【佛門(mén)一掌經(jīng)】——深奧的命理學(xué)奇書(shū)
中國古老的歷史文化傳承悠久，這是眾所周知的。由于受時(shí)代限制以及經(jīng)驗主義的發(fā)明和傳播方式最終導致了眾多寶貴的東西失傳，多數已只聞其事不見(jiàn)其形了。以至于用現代的科學(xué)觀(guān)點(diǎn)都難以破解，除中醫的“經(jīng)絡(luò )”學(xué)說(shuō)以外，大多被冠以“迷信色彩”。例如“易經(jīng)”“奇門(mén)”等玄學(xué)，內容包含著(zhù)世界萬(wàn)物眾多事物的統一規律，其中的“洛書(shū)”九宮簡(jiǎn)直就是宇宙的微縮版，他的奇妙之處決不只是“數理”和“邏輯”學(xué)概念那樣簡(jiǎn)單。如果我們的祖先知道今天只是用其“陰陽(yáng)”理論發(fā)明了計算機，而且還是外國人發(fā)明的，不知有何感想。我想，一定是在哭吧。
本人有幸在上世紀八十年代趕上“氣功”熱，“易經(jīng)”熱，被好奇心驅使，接觸到這樣一些“迷信色彩”。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的“修煉”，掌握了一些入門(mén)知識。其中最簡(jiǎn)單最別具一格的莫過(guò)于“佛門(mén)一掌經(jīng)”了。說(shuō)它簡(jiǎn)單是入門(mén)和推演簡(jiǎn)單，推演快捷。但是要達到實(shí)用程度，還是有很長(cháng)一段路要走，按佛門(mén)的話(huà)說(shuō)就是“悟”。說(shuō)它別具一格也是有其道理的；“易經(jīng)”以及其它命理學(xué)普遍以陰陽(yáng)五行的生克扶抑理論為基礎來(lái)分析推演的，而“一掌經(jīng)”是以人生固有的“本性”特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行邏輯推演。按佛家理論講，本性決定一切。沒(méi)有經(jīng)過(guò)“修行”的本性是不可改變的，本性難移嘛，因此其一生的運律自然難以改變。用其觀(guān)察普通人的特點(diǎn)和大致運律還是比較準確的。不過(guò)，“一掌經(jīng)”似乎也有不盡如人意之處，那就是：（一）不確定性；俗稱(chēng)“咬不死”；由于過(guò)于概略，一些具體的事物只能顯示趨向，到底能否發(fā)生無(wú)法肯定。但是，能看到趨向已經(jīng)很了不起了。（二）局限性；佛家發(fā)明此經(jīng)的用意本是“選僧道修行壽限，定儒者貴賤功名”的。其它方面通過(guò)深“悟”也能看到，但是，作為一個(gè)佛門(mén)之外的人要想全部掌握它，只有一個(gè)字：“難”。另外，“一掌經(jīng)”為什么冠以“佛門(mén)”不得而知。按理佛家本不提倡為人算命，因為人的本性是可以通過(guò)“修”而改變的。但從理論上看確實(shí)是佛家的“六道輪回”等宿命論觀(guān)點(diǎn)。據說(shuō)是唐代高僧所著(zhù)，也稱(chēng)“達摩一掌經(jīng)”，但為什么佛家不提倡？對此還望有識之士指點(diǎn)。
一掌經(jīng)主要用“六道十二星”來(lái)排列“四柱”。
六道： 佛道 仙道 人道 鬼道 修羅道 畜生道。
十二星：天貴星 天厄星 天權星 天破星 天奸星 天文星 天福星 天驛星 天孤星 天刃星 天藝星 天壽星。
十二星對應六道：
天貴 天福（佛道）；天厄 天驛（鬼道）；天權 天孤（人道）；天破 天刃（畜生道）；
天奸 天藝（修羅道）；天文 天壽（仙道）。
十二星對應地支：
天貴—子；天厄—丑；天權—寅；天破—卯；天奸—辰；天文—巳；
天?！?；天驛—未；天孤—申；天刃—酉；天藝—戌；天壽—亥。
排四柱：四柱是由出生年月日時(shí)組成的，（陰歷）在左掌上地支位置找到出生年，年上起月，月上起日，日上起時(shí)，按男順女逆順序依次排列，不要地支，只留十二星即可。
推運：（即推算年月日時(shí)運氣）從時(shí)柱起一歲年運，年運起月運，月運起日運，日運起時(shí)運。仍是男順女逆，用十二星代替地支。以上推演排列方法簡(jiǎn)單易學(xué)，但不是我今天主要想說(shuō)的，恕不詳述。
十二星的意義：
十二星代表什么，這是關(guān)鍵，也是最深奧難解的。只靠書(shū)上的解釋遠遠不夠。各星本身的含意說(shuō)起來(lái)也簡(jiǎn)單，但對應于不同事物又有不同的特點(diǎn) ；與其它星相遇或重復出現時(shí)又會(huì )產(chǎn)生其他后果；同一星出現在四柱或年月運上其解釋也不盡相同等等······。雖然接觸一掌經(jīng)有些年了，還是難以全面掌握。一方面是跟隨師傅時(shí)間短，另一方面畢竟只是愛(ài)好，偶爾在同事和親友之間用一下，實(shí)踐經(jīng)驗少。即然不是專(zhuān)業(yè)，準確與否也無(wú)所謂了。關(guān)于十二星的具體意義，除了書(shū)上的以外，自己也沒(méi)有更多的理解。只把個(gè)人接觸到的關(guān)于意外傷災方面的奇妙例證拿出來(lái)，以供相同愛(ài)好者探討，或許從中能悟出一點(diǎn)什么。
例一：男命 藝 破 藝 奸
這個(gè)男孩是本人原籍鄉鄰，性格活潑好動(dòng)。而令人意想不到的是，在十七歲那年臘月不幸被火車(chē)撞死。后來(lái)通過(guò)一掌經(jīng)分析，認為還是有跡象的，如果早發(fā)現或許可以避免。
此柱“藝”“破”相連并重疊，本身就易生災禍。正是所謂“大天破遇小天破，不招災既有禍”的典型范例。（“天藝”即稱(chēng)“ 小天破”） 而最不幸的是時(shí)柱“天奸”。因為“天奸”性暴，有“天罡”之意。事發(fā)突然，往往出人意料。十七歲行“孤”運，“孤”為“頭” ，思維單一而毫無(wú)旁顧。（俗稱(chēng)“鉆牛角尖”）臘月“驛”運必出行。二十六日再行“孤”，申時(shí)再行“奸”運時(shí)出事。另外，十八歲行“刃”運，有“車(chē)”象。但為什么提前幾天出現？不得而知，也許這就是一掌經(jīng)的不確定性吧。
例二：男命 驛 孤 刃 奸
又是一個(gè)“天奸”在“時(shí)”。在五十三歲行“孤”，八月行“破”運時(shí)不幸被機動(dòng)車(chē)撞倒，摔傷頭部致死。事發(fā)兩年前我用一掌經(jīng)觀(guān)察并提醒過(guò)他，兩年后的八月最好不出行，以免車(chē)禍?？墒菚r(shí)間一長(cháng)忘記了，他本人也沒(méi)有在意，此事如果能夠避免而沒(méi)有成功，那就太遺憾了。
觀(guān)其四柱，“驛”馬見(jiàn)“刃”車(chē)，而“孤”頭在其中，“天奸”在時(shí)為出暴，明顯的車(chē)災，發(fā)生在五十三歲也是必然。而讓我至今搞不明白的是，十七歲，二十九歲，四十一歲同樣是行“孤”運，為什么沒(méi)有發(fā)生在那幾年，而偏偏死于五十三歲。我的理解只能是那幾年也發(fā)生過(guò)險情，只是沒(méi)有這么嚴重罷了。
例三：男命： 壽 孤 福 奸
同樣是“天奸”在“時(shí)”，但此命卻安然無(wú)恙。原因是四柱雖有“孤”“奸”，但“福”在其中。“福”有改善相鄰星運的作用，“一福壓百禍”的說(shuō)法大概就源于此。此時(shí)的“天奸”應視為“天罡”，可掌生殺大權的。這是一位搞了一輩子公安司法工作的老干部的四柱。（有些不禮貌了，老兄，抱歉。）
例四：男命： 刃 厄 權 權
此柱是另一種傷災類(lèi)型的四柱組合；“天權”在“寅”位，有森林之王的虎性，善于操持和管理事務(wù)性工作。有“壓禍”作用，同時(shí)也有四肢筋骨傷災的危險。柱中“天權”犯重，且在日時(shí)兩柱，以上信息加強，操持過(guò)度，四肢傷災應該是經(jīng)常發(fā)生的。特別是六十一歲正月再見(jiàn)“權”星時(shí)被爆破的氧氣鋼瓶打斷了腿，好在“權”星壓禍，沒(méi)有致殘。
例五：男命： 權 壽 權 權
兩命類(lèi)似，也是傷災信息較強。三十二歲行“刃”運，七月“破”運時(shí)，恰逢隧洞施工，由于“刃”星性鋼，也有傷險，經(jīng)提醒沒(méi)敢進(jìn)入隧洞施工，只在洞外工作。結果洞內真的出現塌方事故，雖然沒(méi)有大傷亡，也自認為躲過(guò)一劫?？烧l(shuí)知沒(méi)過(guò)幾天還是被石頭砸傷了腳，難道真是天命難違么？奇怪！真奇怪?。?！
根據四柱信息，三十七歲行“權”運時(shí)傷災更明顯，能否躲過(guò)還不得而知，但愿別再發(fā)生此類(lèi)事故了。
例六：男命； 刃 奸 壽 權
盡管只有一個(gè)“權”星，但在時(shí)柱，況且“刃”“奸”鋼暴相連，傷災信息仍較強。所幸日柱“壽”星柔軟綿長(cháng)，使之剛柔相濟，不至出現大災。年輕時(shí)“天罡”作主，正趕上“文革”后期，經(jīng)常聚眾打斗，是個(gè)不肖之子。進(jìn)入中年以后“壽”星作主才逐漸轉好，但由于工作性質(zhì)原因，仍是四肢傷災不斷。
以上是本人接觸到的幾個(gè)特殊四柱，主要是傷災信息比較明顯的部分。雖然例證不多，但還是能看到很多東西；那就是除了十二星本身的含義以外，四柱諸星相互配合所衍生出的效果真是變化無(wú)窮。同時(shí)，通過(guò)“本性”特點(diǎn)來(lái)觀(guān)察人生運律，這也正是“佛門(mén)一掌經(jīng)”不同于其它命理學(xué)的玄妙之處。一掌經(jīng)最大優(yōu)點(diǎn)是推演快捷；其它命理學(xué)要采用天干地支，陰陽(yáng)五行排列八字，大小運，命宮，神煞等等，非常復雜。而一掌經(jīng)能在一分鐘之內迅速排出四柱和運律走向，并發(fā)現該柱的主要問(wèn)題所在。雖然籠統一些，但從其快捷程度以及奇特的判斷方法來(lái)看，仍不失為中國古老文化的一項經(jīng)典之作。
通過(guò)以上事例，我只想說(shuō)明一點(diǎn)，古人發(fā)明的東西，今天還可用，真是太神奇了。沒(méi)有接觸到命理學(xué)的人可能感到難以理解并不奇怪，因為生命本身是很深奧的，要想真正解開(kāi)生命之迷談何容易。何況還有自然界和人類(lèi)社會(huì )的影響，使其更加復雜化。命理學(xué)中“天地人”三元合一理論不正是自然界的規律么？古人能夠發(fā)現人乃至世界萬(wàn)物的運行規律真的已經(jīng)很了不起了。拿“洛書(shū)”九宮來(lái)說(shuō)，最多也就是模仿的宇宙，畢竟不是真的宇宙，有些缺點(diǎn)和不足是必然的，何必求全責備。
其實(shí)，就是站在今天的科學(xué)角度上看，我認為也并不違背唯物主義觀(guān)點(diǎn)?？梢钥隙?，有一種“物質(zhì)”在左右著(zhù)生命乃至世界萬(wàn)物的運行規律，只是沒(méi)有發(fā)現罷了。中醫的“經(jīng)絡(luò )”學(xué)說(shuō)如果沒(méi)有當年的針灸麻醉實(shí)踐，永遠也得不到承認，因為它“看不見(jiàn)”！種種現象表明，古人只是發(fā)現了這種“物質(zhì)”所造成的規律，卻沒(méi)有發(fā)現“物質(zhì)”本身。但是這奇怪么？就是現代人，有誰(shuí)發(fā)現“經(jīng)絡(luò )”到底是個(gè)什么樣子了？還不是奇異的“現象”才讓人們相信的么？不過(guò)，還是別發(fā)現的好，試想一下，如果誰(shuí)首先發(fā)現這一“物質(zhì)”，用它來(lái)干擾人類(lèi)和自然界的運行規律，恐怕遠遠超過(guò)原子彈的威力，豈不是世界末日到了。還是沿著(zhù)古人的路走好些，首先是相信它，并進(jìn)一步研究發(fā)掘，以便更好的利用它為人類(lèi)解除災難。
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