（續上篇）
二、動(dòng)之則分，靜之則合。
這句話(huà)是修練太極拳的要求，意思是說(shuō)，在修練太極拳的預備過(guò)程或靜止不動(dòng)時(shí)要做到合，要保持無(wú)極狀態(tài)，運動(dòng)時(shí)就要分清陰陽(yáng)，也就產(chǎn)生了太極。
無(wú)極應該怎樣分太極（陰陽(yáng)）？我們練好了無(wú)極氣勢，在行功走架時(shí)要分清陰陽(yáng)與五行。靜止的時(shí)候要做到合，要保持無(wú)極狀態(tài)，要有精神，有微動(dòng)之感而未動(dòng)，有騰挪之勢。無(wú)極狀態(tài)是不用力，運動(dòng)時(shí)在動(dòng)作往任何一個(gè)方位之前，你用精神帶著(zhù)意念和氣勢在動(dòng)作的相反方向延長(cháng)放大（運動(dòng)的動(dòng)作和精神意念與氣勢就會(huì )產(chǎn)生相反方向的運動(dòng)），這就是每個(gè)動(dòng)作和五行都已經(jīng)產(chǎn)生的陰陽(yáng)。修練太極拳除了動(dòng)作和五行的方位要求分清陰陽(yáng)以外，還要分清自身與外界的整體陰陽(yáng)關(guān)系。整體的陰陽(yáng)關(guān)系區分為里面是陰，外面是陽(yáng)；下面是陰，上面是陽(yáng)；后面是陰，前面是陽(yáng)；精神是陰，氣勢是陽(yáng)；意是陰，氣是陽(yáng)；左邊是陰，右邊是陽(yáng)；右邊是陰，左邊是陽(yáng)（左右要根據實(shí)際而定）。陰陽(yáng)作用在太極拳藝里面就是剛柔和虛實(shí)。
剛的是陰，柔的是陽(yáng)。實(shí)為陰，虛為陽(yáng)（修練太極拳最關(guān)鍵的就是陰陽(yáng)使用的對與錯，這里我要做特別的解釋?zhuān)褐袊幕土晳T，是陽(yáng)剛之氣，“陽(yáng)”為剛為實(shí)，“陰”為柔為虛。如果修練太極拳也按照這種慣例來(lái)套，那就會(huì )亂套，就會(huì )外實(shí)內虛，外剛內柔，是不符合太極要求的。太極拳藝的要求，要作到外虛內實(shí)，外柔內剛。所以陰陽(yáng)對拳藝的作用和其它對陰陽(yáng)的理解是不能完全相同的；太極拳里所用的五行就是在行功走架或推手時(shí)的進(jìn)、退、顧、盼、定，就是自身的四個(gè)方位和上下的中定都要保持有陰陽(yáng)之分，這五行也不能與其它五行套在一起）。
學(xué)太極要五空。
第一要心空，思想要空。初練時(shí)固然必須費神記憶，但練久后則熟能生巧，自可以練來(lái)不加思索，如老子所說(shuō)：「人法地，地法天，天法道，道法自然」心空自然，體內生理機能，就自然發(fā)動(dòng)。
再要手空-----兩手心空松，太極拳出手姿勢，無(wú)論陰手陽(yáng)手，必要像挾有一個(gè)皮球在手中一樣，手指亦需在動(dòng)，手必須要空。
其次要腳空---兩腳心要空松，南方拳如前所說(shuō)，是為了方便在船上作戰，非比在北方平原的馬上功夫。試此地球作一船，人受載于其上受搖動(dòng)，必足跟與前掌之間拱起，足心空出，則足心的涌泉穴不受阻塞，氣機自易流出。
以上為五空的道理。
學(xué)太極拳最重要在“神”。即道家說(shuō)的“精”“氣”“神”，所謂“煉精化炁，煉氣化神，煉神還虛”極為重要。一般練太極拳不得要領(lǐng)的人，多沒(méi)有注意到「神」的重要，姿勢準確后，雙目應注視到手的前方，神就投射到了，無(wú)論為了強身或防衛退敵而練拳，不如此煉好精、氣、神，效果是不會(huì )顯著(zhù)的。
太極拳每一神態(tài)，都異常重要，姿勢準確，氣機配合，五空做到，精氣神自然揉合，這樣練去，必獲得它的益處。
對于呼吸，任其自然，不必加以導引，導引則心不易空，且道家的真正導引，亦并非如此解說(shuō)的。 或問(wèn)呼吸進(jìn)入后，是否應注入丹田，或灌至某處。這一點(diǎn)在前面已經(jīng)用車(chē)輪加剎的譬喻說(shuō)過(guò)，氣機剎住，反而不能到達?，F在再作一個(gè)有趣的譬喻：試想人體皮囊，就像一個(gè)氣球，我們將空氣灌入氣囊后，要讓他停住在囊中的某一點(diǎn)不動(dòng)，試問(wèn)可以做得到嗎?行得通嗎?只要如以前所說(shuō)的要點(diǎn)去練習，一切合度，那么氣從鼻腔進(jìn)入后，自然運行灌注全身，豈有停住丹田之理?且亦停留不住，所以不要妄立名辭，妄加解釋。當年老師教導時(shí)只說(shuō)出氣可用口呼出，在呼出時(shí)嘴唇撮起，如吹簫的樣子比較好，進(jìn)氣時(shí)閉口用鼻孔吸入，至于氣至何處，可以不問(wèn)。因會(huì )自然全身灌注，人身每一部份，每一細胞需要氣，沒(méi)氣就死亡。所以氣無(wú)法停留丹田，而此所謂停在丹田間又有何好處呢?大家不妨再參參看!
依據統計，西方運動(dòng)家，能活七十歲的，寥寥無(wú)幾、他們到了六十多歲大都非死不可，足見(jiàn)激烈運動(dòng)之不宜。而中國拳術(shù)家多半能享壽八、九十歲。這其中，亦還有更細微的進(jìn)一步分別；比如學(xué)少林拳而能享年百歲者就很少，除非他在中年后改學(xué)靜坐，而放棄拳術(shù)。另外有一種學(xué)太極拳者亦配合習靜坐，至于改練靜坐功夫后，對于拳功是否會(huì )全廢呢？答案是“非但絲毫不會(huì )因此荒廢，拳術(shù)反而因此更有進(jìn)境”，所拋開(kāi)的，只是技擊之術(shù)。而身內氣質(zhì)之變化，使一身更加柔化，皮膚更加細嫩，病痛也逐漸消失，甚而身上多處像嬰兒一般，一切自然而然。
太極拳之原理，曾見(jiàn)于楊家太極拳某著(zhù)作中，引用老子話(huà)：“專(zhuān)氣致柔，能嬰兒乎?” 近乎如此。
所以練太極拳至后來(lái)的階段，應該走上內功的路才好。等到進(jìn)入內功的境界，再體驗其姿勢，自然準確，可以隨心所欲不踰矩了。
偶然看到時(shí)下一般年青人練太極拳，對于掤、擠、按，任一動(dòng)作，比如「棚」，看他們連「掤」的圓都未掤好，這是不對的。譬如這一姿勢是太極，第二姿勢進(jìn)入時(shí)將手拉開(kāi)，恰為一圓，既不扁亦不方，一路行去，要在在是圓，連綿不絕才是。 太極拳講究「移步」，所謂舉步輕如靈貓搏鼠，踏足重如泰山，陰陽(yáng)虛實(shí)要分明，且步伐移時(shí)腳亦在動(dòng)，而腳的姿勢亦是太極，若欲配合易經(jīng)之理，處處一太極，移形換步，都能自自然然地太極化了。
太極拳主要的重點(diǎn)，還有腰的運動(dòng)，即注重身體下半截的生命力，道家講任督兩脈是人體的主要生命腺，尤以督脈為陽(yáng)，自后腦腦下垂體區延伸，到下頸項部位，開(kāi)始分支散為二支經(jīng)脈于脊椎兩側，至腰下尾閭又合而為一，至會(huì )陰復再分支，行于兩足，下達足底，故練拳的人，久久練至兩腿足筋越練越柔，則自然長(cháng)壽，一般人年紀越老，因體內石灰質(zhì)增加，膠質(zhì)減少，經(jīng)絡(luò )萎縮，兩腿愈來(lái)愈卷縮，走路老態(tài)龍鐘，連頭頸都沒(méi)有彈性，倦態(tài)畢露。練拳的人，則鍛煉筋骨，使之柔韌，隱伏有病痛的部位，亦可由麻木而漸知酸痛，而漸復正常。
練拳打坐能知覺(jué)腰酸背痛，亦是好現象的開(kāi)始，以后即恢復自然，萎縮的筋脈亦拉長(cháng)，每拉長(cháng)一分，即有年輕一歲左右之妙用，當然這是假說(shuō)的數字。
總之，這時(shí)的練拳靜坐乃利用本身的潛在能量，使其發(fā)揮，而成為一種靜定功夫充沛含藏之方法。 太極拳系求靜，非求動(dòng)，更實(shí)際的說(shuō)，是于動(dòng)中求靜，現在再作進(jìn)一步說(shuō)明，凡人在靜時(shí)，心內思想反而繁亂，此是大家所曾體認過(guò)的，一般人最怕寂寞，因為思想無(wú)所寄托，老年人最怕孤獨，感到人生沒(méi)有依恃的悲哀，但是對于學(xué)儒、學(xué)佛、學(xué)道的人而言，寂寞乃一種享受，故能甘于寂寞，樂(lè )于清靜。這是對靜坐已入高深境界的人而言，亦只有少數修養高深的人能達到此種境界。而生理的本能----生命的力量即在此清凈寂寞中發(fā)動(dòng)，老子說(shuō)：“萬(wàn)物蕓蕓，各復歸根，歸根曰靜，靜曰復命?！边@是一切靜坐參禪的入靜境界，然此靜的境界，得來(lái)不易。
武術(shù)是人體在運動(dòng)，不過(guò)雖是外動(dòng)而內心反易得靜，以此求靜境，也同樣得到殊途同歸的妙用，利用這個(gè)動(dòng)靜相應的道理而發(fā)明武術(shù)。凡人身體在勞動(dòng)時(shí)，思緒反而不會(huì )紊亂，亦即有所寄托，若體不活動(dòng)，無(wú)所事事，呆然不動(dòng)，則反比死還難受，要不胡思妄想，亦不可得，孔子有言：“小人閑居為不善?！弊阋?jiàn)人身心理生理之本能，自然有其相互關(guān)聯(lián)互動(dòng)影響的作用。
太極拳之原理也是如此，打太極拳是在動(dòng)，由動(dòng)中的體力勞動(dòng)，進(jìn)而漸漸達到內心清凈的境界。所以我經(jīng)常以孟子的話(huà)來(lái)譬喻拳術(shù)的道理。孟子說(shuō)：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，空乏其身……?！睂W(xué)拳的人，無(wú)論南宗北派，都在勞其筋骨，靜坐、練功的人，亦是苦其心志，那些做英雄事業(yè)之人，則是空乏其身，三者殊途而同歸?，F在我們倘若能從勞其筋骨入門(mén)，自然也就可心志清凈，近乎道矣!
總之，太極拳是“動(dòng)中求靜”，由靜而達到靜坐、內功所證到之境界，動(dòng)靜互相配合，則于身心的健康大有俾益，這是必然而無(wú)可否認的。
漫步公園，常?？煽吹饺藗冊诰毩曁珮O拳，有老人，也有不少中青年人?！捌鋵?shí)，如今大多數人練的是太極操，真正的傳統太極拳是一門(mén)非常高深的武功?！睏钍教珮O拳老架傳人倪劍浩師傅說(shuō)，太極拳更適合青少年兒童習練，但一定要找對老師。
據介紹，倪劍浩三十多年來(lái)一直學(xué)拳、練拳、悟拳、傳拳，專(zhuān)心致志從事這門(mén)技藝的傳承。2011年，他結緣廈門(mén)，后與太極愛(ài)好者共同創(chuàng )辦大同太極拳社。 文/圖 記者 龔小莞
訪(fǎng)武當上少林，足跡遍布大江南北
倪劍浩說(shuō)，太極拳近于道，游于藝，是以?xún)裙π逕挒樽谥?。所強調的內功是通過(guò)特殊的訓練，使神、意、氣三者融合的不斷升華過(guò)程，由意念支配的“能量流動(dòng)”中形成一種內氣的積累。久之，養生與技擊就自然體現出來(lái)。離開(kāi)內功，太極拳將是無(wú)源之水，無(wú)本之木。當年楊式太極拳祖師楊露禪在京城與武林中各路高手切磋，因無(wú)人能勝，人稱(chēng)“楊無(wú)敵”。
倪劍浩祖上好武，曾祖父當年使得一手好刀法。他5歲開(kāi)始跟隨父親習練太極拳，并對太極內功產(chǎn)生濃厚興趣。十七八歲時(shí)，他在父親和長(cháng)輩的鞭策下，先后拜多位師父進(jìn)修，又被恩師推薦到師爺處深造。1999年，他去北京開(kāi)始以授拳為業(yè)，廣結武林人士，但凡與人試手較量，他總是以發(fā)人而不傷人得到大家的認可，并應邀擔任北京石景山武術(shù)協(xié)會(huì )太極推手總教練。
在此期間，倪劍浩應北京理工大學(xué)武術(shù)教師邀請，到學(xué)校驗證太極拳的實(shí)戰功夫，在校同學(xué)有擅長(cháng)雙節棍、散打、拳擊等的，他們一起來(lái)到操場(chǎng)上，把倪劍浩圍成一圈進(jìn)攻，皆不能近身，有的摔倒，有的趴下，大家遂誠心求教，并請他定期來(lái)校傳授太極拳法。深圳某機關(guān)單位也慕名邀請他前往，專(zhuān)門(mén)培訓實(shí)戰功夫。他還被深圳市武術(shù)協(xié)會(huì )特聘為理事，出任深圳市武協(xié)弘武太極拳（推手）技擊培訓中心主任。任職期間，倪劍浩應學(xué)生之邀，到杭州與武術(shù)界朋友切磋拳法，受到稱(chēng)贊。
多年來(lái)，他只身訪(fǎng)武當上少林，足跡遍布大江南北，同各地武術(shù)名（明）家切磋拳理拳法，受益良多。
系統的太極拳教程
更符合現代人修煉
倪劍浩說(shuō)，太極拳絕不是太極操，不是阿姨、大叔、老爺爺、老奶奶才適合練習，更適合青少年兒童習練。比如，孩童時(shí)期最適合練太極童子功，隨年齡增長(cháng)到青少年時(shí)就可打下扎實(shí)的基本功?！罢^‘藝無(wú)止境’，活到老學(xué)到老，無(wú)論防身或健身，學(xué)之必受益無(wú)窮。特別重要的是對老師的選擇，名師易找而明師難求，學(xué)者要慎重?！?/p>
倪劍浩于2011年初游歷廈門(mén)，喜歡上這里，于是與太極愛(ài)好者結緣，共同創(chuàng )辦大同太極拳社?！坝霌P國術(shù)太極，愿大家身心健康?！彼畹锰珮O內家精髓，更具仁者之心，他說(shuō)，經(jīng)驗證，系統的太極拳教程，更符合現代人修煉。為此，他針對現代人的工作、生活、學(xué)習特點(diǎn)，結合自身的教學(xué)經(jīng)驗，采取由淺入深，由外而內，內外兼修，循序漸進(jìn)的教學(xué)模式，使前來(lái)學(xué)習的人在很短的時(shí)間內，都能感受到自身的變化，體驗到太極拳內在的神奇。許多受教者均覺(jué)獲益匪淺。
短短幾年，倪劍浩等人已在廈門(mén)、中山、澳門(mén)和杭州成立大同太極拳社。他說(shuō)，目前正在同安五峰山上建大同太極山莊，山莊屹立于群山環(huán)繞之中，預計明年春節可以投入使用，每年將定期組織各個(gè)拳社的負責人來(lái)交流。
“要把骨髓洗，先從站樁起”，站樁是一種姿勢，這種姿勢能調動(dòng)全身的氣機，促進(jìn)氣血的流通。
站樁既能保養心神，又能鍛煉形??；既能健強腦力，又能增長(cháng)體力?？赡芎芏嗳藭?huì )認為，你說(shuō)的站樁不就是蹲馬步嘛，誰(shuí)不會(huì )啊，哪有這么神奇啊。蹲馬步是站樁的一種，站樁還有很多種類(lèi)。大家可別小瞧了這個(gè)站樁，“萬(wàn)動(dòng)不如一靜，萬(wàn)練不如一站”。
人 在年輕之時(shí)，一般下焦比較實(shí)，上焦比較虛，上焦是指心與肺，下焦是指肝與腎。上虛下實(shí)，元陽(yáng)充足，頭目清醒，人就充滿(mǎn)了活力。這就像晴朗的天空一樣，天上 風(fēng)輕云淡，地面綠樹(shù)成蔭。然而，到了老年，人會(huì )漸漸地變?yōu)橄陆固?，上焦?shí)。上虛下實(shí)，頭輕腳重，人就會(huì )神清氣爽；下虛上實(shí)，頭重腳輕，人就會(huì )昏昏沉沉。所 以，中醫認為上虛下實(shí)是身體健康的標志，上實(shí)下虛則是病態(tài)的表現。
人 為什么會(huì )上實(shí)下虛呢？這是因為氣的流動(dòng)不通暢了，氣都集中在了上部，不下降了，上面當然實(shí)了，下面當然虛了。天地是個(gè)大宇宙，人體是個(gè)小宇宙，人體的法則 遵循天地的法則。天地之間清氣上揚，濁氣下沉，人體之內也應該清氣上升，濁氣下降；人體之內上虛下實(shí)，天地之間也應該上虛下實(shí)。如果下面的地虛了，森林被 亂砍濫伐，水土流失，那么，上面的天就變實(shí)了，沙塵暴會(huì )籠罩天空。
那 么如何來(lái)改善這一狀況呢？國家的政策是植樹(shù)造林，讓下面先實(shí)起來(lái)，下面實(shí)了，上面自然就虛了。中醫養生的道理也一樣，要讓上焦的心肺之氣降下來(lái)，先要讓下 面的肝腎之氣充實(shí)起來(lái)。方法之一就是站樁。站樁站樁，關(guān)鍵是一個(gè)樁字，樁就是要讓身體的下半部分穩定下來(lái)，要有生根之感。你一動(dòng)不動(dòng)地站在那里，頭頂天， 腳踏地，身體先有了根，體內的氣才會(huì )自動(dòng)地慢慢回歸原位，該上升的上升，該下降的下降，清氣上升，濁氣下降，時(shí)間一長(cháng)，身體就恢復到上虛下實(shí)的狀態(tài)。這就 好比一杯渾濁的水，你越攪動(dòng)，它越渾濁，你讓它靜止不動(dòng)，輕的東西就會(huì )往上浮，重的東西就會(huì )往下沉，不一會(huì )兒，你就能看見(jiàn)一杯清澈見(jiàn)底的水。
站 樁時(shí)曲肘抬臂、屈膝下蹲，其目的就是讓身體重心下降，使下面充實(shí)，下面充實(shí)了，腎精就會(huì )充實(shí)，腎精充實(shí)了，宗氣運行通暢，心肺之氣下降，肝腎之氣上升，這 樣一來(lái)，人就進(jìn)入了上虛下實(shí)的狀態(tài)，就能健康長(cháng)壽?！饵S帝內經(jīng)》對站樁有具體的論述：“把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨立守神，骨肉若一，故能壽蔽天地……”
千 百年來(lái)的實(shí)踐證明，站樁是補充元氣最好的方法之一。元氣充滿(mǎn)以后，人就會(huì )身強力壯，具有抵抗一切疾病的能力。許多身體健康的人長(cháng)期站樁，他們都享有高壽。 而一些體弱多病之人，通過(guò)站樁，一樣從中獲益。站樁不僅可以疏通經(jīng)絡(luò )，調和氣血，使陰陽(yáng)相交，加速新陳代謝，還可以加強各臟器、器官以至細胞的功能，對許 多慢性病都有很好的療效，如高血壓、心臟病、糖尿病、肥胖癥、高血脂癥、痛風(fēng)等。
楊式太極拳府派老架，是府內派保留下來(lái)的九套太極拳中的一套，此套拳號稱(chēng)百拳之母，是功夫架，亦是養生架，適合所有人群去練，每練一套太極拳老架，會(huì )自然而然地長(cháng)功夫，下面將陸續介紹太極拳老架的招式與練法。
首先講一講太極拳起式中的動(dòng)作，無(wú)極起式。
圖一：兩腳站立與肩同寬，當功夫到了一定程度以后，可以比肩略寬一些，示功夫而定。此處需要注意的是，兩腳要絕對的平行，這樣便于感知身體內部微妙的變化。兩臂自然地下垂，做到虛靈頂勁、沉肩墜肘、含胸拔背。
圖二：兩膝微曲，兩手變勾手，做到沉腰坐胯，兩肘橫紋與膻中穴水平位置齊。注：雙臂的平穩性靠腰上的掤勁來(lái)維持。
圖三：雙勾手自然上行，上行至兩手臂與地面垂直，同時(shí)兩眼向上看，看向無(wú)遠處，穿過(guò)天空至最遠處。兩臂與雙耳在同一個(gè)垂直立面上。注：此處的含胸拔背、沉腰坐胯一定要保持住。
圖四：接上式至無(wú)限遠處后，繼續墜肘、摘肩，達到兩小臂與大臂垂直，且大臂與地面平行。注：此時(shí)體內空間完全打開(kāi)，重心始終在前腳掌上。
圖五：兩臂呈90度角整體落下至大臂與身體側線(xiàn)在同一個(gè)立面上，再落下兩小臂至小臂與地面完全垂直。注：此點(diǎn)位為轉換關(guān)卡，直接接太極起式。
以上便是太極拳老架中的無(wú)極起式，包含了“通天指地”的含義，兩臂向上通過(guò)意念能達天上，到無(wú)限遠處；往下能指向地底下無(wú)限遠處，練到一定程度，可達“混元一氣，天人合一”的狀態(tài)。
招式不再多，能練到位一招通百招通，這是基礎招式中的基礎招式，重中之重，初學(xué)者，一定認真對待。
楊式太極拳府派老架，是府內派保留下來(lái)的九套太極拳中的一套，此套拳號稱(chēng)百拳之母，是功夫架，亦是養生架，適合所有人群去練，每練一套太極拳老架，會(huì )自然而然地長(cháng)功夫，下面將陸續介紹太極拳老架的招式與練法。
上一講我們講了“無(wú)極起式”，接下來(lái)講“太極起式”。
圖一：雙手成勾手，沉腰坐胯，抱外胯，兩手臂會(huì )自然飄起來(lái)至兩肘橫紋與膻中穴水平線(xiàn)在同一高度，一定要達到沉肩墜肘、含胸拔背。注：此處一定要雙手自己飄起來(lái)。
圖二：主勁點(diǎn)在勾手頂點(diǎn)處，兩肘微微下墜，且勾手頂點(diǎn)處空間位置不變，旋轉整個(gè)身體且身體水平向后，虛靈頂勁、沉腰坐胯。
圖三：整個(gè)身體旋轉起來(lái)，做到沉肩墜肘、雙膝微曲，利用身體的反彈力做一個(gè)“小按”的動(dòng)作，主勁點(diǎn)放在掌根處，勁往前斜下方吐出。此動(dòng)作是一個(gè)過(guò)渡動(dòng)作，為接下一式攬雀尾做準備。
太極拳起式，關(guān)鍵是要做到兩手空，是自然飄起來(lái)的。這一招式在太極拳所招式中算是比較難打的動(dòng)作了，尤其是轉換的瞬間一定得注意，否則不但按做不出來(lái)，攬雀尾也沒(méi)有辦法接。
----富晨曦老師
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當我老了，莫要他人攙扶
當我老了，莫要家人尋找
當我老了，莫要親人負擔
太極拳，讓天下沒(méi)有醫院
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