2.對中醫學(xué)氣理論形成的影響
中醫學(xué)的氣，是指人體內生命力很強、不斷運動(dòng)且無(wú)形可見(jiàn)的極細微物質(zhì)，既是人體的重要組成部分，又是激發(fā)和調控人體生命活動(dòng)的動(dòng)力源泉，感受和傳遞各種生命信息的載體。氣的不斷運動(dòng)，推動(dòng)和調控著(zhù)人體內外的新陳代謝，激發(fā)著(zhù)物質(zhì)與能量的轉化，負載和傳遞著(zhù)生命信息，推動(dòng)和調控著(zhù)臟腑的機能，從而維系著(zhù)人體的生命進(jìn)程。氣的運動(dòng)停止，則意味著(zhù)生命的終止。
中醫學(xué)的氣概念，雖然源于古人運用“近取諸身，遠取諸物”（《周易·系辭下》）的觀(guān)察思維方法，對人體各種顯而易見(jiàn)但至關(guān)重要的生命現象如呼吸之氣、體內散發(fā)的“熱氣”、體內上下流動(dòng)之氣的觀(guān)察、體悟、抽象和純化，但與哲學(xué)氣學(xué)說(shuō)的滲透與影響密切相關(guān)。
中醫學(xué)關(guān)于氣是人體生命活動(dòng)的動(dòng)力，是維持人體生命活動(dòng)之根本的認識，與古代哲學(xué)關(guān)于氣是運動(dòng)不息的，是推動(dòng)宇宙萬(wàn)物發(fā)生、發(fā)展和變化的動(dòng)力等思想對中醫學(xué)的滲透有關(guān)?！豆茏印醒浴贰坝袣鈩t生，無(wú)氣則死，生者以其氣”等的氣的運動(dòng)推動(dòng)著(zhù)宇宙萬(wàn)物發(fā)生、發(fā)展和變化的思想，滲透到中醫學(xué)中，促使中醫學(xué)產(chǎn)生了“人氣”能激發(fā)和調控精、血、津液等有形之物之間及其與無(wú)形之氣之間的相互轉化的理論。這可以說(shuō)是古代哲學(xué)中的“有形生于無(wú)形，有形化為無(wú)形”的氣化思想在中醫學(xué)中的體現。人體之氣，既是這一氣化過(guò)程的推動(dòng)力和調控力，又是這一氣化過(guò)程的中間產(chǎn)物。精化氣，為有形化為無(wú)形；氣生精，為無(wú)形化為有形。但中醫學(xué)所說(shuō)的有形與無(wú)形之間的轉化，比古代哲學(xué)更為具體，更為細致。如對氣生精，一般少說(shuō)氣凝聚一起則變?yōu)榫?，而是說(shuō)氣的運動(dòng)促進(jìn)精的化生，即消耗了能量而獲得了營(yíng)養物質(zhì)的產(chǎn)生。由于人體內之氣的不斷運動(dòng)，推動(dòng)了物質(zhì)與能量的新陳代謝，產(chǎn)生了維持臟腑功能活動(dòng)的動(dòng)力，因而維系了人體正常的生命進(jìn)程。若人體之氣的運行失常，出現氣郁、氣滯或氣逆等，則可致精血津液等有形之物的運行代謝失常，或郁滯不行，或凝聚為★癥積，而調理氣機，是防治此類(lèi)病證的主要方法。中醫學(xué)的重氣化輕形質(zhì)觀(guān)念，無(wú)疑是受《道德經(jīng)》的“有生于無(wú)”的深刻影響而產(chǎn)生。
中醫學(xué)的“氣本一氣”，人身諸氣皆一身之氣之劃分的認識，無(wú)疑受了古代哲學(xué)“元氣一元論”思想的影響。中醫學(xué)將“元氣一元論”作為一種思維方法，類(lèi)比人體內的各種氣也有共同的化生之源。即一身之氣由精化生，并與吸進(jìn)的自然界之清氣相融合而成；人體內的各種氣，包括元氣、宗氣、營(yíng)氣、衛氣和各臟腑經(jīng)絡(luò )之氣，都是一身之氣的分化。此即所謂的“氣本一氣說(shuō)”。
古代哲學(xué)中的氣別陰陽(yáng)，以成天地，天地之氣升降交感，陰陽(yáng)上下合和而生養萬(wàn)物的觀(guān)點(diǎn)，對中醫學(xué)氣學(xué)理論中關(guān)于人氣分陰陽(yáng)，陰陽(yáng)之氣的升降出入運動(dòng)協(xié)調維持人體生命進(jìn)程等理論的產(chǎn)生，起了積極的影響。由精化生并與吸進(jìn)的自然界清氣相結合而形成的一身之氣，《內經(jīng)》稱(chēng)為“人氣”，根據其運動(dòng)趨勢和所發(fā)揮的作用，可分為陰氣與陽(yáng)氣：陰氣主涼潤、寧靜、抑制、肅降；陽(yáng)氣主溫煦、推動(dòng)、興奮、升發(fā)。陰陽(yáng)二氣的運動(dòng)和功能有序諧和，平衡穩定，人體則健康無(wú)病。如《素問(wèn)·調經(jīng)論》說(shuō)：“陰陽(yáng)勻平……命曰平人?！?/font>
人氣在體內不斷升降出入運動(dòng)的認識，可能來(lái)源于古人在“導引”、“氣功”鍛煉中對自身之氣上下運行的體悟，但無(wú)疑也與古代哲學(xué)的氣學(xué)思想的滲透有關(guān)。古代醫家運用類(lèi)比思維，將人體比作一個(gè)小天地，認為人體內的氣，與宇宙中的天地之氣相同，也在人體內不斷地升降出入運動(dòng)，以維持機體的生命活動(dòng)。宇宙中的天地之氣的運動(dòng)規律是：天氣下降，地氣上升，即陽(yáng)降陰升，交感合和，協(xié)調有序。人氣的運動(dòng)規律也類(lèi)同天地之氣，在下之氣升，在上之氣降，即陰升陽(yáng)降，協(xié)調共濟，暢達有序。如心火下降，肺氣肅降，猶天氣下降；腎水上濟，肝氣升發(fā)，猶地氣上升。如此則維持了心腎水火協(xié)調共濟，肺肝二氣運行有度。而脾氣主升，胃氣主降，斡旋諸氣于人體之中，是人體氣機升降之樞。人體之氣的運行協(xié)調有序，稱(chēng)為“氣機調暢”，標志著(zhù)人體的生命活動(dòng)穩定有序。
人體中的氣是感應傳遞信息之載體的認識，無(wú)疑是受古代哲學(xué)中氣是宇宙萬(wàn)物之聯(lián)系中介思想的影響。人體內各種生命信息，皆可通過(guò)在體內升降出入運行的氣來(lái)感應和傳遞，從而構建了人體之內各臟腑經(jīng)絡(luò )組織器官之間的密切聯(lián)系。外在的信息感應和傳遞于內在的臟腑，內在臟腑的各種信息反映于體表，以及內在臟腑的各種信息的相互傳遞，皆可以體內的無(wú)形之氣為信息的載體來(lái)感應和傳導。如內在臟腑精氣的功能正常與否，其信息可以氣為載體，以經(jīng)絡(luò )為通道反映于體表相應的部位，“心氣通于舌”，“肝氣通于目”，“脾氣通于口”，“肺氣通于鼻”，“腎氣通于耳”。氣為精化，色隨氣華，臟腑所藏精氣的盛衰及其功能的強弱常變，皆可通過(guò)氣的介導而反映于面部、舌部等體表部位。臟腑之間的各種生命信息，還可以氣為載體，以經(jīng)脈或三焦為通道而相互傳遞，以維護臟腑之間的功能協(xié)調。外部體表感受到的各種信息和刺激，也可由氣來(lái)負載以向內在的臟腑傳導。如針刺、艾灸和按摩等刺激，就是通過(guò)運行于經(jīng)絡(luò )之中的經(jīng)氣的負載以傳導于內臟而發(fā)揮整體調節作用的。古代哲學(xué)關(guān)于通過(guò)氣的中介作用而使宇宙萬(wàn)物得以相互感應的認識，滲透到中醫學(xué)，對人體之氣的負載傳遞生命信息的理論的產(chǎn)生，提供了一種類(lèi)比思維的方法。
總之，古代哲學(xué)的精與氣，其內涵是同一的，是關(guān)于宇宙本原的概念；中醫學(xué)所講的人體內的精與氣，其內涵是有別的，是關(guān)于人體生命的產(chǎn)生和維系的認識。精與氣的概念，在古代哲學(xué)與中醫學(xué)中是有明顯區別的：人體內的精與氣的概念是具體的，宇宙中的精或氣的概念是極為抽象的。古代哲學(xué)的精氣學(xué)說(shuō)，是被中醫學(xué)作為一種思維方法來(lái)應用的。
（二）對中醫學(xué)整體觀(guān)念構建的影響
中醫學(xué)的整體觀(guān)念，即中醫學(xué)對人體自身的完整性及人與自然、社會(huì )環(huán)境相統一的認識。它認為人體自身是一個(gè)有機整體；人生活在自然、社會(huì )環(huán)境中，必然受到自然與社會(huì )環(huán)境各種變化的影響，人類(lèi)在適應自然與社會(huì )環(huán)境的斗爭中維持著(zhù)機體的生命活動(dòng)。
古代哲學(xué)的精氣學(xué)說(shuō)認為，精氣的概念涵概了自然、社會(huì )、人類(lèi)的各個(gè)層面，精氣是自然、社會(huì )、人類(lèi)及其道德精神獲得統一的物質(zhì)基礎；精氣是宇宙萬(wàn)物的構成本原，人類(lèi)為自然萬(wàn)物之一，與自然萬(wàn)物有著(zhù)共同的化生之源；運行于宇宙中的精氣，充塞于各個(gè)有形之物間，具有傳遞信息的中介作用，使萬(wàn)物之間產(chǎn)生感應。這些哲學(xué)思想滲透到中醫學(xué)中，促使中醫學(xué)形成了同源性思維和相互聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)，構建了表達人體自身完整性及人與自然社會(huì )環(huán)境統一性的整體觀(guān)念。中醫學(xué)認為，人與自然、社會(huì )環(huán)境之間時(shí)刻進(jìn)行著(zhù)各種物質(zhì)與信息的交流。通過(guò)肺、鼻及皮膚，體內外之氣進(jìn)行著(zhù)交換；通過(guò)感官，感受與傳遞著(zhù)自然與社會(huì )環(huán)境中的各種信息。因而通過(guò)氣的中介作用，人與自然、社會(huì )環(huán)境相統一。自然、社會(huì )環(huán)境的各種變化，對人體的生理、病理則產(chǎn)生一定影響。劇烈的氣候變化與社會(huì )動(dòng)蕩，則引致病邪的產(chǎn)生，侵犯人體而致疾病發(fā)生。中醫學(xué)的整體觀(guān)念，強調從宏觀(guān)上、從自然與社會(huì )的不同角度，全方位研究人體的生理病理及疾病的防治。
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