我國古代有一部專(zhuān)為各界知名婦女所做的人物傳記，名叫《列女傳》，又名《古列女傳》，著(zhù)者是西漢劉向。
劉向的《列女傳》是我國最早的婦女人物傳記，分為《母儀》、《賢明》、《仁智》、《貞順》、《節義》、《辨通》、《劈孽》等七門(mén)，亦即七篇，七大類(lèi)，共記載了一百零五名各類(lèi)婦女的事跡。
隨著(zhù)歷史的發(fā)展，后來(lái)又有人在《古列女傳》的基礎上，增寫(xiě)了歷代知名婦女的人物傳記，名為《續列女傳》、《列女傳增廣》、《廣列女傳》等。起初，劉向所著(zhù)《古列女傳》中的《母儀》篇，僅僅介紹了秦漢以前的文伯、孫叔敖、臧文仲、子發(fā)、孟軻、田稷子、芒卯、江乙、趙括、佛ｘｉ、如耳等十幾個(gè)人的母親的事跡。到后來(lái)的《廣列女傳》，則補充到近一百位母親的事跡。
《母儀》篇是《列女傳》一類(lèi)的人物傳記中的重要篇目?！赌竷x》，即母親的榜樣?！澳赣H”一詞，是針對子女而言，是指有子女的婦女?！赌竷x》篇實(shí)際上是專(zhuān)門(mén)介紹歷代良母教育子女的事跡。
一、古代母親的歷史功績(jì)
在古代社會(huì )，傳統的倫理觀(guān)念是男尊女卑，婦女地位低下。不論在社會(huì )上，還是在家庭里，婦女都受到歧視。然而，人們在撫養教育子女時(shí)，卻充分肯定了母親的作用。
在古代自給自足的自然經(jīng)濟形式下，生產(chǎn)方式?jīng)Q定家庭成員的自然分工是“男耕女織”，“男治外，女治內”，即男子在外耕種、務(wù)事，女子在家紡線(xiàn)織布、主持全部的日常家務(wù)。因此，撫養教育子女的責任，自然而然地落在了母親的肩上，母親成為子女日常生活中的撫養、管理、教育者，子女的成長(cháng)發(fā)展無(wú)不浸透著(zhù)母親的辛勞和心血。
在中國古代，家庭是以父子為中心，即是男子主宰一切，而女子則處于男子的從屬地位。所謂“在家從父，既嫁從夫，夫死從子”，就是說(shuō)，在家里，女子依附于父親，出嫁以后，依附于丈夫；丈夫去世，則依附于兒子。婦女沒(méi)有獨立的人格。女子結婚，成為丈夫的附屬品，封建禮教要求婦女要“從一而終”；即或是丈夫去世了，要終守貞節?！昂门患薅蚰小钡纳鐣?huì )輿論，迫使喪夫的婦女終身不再嫁。特別是已經(jīng)有了子女的婦女，社會(huì )輿論對她們的壓力更大。當然，古代社會(huì )里，喪夫的婦女守寡不再嫁，也有不是被迫的，而是把人生的希望全部寄托在子女身上，子女的成長(cháng)成為她們全部的精神寄托。
在那時(shí)候，失去丈夫，孤兒寡母家庭，在社會(huì )上是受歧視的，有時(shí)也會(huì )受人欺壓的。許多寡母對此感到憤憤不平，唯一的出路是精心撫養、教育子女，把子女培養成才。她們?yōu)榱擞幸惶炷苡谐鲱^之日，不怕艱難，任勞任怨，忍辱負重，受盡千辛萬(wàn)苦，也要努力把子女培養成才。
在封建社會(huì )，婦女生活在社會(huì )生活中的最底層，她們受剝削、受壓迫，對于社會(huì )的不平有極為深刻的體驗和認識。社會(huì )生活的實(shí)踐，使廣大婦女獲得了許多傳統的優(yōu)秀品質(zhì)，形成了高尚的精神情操。廣大母親在教育子女的過(guò)程中，都自覺(jué)不自覺(jué)地向子女傳弟中華民族的傳統美德。
在中國古代歷史上，有許多名人學(xué)者、名臣重將，諸如楚國宰相孫叔敖、大將子發(fā)，儒家學(xué)者孟軻，齊國宰相田稷子，西漢丞相翟方進(jìn)，西晉政治家陶侃，唐朝詩(shī)人元稹，宋朝文學(xué)家歐陽(yáng)修，思想家程顥、程頤，民族英雄岳飛，明朝著(zhù)名地理學(xué)家徐霞客等，全都是由他們的母親一手培養長(cháng)大成才、成名的。中國古代的母親為中華民族培養造就了一大批人才，立下了不朽的功勛。古人為這些平凡而又偉大的母親立傳，紀念她們，歌頌她們，要后人學(xué)習、效法她們，實(shí)在是理所應該的。
古代的母親在培養教育子女中，創(chuàng )造、積累了許多很好的經(jīng)驗，至今仍有重要的學(xué)習、參考價(jià)值。
二、注重行為規范、道德品質(zhì)教育
古代母親教育子女，有一個(gè)顯著(zhù)的特點(diǎn)，那就是普遍重視行為規范、道德品質(zhì)的教育，即重視做人的教育。并且把做人的教育放在家庭教育的首位，嚴格要求一抓到底，絕不遷就姑息放任自流。
誠實(shí)：孟柯小時(shí)候，看到東鄰殺豬，問(wèn)母親東鄰殺豬做什么。孟母隨口說(shuō)：“殺豬給你吃肉?！闭f(shuō)完，盂母自覺(jué)失言，為避免給兒子造成言而無(wú)信的不良影響，真的買(mǎi)肉給他吃。
謙虛謹慎：魯國文伯，小時(shí)盛氣凌人，每次放學(xué)回家，都有許多小朋友前呼后擁，有的幫他拿寶劍，有的幫他脫鞋，他故意擺出一副不可一世的樣子。母親敬姜看到，對他進(jìn)行了嚴厲的批評教育，要他謙虛謹慎。
廉潔清白：在子女為官以后，母親們都特別注意教子廉潔清白。三國盂仁為監魚(yú)池官，自己結網(wǎng)打魚(yú)送給母親，母親嚴厲批評他。西晉陶侃為縣太守，憑借職權送公家魚(yú)塘的腌魚(yú)給母親，母親拒收，并寫(xiě)信批評他是給母親增添憂(yōu)愁。唐李畬為官，車(chē)夫將祿米送其家，不但祿米多給，而且李畬還不付車(chē)費，其母發(fā)現，給予批評，把多給的祿米退回，并親付車(chē)費。唐朝中書(shū)令崔元緯母告誡兒子說(shuō)：“兒子在外做官，如聽(tīng)說(shuō)生活貧困，是好消息；若聽(tīng)說(shuō)生活奢侈，則是壞消息。做官的如憑借職權多吃多占，跟盜竊一樣。做官不清白，愧對天地！”
剛直不阿：在封建社會(huì )為官，正直人常遭陷害。古代母親卻非常重視教育子女剛直不阿。春秋時(shí)楚國江乙為官，因正直遭陷害，其母親自到朝廷為兒子打抱不平。東漢范滂為官剛直不阿，身遭陷害入獄，屢遭折磨，但他始終不屈不撓。臨死時(shí)，母親對他說(shuō)：“你這么年輕就死去，母親怎不肝腸寸斷！可是，你剛直不阿美名傳千古，死而無(wú)憾！”宋朝王子文剛直不阿，遭陷害被罷官，看母親年事已高，伯母親知道真相經(jīng)受不了打擊，故意說(shuō)是自己辭掉官職。母親說(shuō)：“你的事我全知道，不用瞞我。過(guò)去你父親因剛直不阿受陷害，今天懷又像你的父親那樣剛直不阿，我應感到為有這樣一個(gè)好兒子而高興，有什么憂(yōu)愁的呢！”北宋劉安定被封為諫，他不去上任，母親問(wèn)為什么？他說(shuō)：“做諫官，就得要直言捐諫，很容易闖禍。母親年事已高，我怕母親為我受累?！蹦赣H卻勸他說(shuō)：“諫官是天子之耳目，你立當有捐身報國的決心。將來(lái)一旦因直諫遭流放，到哪里我都隨你去！”
秉公執法：唐朝鄭善果為官，每次斷案，母親都躲在帳后聽(tīng)著(zhù)，如執法公正，則和兒子坐在一起進(jìn)食，談笑風(fēng)生；如發(fā)現兒子斷案不公，則終日不食，嚴厲批評教育兒子。唐朝李景讓因部下有人違背他意愿，將一人打死，其母得知，憤怒斥責兒子說(shuō)：“你憑借職權，濫用刑罰，妄殺無(wú)罪之人，太殘暴了！”當即令人用木杖打李景讓?zhuān)允緫徒洹?/p>
克己自勵：春秋魯國文伯為官，回家見(jiàn)其母織布，很不高興，以為會(huì )讓眾人恥笑。其母教誨說(shuō)：“民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。沃土之民不材，淫也；瘠士之民響義，勞也。我之所以織布，是怕你忘記先人之業(yè)，怕你怠情?！碧瞥嵣乒谓荽淌?，其母仍舊晝夜紡線(xiàn)織布。鄭善果不解，對母親說(shuō)：“兒為三品官，所得俸祿不少，你何必這樣自討苦吃呢？”聽(tīng)兒子這樣一說(shuō)，母親告誡他說(shuō)：“你已年紀不小，我以為你已懂得天下的義理了，聽(tīng)你這么說(shuō)“看來(lái)你并不懂；你的俸祿不應獨享，應周濟窮困親朋。紡線(xiàn)織布，這是我們婦人的本分，自你父親歿世以后，我從不涂脂抹粉，生活儉樸，親朋有兇吉事，全都資助。我莊園的收入，也都周濟窮困親朋。你應當像我這樣克己自勵呀！”
堅持正義：秦朝末年，王陵參加劉邦起義軍。項羽為迫使王陵投降楚軍，將王陵母做人質(zhì)。王母看到劉邦的漢軍是正義之師，以死激勵兒子堅定地跟劉邦打天下，舍身教子堅持正義。漢朝御史大夫張湯，主持正義，好勝凌人，被丞相嚴青翟陷害入獄而自殺。其弟欲厚葬，母不允許，說(shuō)：“湯兒為天子大臣，被人誣陷而死，為什么還要厚葬？要簡(jiǎn)葬，用牛車(chē)把棺木送走就可以了?！币源丝棺h邪惡。
忠貞愛(ài)國：東漢趙苞為遼西太守，其母親、妻子在赴遼西途中，被鮮卑人劫為人質(zhì)，攜持進(jìn)攻漢朝國土，要挾趙苞停止反抗。趙苞忠貞愛(ài)國，哭著(zhù)對母親說(shuō)：“我是母親的兒子，現在為國駐守邊疆，我忠孝不能兩全??！”母親對兒子說(shuō)：“你不能為救我而停止抗敵，要狠狠地打擊入侵之敵！過(guò)去王陵母為固其子忠于劉漢之志，伏劍自刎；我今天就死在鮮卑人的刀下，你也要保衛國土不受侵犯！”
三、講究教育方式方法
古代母親教育子女，都堅持嚴格要求的原則。在這個(gè)前提下，還注意講究教育方式方法。
創(chuàng )造良好環(huán)境，孟子小時(shí)候，家住墳地旁邊，盂子就學(xué)哭喪、埋人。孟母認為該居住環(huán)境不利盂子成長(cháng)，遷居集市旁。孟子又學(xué)商人做買(mǎi)賣(mài)，盂母仍認為環(huán)境不好，又遷居學(xué)宮旁，盂子受到讀書(shū)人的影響，知書(shū)達禮，于是定居下來(lái)。
注意子女交友：漢朝南鄭泰瑛，其子交往的朋友，無(wú)一個(gè)是賢者，她嚴厲批評兒子，使其多結交賢人。三國時(shí)孟仁在去南陽(yáng)求學(xué)時(shí)，其母為之做一大被，目的是和貧窮的求學(xué)者共蓋一被，以結交良友，受良好的影響。西晉陶侃，結識一良友陸逵。一次陸逵騎馬到家，探望陶母，陶母家貧如洗，無(wú)力招待，可他念及陸逵是兒子的摯友，想盡辦法熱情招待。把鋪下的稻草抽出喂馬，偷偷剪下頭發(fā)賣(mài)掉，換來(lái)酒肉招待兒子的摯友。宋朝楊仲珍將朋友請到家中，其母在窗外聽(tīng)他們說(shuō)話(huà)后，對兒子說(shuō)：“我看你的朋友，德才都不太好，這對你影響不好?！眱鹤勇?tīng)了母親的教誨，結交了品德高尚的朋友。宋朝張奎母，在兒子請來(lái)朋友至家中時(shí)，在窗外聽(tīng)他們談?wù)撔┦裁?。如談?wù)撟鰧W(xué)問(wèn)之事，則設宴款待；如果是嘻嘻哈哈不談?wù)?，則不管他們吃飯。
勉子刻苦讀書(shū)：孟子小時(shí)候不喜歡讀書(shū)，一次，逃學(xué)回家，其母剪斷正在織著(zhù)的布，告誡兒子說(shuō)：“織布要一寸一尺地織，才能成為有用的東西。做學(xué)問(wèn)也要像織布這樣，日積月累。你中途逃學(xué)，就和剪斷織布機上的布一樣，將來(lái)沒(méi)學(xué)問(wèn)，成不了什么有用之才?！睎|漢翟方進(jìn)進(jìn)京求學(xué)，無(wú)力交學(xué)費，其母也隨兒子至長(cháng)安，晝夜紡線(xiàn)織布供兒子求學(xué)。魏晉時(shí)期皇甫謐，年２０歲，不愿讀書(shū)，整天東游西蕩，嬸母教誨他說(shuō)：“你這么大，還不讀書(shū)求上進(jìn)，你用什么來(lái)寬慰我的心??？我對你可沒(méi)少操心，可你為什么就這么不爭氣呢？”皇甫謐接受嬸母教導，刻苦讀書(shū)，成為著(zhù)名學(xué)者；宋朝宋緩之母親自教其子讀書(shū)，他博通經(jīng)史百家文章，為時(shí)人所崇尚，１５歲召試中書(shū)，受到宋真宗器重，曾任兵部尚書(shū)。北齊王昭小時(shí)候好讀書(shū)，其母在書(shū)市看到一本好書(shū)，欲為子購書(shū)，家貧無(wú)錢(qián)，將手鐲賣(mài)掉，感嘆說(shuō)：“我留著(zhù)它，有何用，那如用它替兒子買(mǎi)書(shū)更有用處?！彼纬瘹W陽(yáng)修，小時(shí)候家貧，買(mǎi)不起書(shū)本，母親用木棍在雪地上寫(xiě)字，教兒子認字。元朝陳佑，年少好學(xué)，由于家貧買(mǎi)不起書(shū)，其母張氏剪下頭發(fā)到書(shū)市換書(shū)給兒子讀。
對子女終身負責：古代母親不僅在孩子小時(shí)候重視教育，而且在子女長(cháng)大成人，甚至做高官以后，仍舊盡自己的責任，嚴格要求子女。春秋時(shí)楚國大將子發(fā)，帶兵打仗，不能同兵士同甘共苦，生活特殊，不顧兵士死活，雖然打了大勝仗，其母仍不許他進(jìn)家門(mén)。其母說(shuō)：“你即或是打了勝仗，也是偶然取勝，作戰的實(shí)力在兵士，不能同兵士同甘共苦，你不是我的兒子?！白影l(fā)承認錯誤，才放其回家。梁朝大將王僧辯母魏夫人，在兒子“年過(guò)四十”，“為三千人將”以后，仍嚴加管教兒子，在執行公務(wù)中稍有過(guò)失，母親還用拐杖打他。春秋時(shí)齊國宰相田稷子，為官三年退休回家，帶回數百兩黃金，其母認為錢(qián)來(lái)歷不明。經(jīng)反復盤(pán)問(wèn)，田稷子承認是接受下屬之賄賂，母親非常生氣，斥責他不忠不孝，令其退回臟物。并到國王那里去請罪。國王得知，贊揚田母深明大義，給予獎賞。
以情動(dòng)情：繼母自古以來(lái)就難當。要使丈夫前妻留下來(lái)的孩子信任，聽(tīng)從教導，必要真誠的愛(ài)這些孩子。古代有許多的繼母，深明義理，用真誠感化孩子，取得教育的主動(dòng)權?？辞飼r(shí)齊國芒卯之后妻，有子三個(gè)，芒卯有子五個(gè)。這五個(gè)孩子均不愛(ài)繼母。繼母對親生的三個(gè)孩子說(shuō)：“那兄弟五人，沒(méi)有母親，很可憐，你們不要與他們爭吃爭穿爭寵?！崩^母偏疼他們，他們仍舊不愛(ài)繼母。不幸丈夫前妻的一個(gè)孩子違犯法令，要處死刑，繼母得知，心急如焚，東奔西忙，設法搭救。有人勸說(shuō)：“既然那五個(gè)孩子不愛(ài)你，你何必如此為他們操勞？”繼母說(shuō)：“繼母也是母親，為人母卻不真心愛(ài)其子，那叫什么母親呀？假如我偏袒親生的孩子，而疏遠非親生孩子，那合乎義理嗎？”后來(lái)，此事被安厘王知道，深為此繼母精神感動(dòng)，赦免其子的罪過(guò)。自此，五個(gè)孩子像對待生身母親那樣愛(ài)戴繼母。
齊國齊宣王時(shí)，有個(gè)人被殺害，據人揭發(fā)檢舉懷疑是兄弟二人所為。兄弟二人爭相承認是自己殺的，官吏不能判斷，問(wèn)其母。其母說(shuō)：“是小兒子殺的?！币话阕瞿赣H的都是特別寵愛(ài)小兒子，這位母親為什么要說(shuō)是小兒子殺的人呢？官吏不解，問(wèn)其母；其母說(shuō)：“小兒子是我親生的，大兒子是丈夫前妻留下的。他父親死時(shí)，囑咐我要把大兒子照顧好。我既然已經(jīng)答應了，就要信守諾言。如果殺了長(cháng)子，救活了我親生的兒子，這是‘以私義廢公義’，是背言忘信，欺騙死去的丈夫，那我還有臉見(jiàn)人嗎！”繼母的義舉，感動(dòng)齊宣王，宣布全都赦免不殺。從那以后，丈夫前妻之子倍加愛(ài)戴繼母。
中國古代的母親，在撫養教育子女的過(guò)程中，充分顯示出了中華民族廣大婦女的高尚的品德和崇高的情操。她們是在用自己的人格，精心造就子女，兢兢業(yè)業(yè)地傳播中華民族的傳統美德。我們常說(shuō)：偉大的母親。把“偉大”二字冠之以母親，她們是當之無(wú)愧的。因為她們用自己的心血造就了我們中華民族。她們是我們中華民族的驕傲。
