隸書(shū)分秦隸和漢隸兩種，秦隸沒(méi)有被李斯禁止，肯定是得到了秦始皇的默認和保護。

隸書(shū)是由篆書(shū)隸變面來(lái)的，隸變是中國書(shū)法文化史上一次重大的文化事件，它不僅僅改變了一種書(shū)體，而是改變了書(shū)法文化的走向，為書(shū)法從象形化到符號化、從裝飾性到實(shí)用性發(fā)展邁出了重要的一步，也為其第二次隸變、為書(shū)法文化的第二次騰飛，進(jìn)而走向成熟發(fā)揮了重要作用。

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——第一次隸變由篆書(shū)衍生出秦隸，作為篆書(shū)的附屬書(shū)體，秦隸走了很長(cháng)的路——

秦始皇消滅六國、一統天下后，在全國推行“書(shū)同文，車(chē)同軌”。書(shū)同文，就是推行由丞相李斯創(chuàng )造的小篆，要求官方文書(shū)往來(lái)用小篆書(shū)寫(xiě)，各諸侯國不得再使用各自原來(lái)的文字。這無(wú)疑對中華文化的延續和發(fā)展是一件功德無(wú)量的好事，對于秦始皇強化自己的獨裁統治也是有利無(wú)害的，秦始皇可能還沒(méi)有那么高的政治責任，他想到的只是后者，但卻無(wú)意中成為中華文化保護、延續和發(fā)展的首要功臣。

在全國范圍內推行小篆是一件利國利民的大好事，但問(wèn)題是推廣起來(lái)有難度。小篆在當時(shí)還沒(méi)有完全脫離象形化，且不說(shuō)筆畫(huà)的寫(xiě)法很難掌握，就是那些繁瑣筆畫(huà)的勾連就不是一般人能夠記得住的，這是我學(xué)習小篆的一點(diǎn)感受。對于我，大小也是個(gè)本科畢業(yè)生，有一定的書(shū)法文化基礎，可那時(shí)的秦朝卻是剛從戰亂中走出來(lái)，全國有90%以上的人口是文盲，在民間推行小篆真的是不可能的事。即便是那些郡縣的大小官吏恐怕也沒(méi)有多少文化水平，他們也感覺(jué)到李斯的小篆太難為人，于是便有了因得罪始皇帝而入獄十多年的程邈在郁悶中獨創(chuàng )了秦隸書(shū)，卻不脛而走，從獄中傳播到社會(huì )并廣泛推行起來(lái)。這種書(shū)體一開(kāi)始是作為小篆的附屬，但后來(lái)卻喧賓奪主，成為主流書(shū)體，這恐怕是程邈也沒(méi)有想到的。

秦始皇是一代暴君，也是一代明君。作為因得罪他而入獄的囚犯——程邈，肯定是他不喜歡的人，而程邈又創(chuàng )造了一種書(shū)體，打破了他“書(shū)同文”的禁令，這在一般情況下肯定是始皇帝所不能容忍的。但富有戲劇感的是，秦隸不僅沒(méi)有被禁止，反而在官場(chǎng)和民間兩個(gè)渠道快速傳播開(kāi)來(lái)并成為主流書(shū)體（這在后來(lái)出土的大量官方簡(jiǎn)牘可以證明），我感覺(jué)肯定是得到了秦始皇的默認，估計他也感到李斯弄的這個(gè)小篆太麻煩，還真不如程邈的隸書(shū)好用。否則，李斯肯定會(huì )在獄中就把隸書(shū)連同程邈一塊弄死。

秦隸不僅在秦朝盛行，其實(shí)到了漢隸發(fā)展成熟之后，它仍然長(cháng)期存在，后來(lái)出土的大量漢簡(jiǎn)就能夠說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，因為這些漢簡(jiǎn)不僅有民間交流用的書(shū)信，大量還是官府公函和文書(shū)。秦隸在漢代盛行，主要原因還是隸書(shū)發(fā)展到了漢代，又走上了典雅華麗的“小篆”之路，失去了文字書(shū)寫(xiě)的便捷性，只好再回歸秦隸的草和率上了。

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——東漢是漢隸發(fā)展的分水嶺，波磔的出現是區別古隸和今隸的重要特征——

隸書(shū)發(fā)展到漢代走向成熟，達到了頂峰，這主要是說(shuō)東漢。東漢是隸書(shū)發(fā)展的分水嶺，東漢以前的西漢主要還是延用秦隸，官方還是小篆和秦隸并行的時(shí)代。這時(shí)的隸書(shū)主要還是其實(shí)用性和便捷性特征比較突出，除了官方正式文書(shū)用小篆外，其他場(chǎng)合主要還是使用隸書(shū)作為手寫(xiě)體。

到了東漢，隸書(shū)發(fā)展又走上了追求華麗、正規、莊重的路子，筆畫(huà)開(kāi)始增加波磔，向左右方向舒展，結體開(kāi)始呈現扁方形，書(shū)寫(xiě)也由率真向法度發(fā)展。這就限制了簡(jiǎn)牘書(shū)寫(xiě)的縱向靈活性，人們又覺(jué)得不實(shí)用，于是東漢以后的漢隸實(shí)際又成為廟堂書(shū)體，只在官府正式文書(shū)和碑文中使用了，民間和官方日常書(shū)寫(xiě)仍舊使用秦隸。這也為書(shū)法文化的第二次隸變做足了準備：追求率真一派向章草發(fā)展，并最終過(guò)渡產(chǎn)生出草書(shū)；追求嚴謹一派向魏碑發(fā)展，并最終過(guò)渡產(chǎn)生出楷書(shū)。這是書(shū)法文化史上的第二次重大革命，具有非常重要的意義。

東漢時(shí)期的隸書(shū)，波磔是其重要特殊。此后一般稱(chēng)帶有波磔的叫做今隸，不帶波磔的稱(chēng)為古隸。波磔，又稱(chēng)為一波三折，主要體現在長(cháng)橫、走之、長(cháng)捺這幾個(gè)筆畫(huà)中，書(shū)寫(xiě)時(shí)要求起筆寫(xiě)出蠶頭，收筆做出雁尾，左右開(kāi)張，舒展飄逸。這時(shí)的隸書(shū)又被稱(chēng)為“八分”，有的人因此也形象地稱(chēng)此前的古隸為“六分 ”、“四分”。清代鄭板橋創(chuàng )造的“六分半”書(shū)體可能是介于上述二者之間的原因吧。