首先應學(xué)會(huì )發(fā)世間方面善愿：
觀(guān)照地球上的人類(lèi)，愿天下百姓幸?？鞓?lè )。見(jiàn)人家父子，愿天下父親慈愛(ài)、子女孝順；見(jiàn)人家兄弟，愿世上兄友弟恭。得到食物，愿饑餓的人都能飽足；得到衣服，愿受凍的人都得溫暖。
走到繁華都市，愿家家富裕美滿(mǎn)；行經(jīng)鄉村田間，愿年年五谷豐登。
見(jiàn)人乘船渡江，愿他一帆風(fēng)順；見(jiàn)人翻山越嶺，愿他不遇虎狼。見(jiàn)人貧窮，愿他富裕；見(jiàn)人丑陋，愿他端莊；見(jiàn)人患病，愿他健康。
喝茶時(shí)，想到把茶奉獻給天下母親；領(lǐng)工資時(shí)，觀(guān)想這些錢(qián)連同無(wú)量的安樂(lè )獻給有情；修集了點(diǎn)滴善根，也毫無(wú)保留地回向天下諸母。
推廣開(kāi)來(lái)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不可以修慈，遇境逢緣都能轉為道用。若能持續深入地串習，不難達到“以四海為一家，合萬(wàn)物為一體”的境界。
一般人認為“四海一家、萬(wàn)物一體”是一種高不可攀的理想，不可能實(shí)現。其實(shí)，無(wú)法達到“四海一家、萬(wàn)物一體”的境界，是因為有自、他的分別。以這種分別執著(zhù)，導致起心動(dòng)念都是為自己著(zhù)想，對別人則不聞不問(wèn)。
人的心量有大小。心量小的，只把幾個(gè)人看成家人，給予他們安樂(lè )，對他人則“事不關(guān)己，高高掛起”，一概漠不關(guān)心。心量大的，會(huì )以一地區、一民族、一國家的人為一家，想造福整個(gè)城市、整個(gè)民族、整個(gè)國家，這種人相對偉大一些。若再升華，就不局限于一個(gè)民族、一個(gè)國家，也不僅僅局限于人類(lèi)，而是以法界為一家。
一般世人也有一些善行，但因為不通達佛法，心量還是很?。褐恢澜裆?，不知道來(lái)世；只知道地球，不知道無(wú)量無(wú)邊的世界；只知道人類(lèi)，不知道六道眾生；只知道給予衣食等安樂(lè )，不知道給予善趣、解脫、成佛的安樂(lè )。因為眼界狹窄，慈心也就無(wú)法廣大。
學(xué)習佛法后，眼光會(huì )變得遠大，慈心可以開(kāi)展到周遍時(shí)空、周遍萬(wàn)物，而且能給予一切眾生究竟的利樂(lè )。
懂得此理后，再看佛經(jīng)中的慈悲偈文，就會(huì )覺(jué)得非常具體、完備。應以此作為竅訣，著(zhù)重反復修習。（摘自《菩提道次第廣論講記》）
法王開(kāi)示如下：
慈悲心是一種關(guān)懷之心，關(guān)心別人的困難與痛苦。不只是關(guān)心家人與朋友，還要關(guān)心所有的人。敵人也一樣。好，如果我們認真分析一下自己的感覺(jué)，有一件事就會(huì )很清楚了。如果我們只想到自己，忘掉其他所有人，這樣我們的心就只占據了一個(gè)小小的區域。在那個(gè)小小的區域里，一點(diǎn)點(diǎn)小問(wèn)題都顯得像天一樣大。但是當你發(fā)展出對他人的關(guān)懷時(shí)，你就會(huì )了解，別人跟我們一樣，他們也希望幸?？鞓?lè )，也期望心滿(mǎn)意足。有了這樣的關(guān)懷心，你的心靈就自然開(kāi)闊起來(lái)。在這個(gè)時(shí)刻，你自己的問(wèn)題，就算再大的問(wèn)題，都會(huì )顯得不那么重要了。結果呢？你的心靈變得非常平靜。所以，如果你只想到自己，只關(guān)心自己的幸?？鞓?lè )，結果就是更不幸?？鞓?lè )。你會(huì )變得更焦慮，更恐懼。
這就是我認為的慈悲心的效用：如果你真的想要真正的快樂(lè )，那么無(wú)論你用什么方法來(lái)達到這個(gè)目的都是值得的。而最好的法則是：當你為他人著(zhù)想時(shí)，你是第一個(gè)獲得最大利益的人。
至于對空無(wú)的理解也能夠幫助我們發(fā)展慈悲心，毫無(wú)疑問(wèn)，那一定會(huì )強化慈悲心。
空無(wú)的觀(guān)念讓我們了解到最終的實(shí)相，幫助我們感恩互為因緣，相互依存的智慧——自然界最基本的法則?；旧衔覀兌际腔ハ嘤嘘P(guān)聯(lián)的，這讓我們心懷感恩。因為有著(zhù)互為因緣的基礎，對于他人的痛苦我們就會(huì )產(chǎn)生同理心。有了同理心，有了移情的作用，慈悲心自然而然就出現了。對于他人的痛苦我們發(fā)展出真正的同理心，就會(huì )幫助他們減輕痛苦。因此同理心能強化積極正面的感覺(jué)，就跟慈悲心是一樣的。
一個(gè)人只有智慧卻沒(méi)有慈悲心，就像一個(gè)孤獨的隱士茫茫然生活在山中。一個(gè)有慈悲心的人如果沒(méi)有智慧，也不過(guò)就是個(gè)可愛(ài)的傻瓜。兩種品質(zhì)都很有必要，而且互相支援強化。一旦我們明白我們都是互相有關(guān)聯(lián)的，對于他人的問(wèn)題與困難就很難不感受到慈悲心。一旦有了慈悲心，就能窺知互為因緣與虛空無(wú)形的永恒真理。
我想有一件事我很確定。我可以告訴你，慈悲與空無(wú)這兩個(gè)主要的修行原則是。。。。。。如果你靜思冥想空無(wú)與慈悲，只要你花了夠長(cháng)的時(shí)間做這樣的努力，那我確信，日復一日，你會(huì )獲得確實(shí)的利益。你的整個(gè)人生態(tài)度都會(huì )改觀(guān)了。
我想這兩個(gè)修練法則非常聰明。。。。。。我想應該是。。。。。。很有效。能夠理解空無(wú)的概念會(huì )讓一切柔軟，然后慈悲心會(huì )重新塑造新的形狀。就像用黏土重新塑造一樣！
關(guān)于慈悲心的所有一切都是活生生的——根據我自己的經(jīng)驗來(lái)說(shuō)。我把我的經(jīng)驗告訴別人，與他們分享我的感覺(jué)，然后別人會(huì )了解：這是真的，活生生的事情。否則許多人只會(huì )以為佛家所謂“天堂”這樣的地方，只是理想、概念，而非活生生的。。。。。。就好像在說(shuō)神仙故事一樣！
修在當下、證在當下、當下一念具足萬(wàn)千
“多聞圣弟子，心與慈俱，遍滿(mǎn)一方成就游，如是二三四方，四維上下，普周一切，心與慈俱，無(wú)結無(wú)怨，無(wú)恚無(wú)諍，極廣甚大，無(wú)量善修，遍滿(mǎn)一切世間成就游。如是悲、喜、心與舍俱，無(wú)結無(wú)怨，無(wú)恚無(wú)諍，極廣甚大，無(wú)量善修，遍滿(mǎn)一切世間成就游”。
慈悲心怎么樣去修？怎么樣去做？有個(gè)很重要的重點(diǎn)，慈悲心的擴展一樣是要從點(diǎn)、線(xiàn)、面到虛空，這個(gè)點(diǎn)怎么開(kāi)始呢？
“心與慈俱，遍滿(mǎn)一方成就游”，我們的內心跟慈悲心結合在一起，也就是我們的內心充滿(mǎn)著(zhù)慈悲心，遍滿(mǎn)一方成就游。你從這個(gè)點(diǎn)開(kāi)始做起，把這個(gè)點(diǎn)做好之后，慢慢繼續再擴大到“二三四方，四維上下，普周一切”，再把這個(gè)慈心慢慢的擴大、擴大。這個(gè)步驟是怎么做呢？第一個(gè)步驟點(diǎn)就是從善對自己開(kāi)始，第二、這個(gè)線(xiàn)就是來(lái)到善待家人、善待親友、親戚朋友。再來(lái)，面呢？面是擴大到善待全人類(lèi)、善待全人類(lèi)?？臻g呢？擴大到空的時(shí)候，是善待一切眾生，包括六道的眾生，也包括你認為無(wú)情的植物，包括山河大地。如果懂得慈悲善待他們，你不會(huì )蹂躪它，不會(huì )破壞它。
為什么慈悲心要從善待自己開(kāi)始？很多人有一種錯誤的觀(guān)念認為說(shuō)，我們修行就是趕快要去行菩薩道，趕快趕快去幫助眾生，趕快去行善，你在行善的當下，不錯！你是有喜受、樂(lè )受，你也覺(jué)得你在行善。但是幾年之后，你還是會(huì )覺(jué)得內心是空虛的，還是不安的，我內心深層的憂(yōu)悲苦惱還是沒(méi)有止息，遇到比較強的境界考驗沖擊的時(shí)候，還是在起嗔。對其他的人、對外面那些苦難的人，很容易生起慈悲心，但是回到家里，家人念我幾句的時(shí)候，又很不高興。
面對別人慈悲容易，面對家人慈悲不容易，所以這是很多行善布施的人共有的一些心得，但是你有沒(méi)有停下來(lái)、靜下來(lái)去看看，眾生有苦難，但是在行善的這個(gè)眾生本身，有沒(méi)有苦難？你看到眾生在顛倒夢(mèng)想，你有沒(méi)有停下來(lái)、靜下來(lái)看看，我這個(gè)眾生有沒(méi)有在顛倒夢(mèng)想？你看到眾生在苦海里面，你有沒(méi)有回來(lái)反觀(guān)自己，有沒(méi)有還在苦海里面？如果有，我們要好好的去深思一個(gè)問(wèn)題，如果我還不會(huì )游泳，我怎么教人游泳呢？如果我還不會(huì )開(kāi)車(chē)，我怎么教人開(kāi)車(chē)呢？如果我不會(huì )游泳，我怎么能夠跳下水，去救度眾生呢？
再來(lái)，我們說(shuō)要度眾生、度眾生，但是我這個(gè)五蘊身心里面，一樣有很多的眾生，我這個(gè)五蘊身心里面的眾生，他們也在吶喊，你有聽(tīng)到嗎？如果你能夠寧靜下來(lái)，你會(huì )聽(tīng)得到。但是一般眾生很不容易靜下來(lái)，你聽(tīng)到外面眾生在吶喊，但是你靜不下來(lái)，所以你很不容易聽(tīng)到自己內心里面眾生，一直在吶喊。所以，當一靜下來(lái)的時(shí)候，你內心恐慌不安，不愿意去聽(tīng)聽(tīng)自己內心眾生在吶喊，結果你又透過(guò)忙碌、透過(guò)行善、透過(guò)其它的作為，然后讓自己忙碌，又忘了內心眾生在吶喊，就好像家里的人在抱怨，但是你覺(jué)得他們在發(fā)牢騷，你不喜歡聽(tīng)，我出去外面作善事更快樂(lè )，所以你不愿意幫助家里的人，而寧愿跑到外面去幫助別人，你覺(jué)得因為幫助別人，別人會(huì )對你感恩，而你幫助家里的人，他們嘴巴沒(méi)有那么甜，你就不覺(jué)得很快樂(lè )，他們甚至認為你是應該的，所以你就很火大、不想做，所以對別人慈悲容易，對家人慈悲不容易。
再來(lái)，對身外的人慈悲容易，對自己慈悲不容易，眾生甚至還常常在折磨、在虐待這個(gè)五蘊身心，這一匹牛、這一匹馬一直在幾十年來(lái)默默的陪伴著(zhù)我們，都在為我們默默地拖著(zhù)牛車(chē)、默默地耕耘，這一匹牛、這一匹馬，一直幾十年來(lái)讓你騎在它上面，然后東奔西跑，一直在追逐你的欲望，但是你卻很少好好的去愛(ài)惜它，好好的去感恩它，而當他做得辛苦的時(shí)候，有病痛在吶喊的時(shí)候，你又在責備：業(yè)障深重??！我怎么樣……。你很少用慈悲心去關(guān)懷他，很少用感恩心去善待這五蘊身心，像這樣是錯誤的，你要救度眾生之前，能不能從因緣最近的開(kāi)始做起呢？五蘊身心的這些眾生跟你的因緣是最密切，如果你做事情腳踏實(shí)地、實(shí)實(shí)在在，你會(huì )從因緣最近的眾生開(kāi)始做起，善待這個(gè)眾生，如果你本身不快樂(lè )的話(huà)，沒(méi)辦法帶給別人真正的快樂(lè )。
注意這一句話(huà)！如果你本身不快樂(lè )，不安祥，你沒(méi)辦法帶給眾生真正的快樂(lè )、真正的安祥，頂多也只是一種治標，或是你透過(guò)那一種行為，一方面滿(mǎn)足自己行善的一種滿(mǎn)足感、成就感這樣而已，如果你自己不知道如何安自己的心，你不可能幫助眾生安其心，一條路如果你沒(méi)有真正走過(guò)去，走過(guò)來(lái)，你不可能清楚的告訴眾生如何走過(guò)這一條路，慈悲心是不錯，但是要有智慧、要切實(shí)際，我們想救度眾生之前，要先回來(lái)救度自己，自己成為明眼人，你才能夠告訴眾生怎么成為明眼人？自己學(xué)會(huì )游泳，你才會(huì )教導眾生怎么學(xué)會(huì )游泳而出離苦海？所以慈悲要從善待自己開(kāi)始。
只要你內心還有苦、還有不安、還有嗔心這些結縛，就是我們內心這些眾生還在苦海里面，能不能請你大慈大悲，將這個(gè)跟你因緣最近的眾生，先度化讓他們能夠出離苦海？如果你能夠度化這些眾生出離苦海，他們會(huì )成為你更大的助緣，然后協(xié)助你倒駕慈航、普度眾生。所以我們來(lái)這里打坐、來(lái)這里禪修，就是要度化這個(gè)苦難的眾生，也就是我們有廣大的慈悲心想行菩薩道，但是我們了悟菩薩道必須建立在解脫道上。
我想度化廣泛的眾生，需要先回來(lái)度化這個(gè)苦難的眾生，你真的懂得度化這個(gè)苦難的眾生，你就知道怎么去度化無(wú)邊無(wú)量的眾生。慈悲方面，當你把這個(gè)點(diǎn)做好了，你就知道怎么去-大到線(xiàn)，擴大到面，擴大到虛空，只要自己還沒(méi)有解脫，還有我慢、還有煩惱，寧靜下來(lái)的時(shí)候，不敢面對自己、靜不下來(lái)，或是一個(gè)人在夜暗的時(shí)候，你還有恐慌、還有不安，都是在告訴我們這個(gè)五蘊身心的眾生，還在苦海浮浮沉沈，拜托你慈悲救度他們吧！所以，真正的慈悲是從這個(gè)點(diǎn)開(kāi)始，真正的菩薩道是建立在解脫道上。
佛陀釋迦牟尼佛就是這樣走過(guò)來(lái)的人，佛陀一定是本身先力行，實(shí)踐解脫道有成，開(kāi)智慧、大徹大悟之后，再倒駕慈航、普度眾生。在還沒(méi)有解脫之前，所有的慈悲心、所有的善行，都是累積我們善根福德因緣的資糧，不是說(shuō)不重要，但是解脫道跟菩薩道要并進(jìn)，而且知道什么是究竟？你要力行解脫道，才能夠展現出真正的菩薩道。
當你懂得慈悲善待自己的時(shí)候，你就知道怎么樣真正善待別人；當你不會(huì )對自己起嗔的時(shí)候，你也不會(huì )對任何眾生起嗔；你能夠接納自己丑陋的時(shí)候，你也才能夠真正接納眾生的丑陋。為什么一般人容納不了別人？看到別人的臉黑、看到別人的缺點(diǎn)，你就起嗔，看到別人做不如己意的時(shí)候，你就起嗔，因為你容納不了別人的污點(diǎn)、容納不了別人的缺失。但是更深層來(lái)講，是因為你不能夠包容自己的缺點(diǎn)，你認為你自己是圣人、是圣者，不容許自己有那些污垢，所以你是認為自己是很好的人，我是很清凈的人，然后不屑一顧別人的缺點(diǎn)，所以對別人的缺點(diǎn)，你就會(huì )回給他嗔心、責備、怒罵。
但要知道你所不能夠包容別人的，事實(shí)上，真正深層的潛意識里面，是你包容不了自己，你沒(méi)辦法接受自己的丑陋，所以你就沒(méi)辦法接受別人的丑陋；你沒(méi)辦法接受自己的貪嗔癡、我慢，所以你也不能夠容納別人的貪嗔癡、我慢。我們會(huì )講很多的理由來(lái)責備別人的不對，但是我們很少去看到那個(gè)最深層的原因，是我們沒(méi)有去凈化自己，沒(méi)有去看到我們的臉沒(méi)有比別人白。我們自己是不斷地在防衛，不斷地在美化自己，沒(méi)有如實(shí)面對自己，然后讓這個(gè)五蘊身心的眾生，在重重的包裹里面繼續在苦、不安，然后看到別人一點(diǎn)缺點(diǎn)，我們就容納不了別人、就生氣。
所以，真正要消除嗔心，記得！唯有你能夠回來(lái)善待自己，看到自己的不足，看到自己的臉黑，能夠先從對自己慈悲。當你真的能夠對自己慈悲，看到自己的不足、看到自己的丑陋，而能夠包容自己、對自己慈悲的時(shí)候，你才會(huì )真的將心比心去包容一切眾生。真正慈悲心是來(lái)自于我們能夠了解，我們沒(méi)有比別人好到哪里！我們再笑別人的話(huà)，只是五十步在笑百步，何來(lái)忍心去苛責別人呢？所以，你如果真的回來(lái)善待自己，救度這個(gè)苦難眾生的時(shí)候，你會(huì )真的慈悲善待一切眾生，而那時(shí)候的慈悲心是自然的流露，不是用修的，不用修??！它是自然的流露，不用造作，不用想像。
沒(méi)有自私自利的阿羅漢啦，阿羅漢是代表解脫者，如果你沒(méi)有慈悲心，就不可能解脫；如果你解脫，不可能沒(méi)有慈悲心。這不是在繞口令喔！沒(méi)有慈悲心的話(huà)，你不可能解脫；如果你解脫了，你不可能沒(méi)有慈悲心。所以，真的要從慈悲善待自己開(kāi)始，你就懂得慈悲善待一切眾生，他就會(huì )從一方二方三方四方，也就是從點(diǎn)、線(xiàn)、面，不斷的一直擴大。你真的能夠善待自己，就會(huì )將心比心善待家人，你以前嚴厲苛責家人，但是當你回來(lái)如實(shí)善觀(guān)自己，你就會(huì )知道我該去體諒家人、該善待家人。
很多人遇到一些逆境，遇到一些波折、挫折，或是遇到一些逆境的考驗、沖擊，就會(huì )想要趕快怎么去消災？要趕快怎么樣去祭煞？祭一祭??！要趕快怎么樣去做什么……一些儀式，然后來(lái)消消災……這樣。但是我告訴各位，不是說(shuō)那些儀式不重要，那些是隨順眾生的因緣需要，但我告訴大家一個(gè)最有效的消災方式，就是慈悲善待自己，也慈悲善待一切眾生，你很多的災禍會(huì )大化小、小化無(wú)，這是真正的消災，把我們原來(lái)狹窄的心量擴大、擴大，擴大到無(wú)量，這是真正的在消災。
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