孔子說(shuō)：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”。也就是說(shuō)：三個(gè)人同行就必定有值得我學(xué)習的人，我可以選擇那個(gè)好人去學(xué)習他的優(yōu)點(diǎn)，用那個(gè)不好的人的缺點(diǎn)來(lái)警示改進(jìn)自己?？鬃拥某霭l(fā)點(diǎn)是什么？孔子是想從那個(gè)好人身上學(xué)到東西，也從不好人的人身上得到好處，用他們的缺點(diǎn)來(lái)警示改進(jìn)自己。好處全讓孔子得去了，那兩個(gè)人他是不管的。說(shuō)白一點(diǎn)，其實(shí)就是從自身利益出發(fā)，想著(zhù)怎樣從事件中讓自己得到好處，這是自私的想法。
老子卻不是這樣的，老子說(shuō)：“有專(zhuān)長(cháng)的人，我們學(xué)習他，沒(méi)有專(zhuān)長(cháng)的人，我們應該幫助他”。原文是：“善人者，不善人之師。不善人者，善人之資”。老子的這種做法是合乎天道的，為什么這樣說(shuō)呢？因為天道的法則是：損有余補不足的。也就是說(shuō)天道總是在縮小事物間的差別的。老子的這種做法沒(méi)有去損有余，但是他在補不足。補不足的結果使得不足者得到了提高，三個(gè)人之間的差別就在縮小，縮小事物間的差別的做法就是符合天道的做法。
人道的做法是：損不足以奉有余。也就是說(shuō)人道的做法是會(huì )拉大事物之間的差距的?？鬃記](méi)有去損不足，但他卻是在奉有余，讓那個(gè)有余的得到更多。他自己得到了提升，那兩個(gè)人卻沒(méi)有變化，于是三個(gè)人之間的差別就會(huì )越拉越大，使事物間的差別越拉越大的做法是人道的做法，而不是天道。
孔子的“三人行”被奉為至理名言，到處都有人引用，一般人也看不出這里面存在的問(wèn)題。我能夠看出來(lái)，我沒(méi)有發(fā)現有其它人能夠看出來(lái)。這其實(shí)只要能夠明白老子說(shuō)的天道總是驅使萬(wàn)物均衡發(fā)展的道理，就很容易看出孔子“三人行”存在的問(wèn)題。但是能夠明白理解天道的人少之又少。所以，孔子的“三人行”才會(huì )被奉為至理名言。
老子說(shuō)：“不善人者，善人之資”，當然應該解釋為：沒(méi)有專(zhuān)長(cháng)的人是有專(zhuān)長(cháng)的人幫助的對象。我在網(wǎng)上，除我以外只看到一個(gè)人是這樣解釋的，絕大部分的人解這一章時(shí)，把老子的這一句解釋成“不善人是善人的借鑒”。也包括一些很著(zhù)名的學(xué)者。很明顯，他們先讀孔子的書(shū)，讀得滾瓜爛熟了，內心里根本就沒(méi)有理解到老子說(shuō)的天道，不自然的就把孔子的思想套到老子這里來(lái)了，把老子講的天道降格為孔子的人道了。老子認為天道好過(guò)人道，要大家遵循天道按天道的法則來(lái)行事。怎么又會(huì )在這里推廣人道的做法呢？根本就不可能的。老子要是知道后人這樣解釋他的思想，想來(lái)要后悔寫(xiě)《道德經(jīng)》了。
孔子推行的是“仁”，仁是什么？仁就是古代中國社會(huì )所形成的社會(huì )法則中最高境界的一個(gè)法則?？鬃酉Ｍ阉菩械矫總€(gè)人都能夠遵從，這樣，整個(gè)社會(huì )就能達到一個(gè)很高的程度。仁、義、禮、智、信等都是人類(lèi)社會(huì )所形成的法則，其中“仁”的境界最高，孔子極力地推行是很值得我們尊敬的。
孔子所遵循的是人道中境界最高的法則“仁”，但是人道的境界再高它也是人道，總高不過(guò)天道。而后來(lái)的大多數人多認同孔子，因為人道的法則總是很容易看到即時(shí)的功效，馬上就能看到預見(jiàn)到它所帶來(lái)的好處。而天道常常是要經(jīng)過(guò)很長(cháng)的一段時(shí)間才能看到它的好處。所以，遵循人道的總是比遵循天道的人多得多。我們以黃河決堤這樣的大事為例：黃河在歷史上已經(jīng)多次改道，每改道一次就會(huì )引起大面積的災難。黃河已經(jīng)很久沒(méi)有改道了，看看下游，河床被抬高的程度，讓人觸目驚心。發(fā)現黃河就要決堤了，人們通常就會(huì )想到加固堤圍，因為，眼前的利害關(guān)系馬上就能預見(jiàn)到的。黃河要改道，我們何不順應天道順其自然任由其改道，只要做好準備，盡量的減少損失。如果不斷的加高河堤，不讓它改道，終有一天就會(huì )控制不住。因為河床在不斷的升高，到那時(shí)決堤的損失將更大。不能因為暫時(shí)的利害而人為改變自然的趨勢。再說(shuō)，河流總是經(jīng)過(guò)不斷的決堤改道而產(chǎn)生大量的支流。河流是人類(lèi)文明必備的條件，每多一條支流就會(huì )使更多的人受益。從長(cháng)遠來(lái)看，黃河的決堤就很有可能不是壞事而是好事了。我這樣說(shuō)可能很多人會(huì )反對，但道理確實(shí)就是這樣的。
我寫(xiě)這些不是說(shuō)孔子推行“仁”不好，孔子是很值得尊敬的圣人，我沒(méi)有貶低孔子的意思。只是通過(guò)學(xué)習老子的《道德經(jīng)》明白老子所說(shuō)的更有道理境界更高?！叭省笔且环N很高的境界，比它低的“禮”、“信”等等我們都很難做到。
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