武人不文，經(jīng)典不著(zhù)，標準不立，是造成流派過(guò)多，各立異說(shuō)的原因之一。戚繼光著(zhù)《紀效新書(shū)》，使當時(shí)武技錄于筆下，刊于坊間，四百多年來(lái)，在混亂中總算保存了一部相對可以作為標準的武學(xué)“營(yíng)造法式”。其槍棍之說(shuō)，后如吳殳輩雖精于剔牙，但無(wú)逾其大致范圍，基本技術(shù)動(dòng)作流傳至今。棍中帶槍成為理念，觀(guān)《太空子午棍》等莫不用長(cháng)棍，持四平，南派有所謂“槍棍”之形制，為技擊長(cháng)兵之特征。
標準本身需要解釋?zhuān)瑓庆妒直垆洝分性S多技術(shù)術(shù)語(yǔ)，可以看出從《紀效新書(shū)》《耕余剩技》一脈相承而來(lái)，為當時(shí)坊間日常熟知，所以作者們都未寫(xiě)下基礎解釋。不料數百年一過(guò)，很多東西面目就模糊起來(lái)了。
最近讀凌懿文《浙江傳統武術(shù)簡(jiǎn)史》，解讀戚俞棍劍混說(shuō)，謂此宋元武技，持長(cháng)劍，劍法即棍法。初讀時(shí)一掠而過(guò)，因為這種類(lèi)似拳械同理的見(jiàn)解，大致是原理相近而已，沒(méi)什么新鮮。昨日再讀，才發(fā)現作者的意思，說(shuō)長(cháng)劍非今日“劍似游龍”之舞劍及其劍法，這是軟劍佩劍，長(cháng)劍長(cháng)110厘米，柄長(cháng)40厘米，劍法直接就是棍法。開(kāi)卷有益，誠如此說(shuō)，則俞大猷《劍經(jīng)》專(zhuān)述棍法就非常直白了。想想也不奇怪，三分棍法，七分槍法，為棍中白眉，既然棍可直接用槍法，長(cháng)劍又何嘗不能用棍法呢？再想想，那些以木劍練習格斗的場(chǎng)面，木劍不就近似于棍嗎？是歷來(lái)刀劍一族的概念框死了思維。
本來(lái)以吳殳槍棍辨之犀利，倒是可以說(shuō)清長(cháng)劍之迷的。奈何于槍外多為不屑，尤以沖斗“混槍棍”而毀之不倦。那么以開(kāi)放的目光來(lái)看《棍法闡宗》，其中不但有大量赤裸的槍法，或許也有直接的劍棍通用法，乃至長(cháng)刀法？
與今日大師們說(shuō)拳時(shí)圓融無(wú)礙的瀟灑不同，《紀效新書(shū)》《耕余剩技》中每每出現“殺著(zhù)”，當然不是小說(shuō)中的“必殺技”之類(lèi)，而是器械格斗常以殺著(zhù)結束回合。這一點(diǎn)，在以下的兩本棍術(shù)著(zhù)作中多有繼承。
作者直言此棍法源于槍法，其實(shí)戰有亂劈對抗，又純?yōu)楣鞣?，程宗猷棍法有“莊家亂劈柴勢”。
能適應亂劈，能對付密集王八拳，才相當于口語(yǔ)過(guò)關(guān)，目前傳統武術(shù)界所缺乏的，也正是打得手熟的擂臺搏擊所傲持的。其實(shí)就這一層窗戶(hù)紙，終歸要點(diǎn)破它。
雷仁生棍法，早在上世紀八十年代早期就在《武林》上連載，內容似與此書(shū)不盡相同。
尤記得其中一式，戳，蓋，撥，近距離連用，十分巧妙。后來(lái)發(fā)覺(jué)，其實(shí)此三動(dòng)連起來(lái)就是競技棍術(shù)套路中的（正）舞花，可見(jiàn)好多東西傳著(zhù)傳著(zhù)就玩得走偏了，反而不識當初真面目了。
在戚繼光著(zhù)作中，槍?zhuān)ㄗ⒁鈪^別于長(cháng)槍?zhuān)┕鞫际嵌瘫?，故作“短兵長(cháng)用說(shuō)”篇，與現在的理解已相反。所以雷仁生棍法，端的是“短兵短用”也。
此套槍棍，少有棍術(shù)的掄劈而幾乎全為槍法之戳革，典型技法“一截一扎”反復出現，可惜當年整理時(shí)只錄下單練圖式，如果括進(jìn)對拆就完整了。
程宗猷《耕余剩技·少林棍法闡宗·問(wèn)答篇》中寫(xiě)到：
或問(wèn)曰：“人動(dòng)稱(chēng)少林棍，今觀(guān)圖決，俱是槍法，何也？”余曰：“諺云：'打人千下，不如一扎'。故少林三分棍法，七分槍法。兼槍帶棒，此少林為棍中白眉也?！?/font>
上篇《棍法實(shí)階》所舉棍法，執棍如槍?zhuān)瑖乐?，緊小，以七分槍法的戳革兼帶三分棍法的劈打，貫穿了古來(lái)著(zhù)眼于實(shí)用的棍法宗旨。
當代棍術(shù)著(zhù)作頗多，還有一些著(zhù)述，其對練或對拆應用，或曰師承或曰獨創(chuàng )，觀(guān)其路數似乎偏離了兵器對格的基本理念，卻也顯得獨具新意，充滿(mǎn)趣味，不可不并置于此：
四平槍式的執棍在這里被完全顛覆，以正面馬步大敞門(mén)戶(hù)來(lái)上架。
這或許是能想到的最淳樸的防守方式了，一切從零開(kāi)始。
靈敏，閃避也是重要的素質(zhì)。武術(shù)競技比賽的對練套路包括京劇武打中也充滿(mǎn)了這樣的程式：
腳下，頭頂，“遞桿子”是需要非常小心的，盡量不傷著(zhù)對手，打虛也是功夫。
這種在器械格斗中念念不忘拳腳功夫的方式，在以往的對練套路中也是經(jīng)常出現的。
你有沒(méi)有感到自己缺乏想象力呢？
怎么樣？服不服呢？ ^_^
八十年代的各種武術(shù)系列書(shū)籍中，中國展望出版社的“中國拳術(shù)與氣功叢書(shū)”，整體圖文水準較高。《紫宣棍》由王陪錕編著(zhù)，為運動(dòng)員朱多娟的競賽套路。單以技術(shù)繪圖而言，這本《紫宣棍》可謂無(wú)出其右了，可惜，又是一位不署名的無(wú)名英雄畫(huà)家，此致敬意。
前兩日觀(guān)看了王培錕，邱丕相等人近期的視頻，這些都是耳熟能詳的人物。首先，談吐較有水準，不似一般民間武者那樣偏激，或許這是當領(lǐng)導磨練的藝術(shù)。其次，視野也很寬闊，觀(guān)念也在不斷更新。當然，于武術(shù)本身都頗有造詣，為裁判培訓做示范時(shí)，句句都講到點(diǎn)子上。
詠春拳在世界各地的火熱，無(wú)疑觸動(dòng)了當局。一門(mén)南少林支派可以如此，對傳統武術(shù)的態(tài)度為何不能更開(kāi)明些呢？當初把武術(shù)往競技比賽方向引，為了能統一打分，借鑒了體操的做法，于是，什么是難度？騰空動(dòng)作一百八十度，二百七十度，幾周幾周，以這種差異見(jiàn)高低。在這套自選棍術(shù)中，也留下了時(shí)代烙?。壕﹦〉拇笳惺至料?，芭蕾歌舞的助跑加空中擊腿。
然而，這套棍術(shù)還是因為凝結了青春的記憶而頗有感情?？船F在最新的競賽套路，選手上場(chǎng)捧著(zhù)槍棍久久不出手，極盡舞臺渲染之能事，據說(shuō)還融進(jìn)了卡通動(dòng)作。當局者把一種學(xué)問(wèn)當買(mǎi)賣(mài)，做成快餐講賣(mài)相，今日投這市，明日趕那集，總是走在偏路里的。進(jìn)不了奧運似乎就不見(jiàn)天日了，可憐的心態(tài)。媒體每每把武術(shù)運動(dòng)員說(shuō)成“武林高手”時(shí)，總是為這種名實(shí)不符的局面尷尬同時(shí)亦覺(jué)傷感：這些往日的同齡人，大把青春投入了，但凡不那么極端地走舞蹈路線(xiàn)，幾十年光陰時(shí)間，練一身普通的格斗功夫總是綽綽有余的。
動(dòng)態(tài)圖并未深細推敲銜接，只是練練手，為日后系統地圖解程宗猷，吳殳等人的著(zhù)作做準備。
完整版（點(diǎn)擊圖片播放）：
