鸚鵡聰明伶俐，經(jīng)訓練后可表演許多新奇有趣的節目，其中最為人青睞的是效仿人言，因而深受人們的喜愛(ài)。

《明皇雜錄·逸文》記載，嶺南進(jìn)獻的自鸚鵡被唐明皇和楊貴妃稱(chēng)為“雪衣女”。每當明皇博戲形勢不利時(shí)，鸚鵡就飛來(lái)攪局，很是善解人意。

《紅樓夢(mèng)》第二十五同也描述到：林黛玉在瀟湘館里養著(zhù)一只鸚哥，鸚哥見(jiàn)林黛玉來(lái)了，嘎的一聲撲了下來(lái)，嚇了林黛玉一跳。接著(zhù)那鸚哥仍飛上架去，便叫：“雪雁，快掀簾子，姑娘來(lái)了。”當黛玉問(wèn)及添水沒(méi)有，那鸚哥便長(cháng)嘆一聲，競大似林黛玉素日吁嗟音韻，引得黛玉、紫鵑都笑起來(lái)，很是逗趣。

而鵝、鶴多為文人墨客所養，以寄寓高雅脫俗的情懷。

《晉書(shū)》中記載，王羲之聽(tīng)說(shuō)山陰道士養一群鵝，就前去觀(guān)賞。在道士請求下，王羲之以抄寫(xiě)《道德經(jīng)》換來(lái)整群鵝，高高興興地“籠鵝而歸”。王羲之喜歡白鵝，與他鉆研書(shū)法也有關(guān)。他認為執筆時(shí)食指要像鵝頭那樣昂揚微曲，運筆時(shí)則要像鵝掌撥水，方能使精神貫注于筆端。王羲之模仿鵝的形態(tài)，揮毫轉腕，所寫(xiě)的字雄厚飄逸，剛中帶柔。

而北宋處士林埔，隱居杭州孤山，植梅養鶴，稱(chēng)“梅妻鶴子”，被傳為千古佳話(huà)。

寵物雞主要指斗雞，約有兩千多年的歷史。唐玄宗酷愛(ài)斗雞，他索取長(cháng)安城內雄雞數1二只養于雞坊，并挑選五百名小兒負責管理；上行下效，唐朝的詩(shī)人們也對斗雞有著(zhù)濃厚的興趣，“日日斗雞都市里，贏(yíng)得寶刀重刻字”(張籍《少年行》)；“馬上抱雞三市斗，袖中攜劍五陵游”(于鵲《公子行》)。

斗雞不只是一種娛樂(lè )，更與勇氣、俠氣相關(guān)聯(lián)。

在今天看來(lái)，雞很是可憐，斗雞人把自己的快樂(lè )建立在雞的痛苦上了?

古人養的獸類(lèi)寵物有狗、貓、馬、羊、驢、猴、鹿、龜等。養寵物狗比較普遍，“自雪狷兒拂地行，慣眠紅毯不曾驚。深宮更有何人到，只曉金階吠晚螢”(王涯《宮詞》)。唐朝人將狗稱(chēng)作“狷兒”或“誦子”，深宮寂靜，沒(méi)有聲響和光亮，寵物狗也很寂寞，只能趴在臺階上對著(zhù)螢火蟲(chóng)叫。

蜀中名妓薛濤也在《十離詩(shī)》中寫(xiě)道：“馴擾朱門(mén)四五年，毛香足凈主人憐。無(wú)端咬著(zhù)親情客，不得紅絲毯上眠：”她借著(zhù)對猖子失寵的描寫(xiě)，暗示了自己被離棄的命運。

貓也是深受古人寵愛(ài)的動(dòng)物?！都t樓夢(mèng)》第五回寫(xiě)寶玉在秦可卿臥室里午睡，“秦氏便吩咐小丫環(huán)們，好生在廊檐下看著(zhù)貓兒狗兒打架。”可見(jiàn)寧國府寵物貓狗很多。

楚莊王喜愛(ài)馬，他給馬穿上錦繡衣服，養在雕梁向棟的房子里，用床給馬做臥席，用棗干蜜餞喂養：后來(lái)馬得肥胖病死了，楚莊王令大臣給馬治喪，依照大夫的禮儀安葬，還下令誰(shuí)敢勸諫就定死罪。幸在不畏死的伶人優(yōu)孟婉轉說(shuō)明下，楚莊王才終止這種荒唐的做法。

古人養的蟲(chóng)類(lèi)寵物有蟋蟀、蟈蛔、蜘蛛、紡織娘等。蟋蟀，俗稱(chēng)蛐蛐，據王仁?！堕_(kāi)元天寶遺事》中記載：“每到秋時(shí)，宮中妃妾輩都以小金籠捉蟋蟀，閉于籠中，置之枕畔，夜聽(tīng)其聲。”宮中數千嬪妃以金絲小籠養蟋蟀晚上放在枕邊，聽(tīng)著(zhù)蟲(chóng)聲來(lái)打發(fā)漫漫秋夜的寂寞，真是享受。

斗蟋蟀為戲始于民間，后來(lái)蟋蟀之戲逐漸蔓延刮宮廷及士大夫家 據《負喧雜錄》中記載：“斗蛩之戲，始于天寶。長(cháng)安富人刻象牙籠蓄之，以萬(wàn)金付之一斗。”京都長(cháng)安的達官貴人和富豪，不惜重金搜求蟋蟀，養在象1牙、瑪瑙盒中，飼以蟹黃栗泥。不過(guò)此舉跟斗雞一樣，都是違反眾生平等的殘忍娛樂(lè )。

養寵物本是為了觀(guān)賞娛樂(lè )，但歷史上卻有不少玩物喪志的例子：衛懿公愛(ài)好養鶴，把鶴編隊起，由專(zhuān)人訓練嗚叫、和樂(lè )舞蹈；還把鶴封品位．供給俸祿，上等的供給與大夫一樣的俸糧，養鶴訓鶴的人也均加官進(jìn)爵。每逢出游，鶴也分班隨從，有的鶴還乘豪華軒車(chē)：衛懿公荒廢朝政，百姓怨聲載道，后北狄進(jìn)犯衛國，士兵們都不肯參戰，衛懿公后悔莫及，最后慘死在戰場(chǎng)上。

唐昭宗喜歡養猴，讓小猴跟隨上朝站班，連逃難時(shí)也帶著(zhù)小猴隨駕，并賞賜耍猴人五品官職，讓他身穿紅袍，并取號“孫供奉”。詩(shī)人羅隱有感于此，作《感弄猴人賜朱紱》詩(shī)：“十二三年就試期，五湖煙月奈相違。何如學(xué)取孫供奉，一笑君王便著(zhù)緋。”他以自嘲的方式，抨擊了皇帝的昏庸荒誕。