已成為中國歷朝歷代保家衛國的將士們的座右銘。8．王侯將相寧有種乎？《史記·陳涉世家》
譯析：那些稱(chēng)王侯拜將相的人，難道天生就是貴種（就比我們高貴）嗎？9．燕雀安知鴻鵠之志哉？《史記·陳涉世家》
譯析：燕雀怎么能知道鴻鵠的遠大志向呢？比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。10．人為刀俎，我為魚(yú)肉。《史記·項羽本紀》
譯析：別人是菜刀和砧板，我是放在砧板上的魚(yú)和肉。比喻生殺大權掌握在別人手里，自己處在被宰割的地位。此句用比喻與對比手法形象地表現出當時(shí)嚴峻危急的形勢，反映了劉邦、項羽兩人軍事力量上的懸殊。11．運籌（于）帷幄之中，決勝千里之外。《史記·高祖本紀》
譯析：在小小的軍帳之內作出正確的部署，能決定千里之外戰場(chǎng)上的勝負。這是劉邦夸獎張良善于機謀的話(huà)，此后成為用兵如神的同義語(yǔ)，贊揚軍事統帥的英明多智，有高超的指揮才能。帷帳之狹小與千里外之遼闊構成空間對比，突出了超人的才能。12．舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。《史記·屈原列傳》
譯析：整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。13．得黃金百斤，不如得季布一諾。《史記·季布欒布列傳》
譯析：得到一百斤黃金，也不如得到季布一聲許諾。形容季布信守諾言的可貴?？捎靡哉f(shuō)明信用的可貴,或贊揚恪守信用的人。14．重足而立，側目而視。《史記·汲鄭列傳》
譯析：兩腳并攏站立，不敢邁步前進(jìn)；斜著(zhù)眼睛偷窺，不敢正眼觀(guān)看。此句以人的動(dòng)作、表情表現人的恐懼心理，形象地反映出苛政的弊端及危害，成為后世批評苛政習用的名句，形容在某種反動(dòng)勢力高壓下,人民敢怒而不敢言。15．將在軍，君命有所不受。《史記·孫子吳起列傳》
譯析：將領(lǐng)在軍隊中，君王的命令有些可以不接受。將領(lǐng)在外率軍作戰，有權根據敵情的變化，便宜行事，不必時(shí)時(shí)處處聽(tīng)遠在朝廷中的君王的命令。16．毛羽未成，不可以高飛。《史記·蘇秦列傳》
譯析：假如鳥(niǎo)兒的羽毛還沒(méi)有長(cháng)滿(mǎn)，就不可能凌空翱翔。要想有所作為，必須下功夫刻苦學(xué)習，使自己羽毛豐滿(mǎn)，否則決不可能高飛遠行。17．一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺。《史記·魯周公世家》
譯析：寧肯多次中止洗頭，多次中止吃飯，也不能慢待賢士。這是周公告誡兒子伯禽的話(huà)，教育他要像自己一樣禮賢下士。這兩句成為后世政治家一心謀政，禮賢下士的座右銘，后經(jīng)曹操成為“周公吐哺，天下歸心”的名句。18．以三寸之舌，強于百萬(wàn)之師。《史記·平原君列傳》
譯析：毛遂巧妙地運用自己的口才，勝過(guò)百萬(wàn)雄師發(fā)揮的作用?！叭缰唷苯璐说目诓?。19．新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎！《史記·屈原賈生列傳》
譯析：剛洗過(guò)澡穿戴衣帽時(shí)，總要彈一彈帽冠上的灰塵，抖一抖衣服上的雜質(zhì)，誰(shuí)又愿意讓污濁的東西弄臟干凈的身子呢。這是古人對潔身自好、修身養德的一番感悟。20．積羽沉舟，群輕折軸，眾口鑠金，積毀銷(xiāo)骨。《史記·張儀列傳》譯析：羽毛雖小，積多了也能把船壓沉。輕的東西積多了，也能壓斷車(chē)軸。眾口一詞能把金石熔化，多次誹謗能把人才毀滅?！氨娍阼p金，積毀銷(xiāo)骨”說(shuō)明輿論力量之大，毀謗危害之烈。21．忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。《史記·留侯世家》
譯析：忠實(shí)的勸告聽(tīng)起來(lái)不舒服，但對行動(dòng)有利；效用好的藥吃起來(lái)雖苦，卻對治病有好處。22．智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。《史記·淮陰侯列傳》
譯析：聰明的人在上千次考慮中，總會(huì )有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會(huì )有一次收獲。這是李左車(chē)含蓄地奉勸韓信用兵須慎重的話(huà)，這四句話(huà)富有辯證法色彩，它啟示人們不要主觀(guān)武斷，迷信個(gè)人，而應集思廣益，博采眾長(cháng)。23．能行之者未必能言，能言之者未必能行。《史記·孫子吳起列傳》
譯析：能做的人不一定會(huì )說(shuō)，能說(shuō)的人不一定會(huì )做。這兩句說(shuō)明人的言與行常常有不相一致的地方。24．家貧則思良妻，國亂則思良相。《史記·魏世家》
譯析：家庭貧窮就想到應有賢良的妻子，國家混亂就想到要有賢能的宰相。家有賢妻，就可使家事有條不紊；國有良相，就可使國事和平安寧。家不貧顯不出賢妻治家的作用，國不亂顯不出良相治國的才能。以家喻國，以妻喻相，用以說(shuō)明國家必須任用良相來(lái)輔佐治理。25．太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。《史記·李斯列傳》
譯析：泰山不拒絕土壤，所以能成就它的高大；江河大海不放棄細小的流水，所以能成就它們的深邃；為國之君不推卻百姓，就能彰明他的美德。26．飛鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。《史記·越王勾踐世家》
譯析：把鳥(niǎo)打盡了，那良弓就沒(méi)有用處了，只能收藏起來(lái)；狡猾的兔子已死，那跑得快的獵狗也沒(méi)用了，只好烹食了。指一個(gè)人失去了利用價(jià)值后，就被殺掉或者落下個(gè)比別人更慘的下場(chǎng)。27．狡兔死，良狗烹；高鳥(niǎo)盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。《史記·淮陰侯列傳》
譯析：狡兔死了，出色的獵狗就遭到烹殺；高翔的飛禽光了，優(yōu)良的弓箭收藏起來(lái)；敵國破滅了，出謀劃策的大臣也該去死亡了。28．女無(wú)美惡，入宮見(jiàn)妒；士無(wú)賢不肖，入朝見(jiàn)疑。《史記·扁鵲倉公列傳》
譯析：女子無(wú)論美不美，進(jìn)入宮廷就會(huì )被人妒忌；男子無(wú)論有才能不才能，進(jìn)入朝廷就會(huì )被人猜忌。29．淵深而魚(yú)生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。《史記·貨殖列傳》
譯析：潭水越深魚(yú)就越聚集，山林越深野獸就越愿前往。比喻人越有德行，依附他的人就越多。30．千金之裘，非一狐之腋；臺榭之榱，非一木之枝也；三代之際，非一士之智也。《史記·劉敬叔孫通列傳》
譯析：價(jià)值千金的裘皮大衣，決不是一只狐貍的腋毛所能制成的；亭臺樓榭的椽子，決不是一棵樹(shù)上所能長(cháng)出的；夏、商、周三代的興隆，決不是靠一個(gè)人的智慧造成的。比喻積小才能成大，集合大家的力量才能做成大事。31．日中則移，月滿(mǎn)則虧。《史記·范雎蔡澤列傳》
譯析：太陽(yáng)到了正午就要西斜，月亮滿(mǎn)圓就要虧缺。比喻事物盛極必衰，或發(fā)展到一定限度就會(huì )向相反方向轉化。32．物有必至，事有固然。《史記·孟嘗君列傳》
譯析：萬(wàn)物都有其必然的終結，世事都有其常理。33．決弗敢行者，百事之禍也。《史記·淮陰侯列傳》
譯析：到了下決斷之時(shí)，竟不敢毅然執行，這就是一切事情的禍源。34．苦言藥也，甘言疾也。《史記·商君列傳》
譯析：不順耳的話(huà)像良藥一樣，甜言蜜語(yǔ)卻像病菌似的。35．得人者興，失人者崩。《史記·商君列傳》
譯析：得到人們的擁護和支持就興旺，失去人們的擁護和支持就敗亡。這兩句用于說(shuō)明國家和政權的興衰決定于人心的向背，即得人心與否。36．不以天下之病而利一人。《史記·五帝本紀》
譯析：不能以天下的弊病為代價(jià)換取一個(gè)人的好處。這是上古明君堯帝臨死前決定不將天下傳給自己兒子而傳給舜帝時(shí)所說(shuō)的話(huà)，表現出一個(gè)明君賢主“天下為公”的坦蕩無(wú)私的寬大胸懷。37．不知其人視其友。《史記·馮唐列傳》
譯析：不了解這個(gè)人的為人如何，看看他結交的朋友就知道了。38．法之不行，自上犯之。《史記·商君列傳》
譯析：法律不能推行，是因為統治者自己首先不執行，立法而又自己帶頭犯法。這是商鞅總結的以往破壞法制的歷史教訓，強調要想推行法律制度，就要從統治者自己帶頭守法、為萬(wàn)民做知法守法的榜樣開(kāi)始。39．聰者聽(tīng)于無(wú)聲，明者見(jiàn)于無(wú)形。《史記·淮南衡山列傳》
譯析：聽(tīng)覺(jué)靈敏的人，人家未說(shuō)之前已經(jīng)耳有所聞了；目光銳利的人，在事物還未出現之前，就已經(jīng)覺(jué)察到了。說(shuō)明智者透徹事理，富于先見(jiàn)之明。40．上下?tīng)幚?，國則危矣。《史記·魏世家》
譯析：執政集團上下都為了私利而你爭我?jiàn)Z，那么國家就危險了。此言治國安邦必須胸懷國家與人民，而不能貪取自己的私利。41．民以食為天。《史記·酈生陸賈列傳》
譯析：老百姓把吃飯作為最要緊的事。食物是維持人們生命的最重要、最根本的生活資料，須臾不可缺少，故此句把它喻為天。說(shuō)明飲食對于人的重要性，也可用于強調農業(yè)生產(chǎn)對于國計民生的重要性。42．安危在出令，存亡在所任。《史記·楚元王世家贊》
譯析：國家的安危存亡在于所制定的法令如何，所任用的官員怎么樣。國家所制定的法令如能懲惡揚善，順應民心，有利于百姓安居樂(lè )業(yè)，所任用的官員又能正確地、創(chuàng )造性地執行這些法令，就能得到人民的擁護，國家就能穩定長(cháng)久；否則，就會(huì )失去民心，產(chǎn)生混亂，國家就會(huì )出現危機而難以長(cháng)存。這兩句用于說(shuō)明國家的立法和任人對于維護國家長(cháng)治久安的重要性。43．鑒于水者見(jiàn)面之容，鑒于人者知吉與兇。《史記·范睢蔡澤列傳》
譯析：以水作鏡可以見(jiàn)到自己的面容，以人作鏡可從前人或他人的成敗中吸取經(jīng)驗教訓，從而測知自己作為的正確與否。這兩句說(shuō)明要善于以前人或他人的事例作鑒戒。44．浴不必江海，要之去垢；馬不必騏驥，要之善走。《史記·外戚世家》
譯析：洗澡不一定非要到江海中去洗，主要的是能去掉身上的塵垢臟物就行；騎馬不一定非要騎名馬千里駒不可，主要的是能跑得快跑得遠就行。此名句比喻辦事要求實(shí)效，不要只務(wù)虛名。45．猛虎之猶豫，不若蜂蠆之致螫；騏驥之跼躅（júzhú)，不如駑馬之安步。《史記·淮陰侯列傳》
譯析：老虎若是行動(dòng)遲疑不決，還不如蜜蜂、蝎蟲(chóng)盡力蜇人厲害；千里馬若是徘徊不前，還不如劣馬慢步前進(jìn)。此四句以巧妙比喻說(shuō)明行動(dòng)遲疑、猶豫不決很難使事業(yè)獲得成功，勢力強大的一方如果不果斷進(jìn)取，就比不過(guò)勢力弱小但堅定前進(jìn)的一方。
