老是聽(tīng)到一些人將“君要臣死，臣不得不死”說(shuō)成是儒家教義?？墒?，你若問(wèn)他，那到底是哪個(gè)儒家說(shuō)的？他們肯定答不出來(lái)。沒(méi)辦法，這幫人反儒基本上都是基于脊髓反應。
我干脆浪費一點(diǎn)時(shí)間，將“君要臣死，臣不得不死”的出處一一檢索出來(lái)：
【明】鐘惺《混唐后傳》：俗諺云，‘君要臣死，不得不死；父要子亡，不得不亡?！f(shuō)便如此說(shuō)，但人急則計生。
【明】諸圣鄰《秦王逸史》：秦王說(shuō)：“哪有此理！古語(yǔ)云，君要臣死，臣若不死為不忠；父要子亡，子若不亡為不孝！你眾官替我世民做一個(gè)明輔就罷了。取酒過(guò)來(lái)！”
【明】陳仲琳《封神演義》：文王聽(tīng)而不悅曰：“天子乃萬(wàn)國之元首，縱有過(guò)，臣且不敢言，倘敢正君之過(guò)；父有失，子亦不敢語(yǔ)，況敢正父之失。所以君叫臣死，不敢不死；父叫子亡，不敢不亡。為人臣子者，先以忠孝為首，而敢以直忤君父哉？”
【明】陳仲琳《封神演義》：蘇護曰：“姬伯前日來(lái)書(shū)，真是救我蘇氏滅門(mén)之禍，此德此恩，何敢有忘？我兒！我想君臣之義至重，君叫臣死，不敢不死；我安敢愛(ài)惜一女，以自取敗亡哉？今只得將你妹子送進(jìn)朝歌，面君贖罪?！?/p>
【明】吳承恩《西游記》：八戒道：“師父,你是怎的起哩?專(zhuān)把別人棺材抬在自家家里哭。不要煩惱!常言道:‘君教臣死,臣不死不忠；父教子亡,子不亡不孝?！麄氖撬淖用?與你何干！”
【明清】《靖江寶卷》：鮑青轉而一想：我如果帶兵造反，要拿我忠良名聲壞啦得，這叫君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子哪能不亡。罷了，罷了，我不如學(xué)學(xué)宋朝岳飛岳元帥，修修我格忠臣好名聲。
【明清】《靖江寶卷》：薛猛轉而一想呀，我如果造反，拿我薛家忠良名聲壞啦得，特別我的父親母親，武藝比我好哇，他們總不曾造反啊，如果我擅自做主造反，要被我父母見(jiàn)怪呀，這叫君要臣死，臣不得不死，父要子亡，不得不亡。
【清】李漁《無(wú)聲戲》：百順聽(tīng)到此處，不覺(jué)改顏變色，合起掌來(lái)念一聲阿彌陀佛道：“諸公講的什么話(huà)，自古道：君欲臣死，臣不得不死；父欲子亡，子不得不亡。豈有做奴仆之人與家主相抗之理？”
【清】陳端生《再生緣》：有云：君要臣死，臣不得不死。臣少華本不當違旨私逃，因思此非出于圣意，實(shí)被奸人暗害耳。豈可以一身就縛，致使兩代功勛遂陷于千秋叛逆？
【清】陳端生《再生緣》：啊唷反了，你們這班不知好歹的愚人，著(zhù)實(shí)的大膽！從來(lái)說(shuō)君叫臣死，臣不得不死。朕當初把孟麗君賜配劉家，是一時(shí)失于檢點(diǎn)。若論起理來(lái)，你們擅將蘇映雪代嫁劉門(mén)，倒還有個(gè)欺君背旨的罪名。
【清】陳端生《再生緣》：咳！芝田呀，你可曉得君叫臣死臣不得不死？那時(shí)候若然威逼起來(lái)，哪怕你上天入地！死時(shí)殉節活時(shí)從，兩件事，難脫君王掌握中。
【清】呂熊《女仙外史》：楊榮奏道：“君要臣死，臣不敢不死，何況出使？唯陛下命之?！?/p>
【清】《西巡回鑾始末》：既而袁問(wèn)曰：“吾二人死固無(wú)恨，況君要臣死，不死則不忠。然究竟所獲何罪，而受大辟？請即見(jiàn)告！”
【清】《呼家將》：千歲道：“古云：君要臣死。不得不死；父要子亡，不得不亡。俺呼家將歷受?chē)?，襲叨帝蔭。
【清】褚人獲《隋唐演義》：金藏道：“為子當孝，為臣當忠；如君欲臣死，孰敢不死？但欲勘臣去陷君，臣不為也，今既不信金藏之言，請剖心以明良嗣不反?！奔匆宓?，自剖其胸。
【清】《說(shuō)唐》：你知忠孝二字之義否？自古道：‘君要臣死，不死非忠；父要子亡，不亡非孝。'又稱(chēng)與父報仇，你的仇在那里？今老夫奉命征討，你又抗拒天兵，殺害朝廷大將、罪孽重大。
【清】錢(qián)彩《說(shuō)岳全傳》：岳爺道：“賢弟休如此說(shuō)！自古道君要臣死，臣不敢不死。你我已經(jīng)食過(guò)君祿，況為人在世，須要烈烈轟轟做一番事業(yè)，顯祖揚名?！?/p>
【清】如蓮居士《薛丁山征西》：薛仁貴道：“二位哥哥不消費心，君要臣死，不得不死，奸王將女兒污吾，圣上豈不大怒。吾若一死，走到陰司，決不饒他?！?/p>
【清】如蓮居士《薛丁山征西》：薛丁山說(shuō)：“今朝廷不來(lái)捉拿，是為幸也。今來(lái)欽召，國恩難報，君要臣死，不死不忠?！?/p>
【清】《野叟曝言》：“咱沒(méi)一毫歹心腸，又有文爺鑒察，咱還有甚牽掛！君要臣死，父要子亡，拗得過(guò)去的嗎？妹子，咱合你拜別了皇上、祖宗，往這陰司里走遭去罷！”
【清】《龍鳳再生緣》：未幾，全家即遭拿解。古云：“君要臣死，臣不死不忠?！背急静粦嬷紳撎?，惟欲昭雪父以圖今日耳。
【清】李雨堂《萬(wàn)花樓》：國丈暗道：君王不善言辭，何不說(shuō)君要臣死，不得不死。我亦不敢多言辯駁，只因這位佘太君不是好惹的。
【清】雪樵主人《雙鳳奇緣》昭君見(jiàn)文龍推卻不去，柳眉直豎，杏眼圓睜，喝聲：“文龍，你太無(wú)禮！常言：君要臣死，臣不死乃為不忠。豈容你貪戀妻子，膽敢抗旨以違君命么？”
【清】《后宋慈云走國全傳》：種元帥見(jiàn)龐云雄在營(yíng)前相隔不遠，難以明言，只得假罵一聲：“好生可惱，不聽(tīng)良言。古云‘君要臣死，不死不忠；父要子亡，不亡不孝’。不必多言，休走，本帥擒汝回營(yíng)?！?/p>
【清】張杰鑫《三俠劍》：伍子胥之兄名尚，兄弟二人接書(shū)，伍子胥問(wèn)其兄如何，其兄云：“父叫子死，子不死為不孝；君叫臣死，臣不死為不忠。吾將赴父之召，以全孝道?！?/p>
【清】張杰鑫《三俠劍》：大少寨主一語(yǔ)不發(fā)。二少寨主說(shuō)道：“天倫，君叫臣死，臣不死是為不忠。父叫子亡，子不亡是為不孝。您叫孩兒說(shuō)話(huà)，孩兒便說(shuō)話(huà)?！?/p>
【清】張杰鑫《三俠劍》：岳爺說(shuō)道：“欽差大人此去兇多吉少?！睔J差說(shuō)道：“君叫臣死，臣不死，則為不忠?！痹涝獛泧@道：“真忠臣也?！?/p>
【清末】蔡東藩《南北史演義》：高歡又道：“君要臣死，不得不死！況天柱未嘗不思叛君，罪亦應誅，何足言報？今日與汝義絕了！”
【清末】蔡東藩《唐史演義》：莊卻故意說(shuō)道：“君要臣死，不得不死，父要子亡，不得不亡，叫我如何相救？”
【清末】蔡東藩《清史演義》：吳三桂道：“休得亂言！俗語(yǔ)說(shuō)道：‘君要臣死，不得不死?！晃仪鞍肷敲鞒甲?，為了闖賊作亂，借兵清朝，報了君父大仇。你尚知有君父么？
【清末】許嘯天《唐代宮廷艷史》：建寧王慨然對太子說(shuō)道：“從來(lái)說(shuō)的，君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。如今依哥哥的話(huà)，人子獲罪于父，不得骨肉的原諒，便活在世上，也毫無(wú)趣味。俺便回家去候死罷了！”
可以看出來(lái)，“君要臣死，臣不得不死”這句話(huà)最早是出現在明代小說(shuō)中，而在清代小說(shuō)與戲曲中更加常見(jiàn)。很可能這句話(huà)就是當時(shí)社會(huì )的一句俗語(yǔ)。它流行應該跟明清兩代皇權專(zhuān)制程度高漲有關(guān)。但從來(lái)沒(méi)有一個(gè)儒家說(shuō)過(guò)所謂的“君要臣死，臣不得不死”，在任何一部儒家典籍上也找不到與這句話(huà)類(lèi)似的表述。
但那幫反儒的人肯定又要說(shuō)了：雖然“君要臣死，臣不得不死”不是儒家說(shuō)出來(lái)的，但卻是儒家思想無(wú)疑，儒家嘴上不說(shuō)，但一直這么主張。
所以我這里要預先將儒家的君臣觀(guān)貼出來(lái)，以堵他們之口哈：
1、“君君臣臣”這句話(huà)，常常被人拿來(lái)證明儒家具有絕對效忠思想，甚至被演繹成“君要臣死，臣不得不死”。但其實(shí)，“君君臣臣”表達的是一種對等的義務(wù)關(guān)系：“君使臣以禮，臣事君以忠”（《論語(yǔ)?八佾》）。君首先要像個(gè)君的樣子，臣才有效忠的義務(wù)；君若不君，則臣可以自行解除效忠的義務(wù)?？鬃又鲝垺耙缘朗戮?，不可則止”，這種“從道不從君”的儒家思想，跟西人的“國王在上帝和法律之下”觀(guān)念，同樣具有憲政品質(zhì)。
2、孟子的君臣思想比孔子還“激進(jìn)”。他認為，對于異姓之卿來(lái)說(shuō)，“君有過(guò)則諫，反覆之而不聽(tīng)，則去”；而對于貴戚之卿，“君有大過(guò)則諫，反覆之而不聽(tīng)，則易位”（《孟子?萬(wàn)章下》）。意思是說(shuō)，如果君不君，則臣可批評，如果君不聽(tīng)，則異姓之卿可自行解除君臣關(guān)系，貴戚之卿更是可廢掉君主，另立新君。甚至，儒家還主張，若君主無(wú)道，臣民可以起而革命。
3、用孟子的話(huà)來(lái)說(shuō)，“君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”，革命就是“誅一夫”（《孟子?離樓/梁惠王下》）。漢初轅固生與黃生的爭論，也體現了孟子“誅一夫”的思想。黃生認為君臣各有名位，上下有別，君主有過(guò)，臣下當正言匡過(guò)，而不是搞什么湯武革命。轅固生直接否定他：湯武革命乃順應天道，合乎正義（《漢書(shū)?儒林傳》第五十八）。這里隱含著(zhù)一個(gè)憲政命題，即在儒家看來(lái)，臣民天然地具有反抗暴政的正當權利。
那些人又會(huì )說(shuō)了：那是先秦儒家的思想，董仲舒之后儒家就成了皇帝的奴才了。好吧，我再引用一句宋儒的話(huà)，預先堵他們的另一個(gè)嘴：
羅大經(jīng)《鶴林玉露》：【至于君,雖得以令臣,而不可違于理而妄作,臣雖所以共君,而不可貳于道而曲從?！?/p>
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