余功保：
太極拳流派非常廣泛，其中最具有代表性的，就是陳、楊、吳、武、孫，一般的俗稱(chēng)五大流派，武式太極拳是其中重要的一支。您作為當代武式太極拳的重要代表人物，請給介紹一下武式太極拳有哪些主要的特點(diǎn)?
喬松茂：
武式太極拳的風(fēng)格很突出，主要特點(diǎn)是非常清晰的。和其他的太極拳的流派形成了鮮明的對比。首先我們看武式太極拳的掌，他的掌要求撐開(kāi)，"勞宮穴"微微外凸，歷史上稱(chēng)這種掌叫做"五花掌"，為什么要這樣呢?因為武式太極拳，它講技擊、講導引，講內功，這種掌的練法過(guò)去在"易筋經(jīng)"中有，這樣有利于內氣的的貫通和引動(dòng)內勁。
余功保：武式太極拳的這種掌型要求在其他幾種太極拳中有沒(méi)有這樣?
喬松茂：
沒(méi)有。其他太極拳對掌的要求基本上是微微的虛攏，只有武式太極拳傳統的練法是這么張開(kāi)的。所以從掌上以下子就可以判斷出它的風(fēng)格。第二個(gè)特點(diǎn)，在勁路上，它要求勁起于腳跟，主宰于腰，實(shí)于兩臂，形于手指。五指張開(kāi)也有利于"勁隨腳跟"，這種運勁方法體現了武式太極拳的內家拳特點(diǎn)。它在初級的動(dòng)作，學(xué)習開(kāi)始時(shí)是外動(dòng)大于內動(dòng)，到后期是內動(dòng)帶動(dòng)外動(dòng)，而且明顯的內動(dòng)大于外動(dòng)。這些都和掌形、身法有關(guān)，不注重體會(huì )內動(dòng)的變化可以說(shuō)就沒(méi)有掌握武式太極拳的要點(diǎn)。武式太極拳的再一個(gè)特點(diǎn)就是架式緊湊、嚴謹。因為武式太極拳的創(chuàng )始人武禹襄先師，他是清朝末期的一個(gè)知識分子，當時(shí)的清朝人穿的是那種長(cháng)袍，作為文人總感覺(jué)撩起袍子打拳是不雅觀(guān)的一件事情，也不方便，所以他創(chuàng )編這種拳術(shù)都是出腿不超過(guò)袍子的長(cháng)度、寬度，正好蹬起來(lái)，一弓，一撐，又很沉穩，步伐不是很大，但神意充足，不追求拉多大的駕式，而在要有宏大的氣勢。武式太極拳另外一個(gè)重要的特點(diǎn)，就是對整體宏觀(guān)的要求，用一句諺語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是"立定腳跟豎起脊，托開(kāi)眼界放平心"，這同時(shí)也是指導做人的一種原則，它要求脊梁骨豎起來(lái)，所謂的"中正不偏"，一出腿上下內勁相合，主要不是說(shuō)外形，重在內，一出腿，腳跟站穩，前后陰陽(yáng)分清，頭正身直，眼睛通過(guò)前手掌心看出去，把眼界放寬，而不是盯住自己的手，是通過(guò)自己的掌來(lái)看向遠方，這是為了什么呢?要練出那種豪氣，那種氣勢，那種氣派。那種氣派不是通過(guò)形體的表現來(lái)達到，而是通過(guò)整體的神聚，一眼看上去氣魄很大，內涵很深。武式太極拳還有一個(gè)特點(diǎn)，它的腰跨動(dòng)作多。因為它勁起于腳跟，從技擊角度說(shuō)，胳膊扭不過(guò)大腿，他上手和對方搭好以后，就不動(dòng)了，就用腰腿的動(dòng)作，一出腿蹬起，弓、撐，明顯的每一式都是用腰腿，這么一種特殊的步型的出腿，做到了完整一氣。除了極個(gè)別的動(dòng)作以外，基本上都是這種步型。武式太極拳中有一種說(shuō)法，說(shuō)練了半天實(shí)際上就是練了個(gè)"懶扎衣"，是什么含義呢?就是說(shuō)武式太極拳是練身法的拳，"懶扎衣"集中體現了這個(gè)特點(diǎn)。另外，武式太極拳還有一個(gè)很重要的特點(diǎn)，就是要求一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜，他無(wú)論從外在的肢體上，還是從內氣，內勁上，要求精氣神，意目力，達到完整的統一，一瞬間同時(shí)達到。過(guò)去我的師傅李錦藩先生說(shuō)練拳要目有所視，力有所達，意有所向。此外，在打手過(guò)程中，武式太極拳不重招勢外形，重接勁打勁。很多朋友說(shuō)，你講"彼不動(dòng)我不動(dòng)，彼微動(dòng)己先動(dòng)"，到底是誰(shuí)先動(dòng)啊?這實(shí)際上體現了武式太極拳的辨證關(guān)系，它所說(shuō)的"彼不動(dòng)"是指什么呢?是指內勁不動(dòng)，對方一來(lái)手一扛，雖然皮毛肌膚搭住了，但是對方內勁出來(lái)之前，我們不動(dòng)，只是從內心感覺(jué)到他將要動(dòng)的時(shí)候，你先動(dòng)，這時(shí)候腳下一蹬，腰跨一甩，以摧枯拉朽之勢，發(fā)出你的內勁。
余功保：
也就是說(shuō)關(guān)鍵在于內勁動(dòng)與不動(dòng)，外形可以根據需要是否先動(dòng)。這里也是個(gè)虛實(shí)問(wèn)題，內勁為"實(shí)"，外形為"虛"，實(shí)的內勁一定要做到"彼不動(dòng)，我不動(dòng)，彼微動(dòng)，我先動(dòng)"，虛的外形做牽動(dòng)作用，有時(shí)還可引誘對方先動(dòng)"實(shí)"，形成對方的"虛"處，我的實(shí)則入之，這是陰陽(yáng)相合在技擊上的應用，陰陽(yáng)一分，就脫開(kāi)了"雙重"行為，拳法就活了。
喬松茂：
關(guān)鍵是內勁的"活"，這也體現了內家拳的后發(fā)先致的鮮明特點(diǎn)。武式太極拳還有一個(gè)很出名的特點(diǎn)，"運勁行氣"上，用拳論來(lái)說(shuō)就是"行氣如九曲珠無(wú)微不到，運勁如百煉鋼何堅不摧"，運勁行氣很細致，但很具有爆發(fā)力，在你走架當中，氣勢與架式達到了完美的結合，武式太極拳別看手不大怎么動(dòng)，但是拳論說(shuō)的很清楚，"走架即是打手，打手即是走架"，通過(guò)走架來(lái)提高打手功夫，通過(guò)打手來(lái)驗證走架的正確與否，它的手眼身法步都來(lái)源于技擊實(shí)戰，被驗證是高效率的方法。綜上所說(shuō)，武式太極拳是武禹襄老先師，用一生的經(jīng)歷，刪繁就簡(jiǎn)，標新立異，融會(huì )貫通，在過(guò)去傳統太極拳的基礎上，創(chuàng )編了這么一種具有獨特風(fēng)格的，人稱(chēng)"干枝老梅"的拳法。
二于緊湊處求開(kāi)展
余功保：
武式太極拳從拳架上來(lái)說(shuō)比較緊湊，它不象陳式那樣有較大開(kāi)合、也不象象楊式那樣伸展，但是它必須練出來(lái)要有一種神韻，一種氣勢，從比較緊湊的架子上練出來(lái)一種很大的氣魄，很充足的神韻，這個(gè)難度是不是很大?
喬松茂：
有相當的難度，不是每個(gè)人都能做的很好。對于武式太極拳的要領(lǐng)，你心里知道還不行的，由心知要達到神知，這里需要一個(gè)很長(cháng)的階段，關(guān)鍵的一個(gè)是在你自己的領(lǐng)悟的水平，每個(gè)人的出身不一樣，生活環(huán)境不一樣，職業(yè)不同，他看問(wèn)題的方法，處理問(wèn)題的角度都不同，這對你真正掌握武式太極拳也產(chǎn)生了差異。武式太極拳不求外形上的架式大，而求內勁上、精神上的大氣勢，大氣魄，這就是武式太極拳有別于其他拳的一一個(gè)方面，從緊湊處求開(kāi)展。
余功保：關(guān)鍵是那里"緊湊"，那里"開(kāi)展"。
喬松茂：
這是核心問(wèn)題，首先目標要明確。緊湊是指它的四肢外形，手、腿伸展出去的幅度不必太大，手、腳、軀干之間有一種呼應關(guān)系。合則"緊湊"嗎，否則即使手腳伸出去很小，彼此之間關(guān)聯(lián)性不強，那就叫"局促"了。"開(kāi)展"是指你的神意要高遠，以有限的身軀容納無(wú)限的自然。
余功保：
要"緊湊"必須要穩定，架式無(wú)論大小，一定要"正"、要"穩"，這樣才能"定"，才能實(shí)現有限軀體對無(wú)限自然的輻射作用。武式太極拳中是如何實(shí)現"穩定"的呢?
喬松茂：
這要從兩個(gè)方面解決，身行要穩，中氣要正。一個(gè)訣竅就是在根部，武式太極拳動(dòng)作在出腿時(shí)，總是出半步，后腳跟上總是跟到腳跟部，不要過(guò)前。往回退時(shí)幅度一樣。轉身的時(shí)候，轉身時(shí)候步子先調過(guò)來(lái)，以實(shí)腿的腳跟為軸，虛腿的腳掌為輔，以脊柱為中軸，上下同時(shí)扭動(dòng)，就完成了動(dòng)作的轉換。這是轉身動(dòng)作，比較典型地說(shuō)明了腳根部的作用，其他動(dòng)作原理相同。另外一個(gè)訣竅就是氣要沉，下部要穩。不管什么動(dòng)作，轉換可以靈，但氣不能虛浮。
余功保：武式太極拳的這種練法主要能起到什么樣的效果和作用?
喬松茂：
首先從養生、健康上來(lái)說(shuō)，跟在腳，氣沉穩使你的整體重心下降，人的思想完全想到了腳跟中心上，這是一種"靜"，對于人的身體好多疾病有康復效果。許多人通過(guò)練習武式太極拳身體好了，解決了很多問(wèn)題，如糖尿病、高血壓、類(lèi)風(fēng)濕等。從技擊上來(lái)說(shuō)，當你身體成為一個(gè)軸的時(shí)候，在一個(gè)軸上轉動(dòng)的時(shí)候，你的重心就很穩，勁力很有基礎，而且你的力點(diǎn)在哪，對方難以琢磨，彼不知我，我與大地融為一體，所以稱(chēng)"干枝梅花"或"落地梅花"。
三內修太極拳
余功保：
您剛才也介紹了一下，武禹襄老先生本人也是個(gè)文人，這種現象很具代表性，就是很多非常有成就的太極拳的大家在文化方面的素養非常高，您覺(jué)得文化素養對于學(xué)練太極拳會(huì )起到一個(gè)什么樣的作用?
喬松茂：
文化素養對于太極拳習練的成功與否起著(zhù)至關(guān)重要的作用。我把太極拳分為三個(gè)階段練習，第一就是初級，按拳論說(shuō)的，由"著(zhù)熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明"的"著(zhù)熟"，在這個(gè)階段，你文化水平低，文化素養差還能勉強跟得上，這時(shí)候練架子嗎，表面的東西。武式太極拳的架子只是很少很少的一個(gè)部分，不是說(shuō)我學(xué)了一套架子，就懂武式太極拳，那是離題萬(wàn)里的事。等你進(jìn)入"懂勁"的階段的時(shí)候，中級階段，你沒(méi)有，不具備了解中國古代文化常識的一定基礎，自己對事物沒(méi)有一定的獨特的看法和把握合乎自然界的那種規律，絕對練不好武式太極拳。所以說(shuō)了，我建議練習武式太極拳的朋友，一定學(xué)習中國的傳統文化，包括古漢語(yǔ)，古代哲學(xué)、藝術(shù)都要學(xué)習，從而豐富自己，吸取經(jīng)驗，學(xué)古文化也是內修的一種方式。因為武式太極拳是創(chuàng )編于清朝時(shí)代，它的很多語(yǔ)言全部都是古漢語(yǔ)那種形式出現的，如果我們學(xué)習武式太極拳用現代語(yǔ)文的角度去理解他，就有可能出現差之毫厘，謬之千里的事情。
余功保：很多古漢語(yǔ)有獨特的表現方式，跟現在的語(yǔ)義有所差異。特別是放在特定的拳學(xué)環(huán)境中。
喬松茂：
對古典拳論的理解是個(gè)很高深的學(xué)問(wèn)，要下大功夫，不要從表面上望文生義。您比如說(shuō)武式太極拳拳論當中，有一句話(huà)說(shuō)的很清楚，"人剛我柔謂之走"，"我順人背謂之粘"，好多人把它們分開(kāi)來(lái)說(shuō)，以為對方剛來(lái)了我就要柔，實(shí)際上這兩句話(huà)必須連在一起理解，就是在人剛我柔的前提下，必須是我順人背，而且說(shuō)的很明白，粘即是走，走即是粘。又比如說(shuō)，一句很常用的拳諺"四兩撥千斤"，很多人理解錯誤，都以為是我用四兩去撥動(dòng)你的千斤，這怎么可能?在這里實(shí)際上忽略了一句話(huà)，古人說(shuō)話(huà)很簡(jiǎn)潔，"四兩撥千斤"前面有一個(gè)"牽動(dòng)"，是"牽動(dòng)四兩撥千斤"，這是什么含義呢?就是我通過(guò)我練出的太極拳的內勁，集中精力打擊對方的關(guān)鍵部位，很微弱的那一點(diǎn)，致命的一點(diǎn)，這一點(diǎn)就是"四兩"處，從而達到牽動(dòng)對方全身的局面，就是他的"千斤"，也就是好象作戰一樣，我用我的一個(gè)團，集中兵力打掉你司令部，他有一個(gè)軍、10個(gè)軍也完了，就是這個(gè)意思，"四兩"不是言己，"四兩"和"千斤"都是指的彼。
余功保：技擊是武術(shù)的靈魂，武式太極拳是如何理解技擊的?
喬松茂：
武式太極拳技擊上的表現，就是"彼不動(dòng)己不動(dòng)，彼微動(dòng)，己先動(dòng)"。而且剛才我說(shuō)過(guò)，不重招式外形，"重接勁打勁"，再一個(gè)還要"迎敵變化似聲習"，你有了一定的工夫了，還要有"迎敵"變化才行，"迎敵變化"的含義是什么，就是要根據敵人的即時(shí)特點(diǎn)來(lái)變化，法無(wú)定法，也就是說(shuō)舍己從人，這是武式太極拳技擊上很大的特點(diǎn)，"接勁"打擊，不重招式外形，以?xún)裙紦?，接勁的意思也表明要后發(fā)先致。
余功保：很多拳家都強調以?xún)裙Υ蛉?，這使一些人不理解，內功怎么打人?怎么體現出內功打人?
喬松茂：
以?xún)裙Υ蛉司褪怯脙葎艁?lái)打人。這是太極拳的必由之路，也就是太極拳的第二階段，"由著(zhù)熟而漸悟懂勁"的懂勁階段。如果你只以蠻力打人，你就還沒(méi)有登堂入室。以?xún)裙Υ蛉擞袔讉€(gè)特點(diǎn)，一是莫測，不被對方察覺(jué)，使被打人如做夢(mèng)一般，起到出奇制勝的效果。二是斯文，你在發(fā)勁時(shí)很從容，與對方一搭手，可以使對方失去平衡，也可以根據對方來(lái)勁的大小，產(chǎn)生反彈把對方發(fā)出去。第三是有"禮"，以?xún)裙Υ蛉送庑斡袝r(shí)第三者看不出來(lái)，只有技擊雙方有感受，這樣給對方一個(gè)面子，武式太極拳還是比較文氣的。對方這樣也不會(huì )翻臉，并能友好的切磋。第四是打擊的效果好，以?xún)裙Υ虻氖菍Ψ降恼w，內部，全面瓦解對方攻擊力，不象你用局部的力，打擊對方的一個(gè)部位，其他部位還有戰斗力。
好多著(zhù)作都提到了太極拳的勁，但怎么練，還要練架子。我在國內外教太極拳的時(shí)候，有人說(shuō)喬師傅你把太極拳的勁跟我講講，教我太極勁就行了，我不要學(xué)架式。我就覺(jué)得很可笑，但是也體諒他們，實(shí)際上太極拳的勁是什么呢?是我們按照太極拳的要求，自己日復一日的苦練，日積月累產(chǎn)生的那么一種自然的勁，不是刻意追求，而是把人的自然能力調動(dòng)起來(lái)了，只要守住太極拳的那些規矩，練到最后僵力化去了，勁就練順了，就成功了，這個(gè)時(shí)候就是太極拳的勁了。
余功保：也就是說(shuō)太極勁必須要通過(guò)盤(pán)架子練出來(lái)。
喬松茂：
一定要這樣。但武式太極拳中叫"走架"，為什么不叫盤(pán)架叫走架呢?就是我剛才說(shuō)的，因為它出腿就跟走路一樣，步子比較小一些，比較文明一些，比較合乎文人的身份，這種走架很合乎自然。"懂勁"很不容易，拳論講由"著(zhù)熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明"，每個(gè)過(guò)程都要下打功夫，你把所有的要領(lǐng)都掌握了，才叫"著(zhù)熟"，把架子畫(huà)下來(lái)還不算。能懂勁難度更大，有的時(shí)候也不是師傅不教，更關(guān)鍵的是學(xué)者是不是窮畢生經(jīng)歷去追求。師傅教了你了以后，你還要默自揣摩，集中精力，不是說(shuō)師傅給了你一個(gè)絕招，你會(huì )上天，不會(huì )，而是腳踏實(shí)地的一步一步去練它，一步一步去品它。
余功保：要深入、深入、再深入。
喬松茂：
深入理解，深入體會(huì )。"著(zhù)熟"、"懂勁"之后，要進(jìn)入"階及神明"。古漢語(yǔ)很妙，這個(gè)過(guò)程真要象登臺階一樣，一個(gè)臺階一個(gè)臺階，逐步達到最高境界。武禹襄老先師他說(shuō)過(guò)，太極拳乃天地之至也，如果精誠研習，人人可以得而知之。你要掌握太極拳的文化內涵，掌握它的整體，必須精誠研習。
余功保：
很多人深入練習太極拳以后，覺(jué)得太極拳應該是生活的一部分，就是說(shuō)明太極拳的理論和實(shí)踐方法含有很深刻的哲理，越深刻的東西可能越與人們的日常貼的更近。也是人們都可以得到的，只是程度的不同。
喬松茂：
是。我自己通過(guò)幾十年的練習，武式太極拳已經(jīng)成了我的生命的一部分。我在幾十年的工作中，社會(huì )實(shí)踐中，有喜也悲哀，也遇到過(guò)很多不如意的事情，每當這個(gè)時(shí)候我就開(kāi)始走我的拳架，一走拳架什么煩惱都忘了，吞吐陰陽(yáng)，俯仰天地，手之舞之，足之蹈之，那種美妙的境界忘掉了一切，所有的恩恩怨怨，功名利祿都覺(jué)得很渺小，練到這個(gè)地步，使你練一次感受一次它給你帶來(lái)的恩惠，練一次使自己思想向上攀登一個(gè)臺階，不到這個(gè)層次的人，體會(huì )不到這個(gè)感受。
余功保：
當你真正掌握了太極拳的含義以后，就擺脫了技擊、健身的局限，你會(huì )覺(jué)得他是一種很高級的人生的境界。
喬松茂：
對，確實(shí)是這樣，你練了以后，交朋友，看問(wèn)題，處理問(wèn)題，對待自己和集體，自己和朋友之間，各方面關(guān)系處起來(lái)很得心應手，感覺(jué)一切事情不必那么計較，不是一句虛話(huà)，是實(shí)實(shí)在在的，很和諧，感覺(jué)四方的朋友都是有緣的好朋友，什么事情，有利的事來(lái)了就來(lái)了，不必強求，其他的事情也不要過(guò)于放在心上。不要對有些事非要追求不可，追求不到就痛苦。所以太極拳是一種很高的拳術(shù)，如果你不去用心去練他，是練不好的，要真正從內來(lái)修。
余功保：您覺(jué)得武式太極拳在運勁上有什么獨特的地方?
喬松茂：
現在有好多朋友在研究太極拳的勁力問(wèn)題，劃分的很多，有摸勁，有聽(tīng)勁，有化勁等等，太繁瑣，理解不好就容易使人陷入誤區。實(shí)際上很簡(jiǎn)單，武式太極拳只有接勁打勁，不要去"聽(tīng)"，你輕輕地去聽(tīng)啊，摸啊都是錯的，太極拳是武術(shù)，對方的勁來(lái)了就接過(guò)來(lái)，"接"就包含了處理，處理掉了就打出去。做到這樣的前提就是你要嚴格依照拳架子的要求練習，通過(guò)基礎訓練，達到自然形成的太極拳的勁力。
余功保：現在海內外練習武式太極拳的愛(ài)好者人也非常多，您覺(jué)得應該怎樣才能練好武式太極拳呢?
喬松茂：
我聽(tīng)過(guò)一些練習武式太極拳的朋友跟我談苦衷，說(shuō)我練習武式太極拳多少多少年，最后感到很灰心，問(wèn)喬老師您是怎么練成的?征求我的練習心得。我覺(jué)得練習太極拳最大得對手就是你個(gè)人，武式太極拳練習中最大得一個(gè)方法就是"克已"，按照太極拳所要求的技術(shù)，每一步該怎么樣，手該怎么樣，腳該怎么樣，渾身上下該怎么樣，要遵照這種要求來(lái)改變你習慣的那種動(dòng)作，時(shí)時(shí)刻刻提醒自己，克服掉舊的不自然的身體動(dòng)作。第二方面不要好高騖遠，基礎是很重要的，按照師傅的要求，一步步的把每個(gè)動(dòng)作做好它，做好了以后，每次走完拳架以后，回過(guò)頭要想一想，我哪個(gè)拳架做的比較順，哪個(gè)拳架做的不順，順為什么，不順為什么?要進(jìn)行總結，進(jìn)行反思，知道錯了就改它。不要一個(gè)架式不明白，繞過(guò)去，又練另一個(gè)架式。第三個(gè)方面，要正確地讀拳論。有些學(xué)員當太極拳練到一定程度的時(shí)候，就急于看拳論了，但你如果看不明白或是看偏了，反而誤事。因為太極拳論，尤其是武式太極拳，他完全是用古漢語(yǔ)那種形式出現的，形式上現在人有些不好理解，這是其一。其二，由于過(guò)去武術(shù)界存在有文長(cháng)武短，拳術(shù)的理論不是說(shuō)編就編出來(lái)的，而是根據他的實(shí)踐，上升為理論記載下來(lái)的，這里有個(gè)表達問(wèn)題，用什么樣的方式，用詞?大多是游離在有意無(wú)意之間，言簡(jiǎn)意賅。寫(xiě)拳論的人他怕多少年后，他自己的心血，也就是這本拳論落到別人的手里，而不是落在自己的傳人手里，所以他在當中打了好多啞謎，好象一本密電碼似的，只有當上一輩的師傅傳給后來(lái)學(xué)者時(shí)，結合拳架，這時(shí)候他會(huì )把他每一個(gè)字的含義，每一個(gè)詞的含義，正確的含義傳給你，你知道他正確的含義后，才有可能用拳論指導你往前進(jìn)，往更高的層次攀登。第四方面，防止"淺嘗則止"。很多人都有這種行為，練上一點(diǎn)就沾沾自喜，不求深入，覺(jué)得不過(guò)如此。太極拳你要真懂了它，你做事、為人，都應合乎拳理要求，你這個(gè)人等于完全脫胎換骨，所以習練太極拳的朋友，要靜下心來(lái)，不要想著(zhù)一步成功，好高騖遠。只有腳踏實(shí)地的去做事情，腳踏實(shí)地的去練每一個(gè)要求，才會(huì )可能取得成功。第五點(diǎn)，不要傻練，要反思的練。到了中級階段以后，你可能在看一本書(shū)的時(shí)候，就能悟到太極拳中的奧妙，也可能通過(guò)太極拳的習練對待事物的看法產(chǎn)生了新的認識，所以必須是靜下心來(lái)，練的過(guò)程就是總結的過(guò)程，思的過(guò)程。另外一點(diǎn)，練到一定程度后，要運用一些輔助手段，比如說(shuō)練大桿的方法來(lái)訓練內勁。
余功保：您認為太極大桿是必須要練習的嗎?
喬松茂：
如果有條件，最好是練一練，你試一下就指導有作用。它是在訓練內勁，大桿實(shí)際等于你的手臂的延長(cháng)，通過(guò)你的手，通過(guò)大桿，等于把內勁拔出來(lái)，我們稱(chēng)為"拔勁"，內經(jīng)練成了要拔出來(lái)放出去。
大桿和你手臂連成一體，你能清晰地感到勁是怎樣從你身體里到體外的運作途徑。除了大桿之外，還可以練一練太極劍，練劍時(shí)要求內勁由腳跟上傳，通過(guò)每一著(zhù)每一勢達到你劍尖上去，使那種內勁完全灌住進(jìn)劍身中，再運用到劍法上。武式太極拳的大桿只有13桿，很樸實(shí)，他的太極劍也只有二十多招，也是很簡(jiǎn)捷，沒(méi)有花架子。跟武式太極拳的風(fēng)格形成了一個(gè)和諧的統一。
四準確理解拳論
余功保：
對于太極拳的發(fā)展現狀您有什么看法，您覺(jué)得在整個(gè)國內外的太極拳的發(fā)展當中，還存在著(zhù)哪些比較突出的問(wèn)題，有哪些地方需要進(jìn)一步加以改進(jìn)，有利于今后的發(fā)展?
喬松茂：
這些年太極拳發(fā)展成績(jì)是主流，因為三中全會(huì )以后，在國家武協(xié)、國家武術(shù)研究院和國家武術(shù)管理中心的領(lǐng)導下，對我們的一些拳式進(jìn)行了指導、改進(jìn)，這方面還是成績(jì)可喜，但是存在的問(wèn)題也是不可忽視的，主要有以下幾個(gè)方面。首先在傳播中，技術(shù)要求不統一，有的學(xué)了幾招幾勢，學(xué)習了一、兩套太極拳架就自認為是傳人，要領(lǐng)要求上不精，好多的傳授者他本身只學(xué)了個(gè)拳架，沒(méi)有學(xué)到太極拳真髓的東西，把最根本的靈魂丟了，他在往下教的時(shí)候，造成無(wú)人理解，使太極拳失去了它的特性，成了沒(méi)有靈魂的軀殼，這種現象傳到海外以后，就給人們對太極拳起了一種很大的誤解。再一個(gè)"欺世盜名"，現在是市場(chǎng)經(jīng)濟，有好多人受名和利的誘惑，在這種前提下，就不顧自己的品格，只顧用太極拳做工具牟取私利，來(lái)進(jìn)行騙錢(qián)，騙財，甚至騙人。我們在教徒弟的時(shí)候，很強調武德，太極拳要講品格魅力，心正才能藝優(yōu)。德高一寸，藝高一分。太極拳傳播要大張旗鼓地提倡具有中華民族特色的優(yōu)秀道德品格傳統。再一個(gè)問(wèn)題是缺乏扎實(shí)地基本功。太極拳的傳統訓練過(guò)程當中，雖然每個(gè)人有每個(gè)人的心得，但是原則的東西不能變，什么是原則的東西呢?武式太極拳中身心方面就是"立定腳跟豎起脊，托開(kāi)眼界放平心"，它手形上的根本特征就是五花掌，和我們稱(chēng)的"鐵胳膊"。這些基本的地方絕不能走樣。在有些地方對這些基本功上把握不嚴。另一個(gè)問(wèn)題，在太極拳的發(fā)展過(guò)程當中，有的人為了錢(qián)的利益，生編亂造，欺師滅祖，這在我們太極拳的發(fā)展過(guò)程當中造成了很不好的影響。有的人還把官司，把爭論打到國外，給中國武術(shù)事業(yè)帶來(lái)不必要的損失。再有就是故弄玄虛，有的自己還沒(méi)搞清楚的東西，卻給人大講特講，搞神話(huà)，這些都應該加以糾正。
余功保：
太極拳是一種內功拳術(shù)，他的練習也必須要通過(guò)一定的肢體形式，運動(dòng)形式，比如說(shuō)拳架和推手來(lái)表現，在太極拳論當中很強調內和外的和諧的統一，這也是中國文化整體觀(guān)的一種體現，內外合一說(shuō)起來(lái)比較簡(jiǎn)單，做到很難，您怎么看待練習太極拳當中的內外相合的問(wèn)題?
喬松茂：
一內一外蘊含著(zhù)很多的東西，前人總結了一些關(guān)鍵要領(lǐng)。從武禹襄、李亦畬等先師留下的理論當中說(shuō)的很清楚，解決內外相合的問(wèn)題關(guān)鍵是要"一身備五功"，把"五功"達到了統一，內外各因素就和諧起來(lái)了?？蛇@五功是什么，有些人產(chǎn)生了重大誤解。他們認為就是要將身體變得象天橋耍把式賣(mài)藝拉的那個(gè)弓，把胸、手、腿、腰等各部位彎起來(lái)，變成"弓形"，這是不對的。是"五功"而不是"五弓"，是練五種功，不是背五張弓。一身備五功，實(shí)際上就是李亦畬在拳論中所說(shuō)的"五字訣"，一曰"心靜"，心不靜則不專(zhuān)，一舉手，前后左右全無(wú)定向，故要心靜；二曰"身靈"，舉手不可有呆象，周身俱要相隨；三曰"氣斂"，務(wù)使氣斂入骨髓，四曰"勁整"，曲中求直，蓄而后發(fā)；五曰"神聚"，氣勢騰挪，精神貫注。這五步功夫你達到了，內外就合一了。
余功保：
準確理解拳論很重要。拳論是很復雜的體系，里面既融會(huì )了技法要領(lǐng)，也有哲學(xué)思想。中國武術(shù)的拳論還不僅僅是一般意義上的技術(shù)指導，還包括了拳學(xué)的社會(huì )規范、道德教育，品質(zhì)修養等方面。
在各派太極拳當中，拳論是一個(gè)重要的組成部分，成為理解拳術(shù)、指導拳術(shù)的綱要，武式太極拳當中最重要的拳論有哪些?
喬松茂：
武式太極拳的拳論主要的就是武禹襄先師和李亦畬先師留下的作品。他們的著(zhù)作已經(jīng)是言簡(jiǎn)意賅，無(wú)一復辭，后來(lái)一些拳論注解實(shí)際上都是多余的。武、李二人的拳論，達到了太極拳的頂峰，而且他們是根據自己的身體力行提出來(lái)的，不是空洞說(shuō)教。雖然兩個(gè)先師的拳論合起來(lái)沒(méi)有多少，但是形成了對武式太極拳的經(jīng)典指導，從現在的角度看，這些拳論雖然產(chǎn)生于封建時(shí)代，但是內容上沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的封建的意識和封建的詞語(yǔ)，說(shuō)明作者的胸懷已經(jīng)跨過(guò)了歷史的長(cháng)河，是一種科學(xué)的方法。所以現在我們學(xué)習武、李拳論，越學(xué)習越感到開(kāi)拓眼界，在這種情況下，越學(xué)習才能使你的功夫越提高。
余功保：
拳論本身質(zhì)量是一個(gè)方面，對待拳論關(guān)鍵是學(xué)習者如何接收。同一篇拳論，同一句話(huà)，不同的人理解不一樣，既使是同一個(gè)人在研習某一篇拳論時(shí)，可能自己在不同的階段來(lái)反復的讀的時(shí)候，他的認識和解釋也覺(jué)得不一樣，可能跟自己的提高有關(guān)系，您有沒(méi)有過(guò)這種體會(huì )?
喬松茂：
有過(guò)。這種現象是符合練拳的規律的。我在實(shí)踐感覺(jué)到這一點(diǎn)。以前有時(shí)練習了一段功夫以后，一看拳論很懂了，感覺(jué)到沾沾自喜，都明白了嗎。但過(guò)了一段時(shí)間，再看拳論，發(fā)現和以前理解的不一樣，有矛盾了，這時(shí)候很痛苦，怎么練怎么不是味道，究竟哪個(gè)對，哪個(gè)錯?這時(shí)候需要自己靜下來(lái)，按照要求繼續慢慢的去品這拳，耐過(guò)這一段以后，回過(guò)頭來(lái)再看拳論，豁然貫通，又有一個(gè)新的體會(huì )。還是那篇文章，還是那么多字，感覺(jué)到又是一層意思。這時(shí)候對以前自己以為完全掌握了太極拳，為以前的那種認識方法感到羞愧，感到臉紅。實(shí)際也不是原來(lái)認識的浮淺，認識事物都是在逐步進(jìn)行的。
余功保：
可能好東西都有一個(gè)大的容量區間，就是傳統文化所講的"有容乃大"，當然真正的比較精髓拳論應該可以包容各個(gè)階段的練習的感覺(jué)。
喬松茂
對練拳的各個(gè)階段都有指導意義。理論和實(shí)踐結合在一起，讓你反復有東西品味。武式太極拳外形上有自己很鮮明的特征，好多人曾經(jīng)跟我說(shuō)，這種拳術(shù)表面上看是曲高和寡的，但是真正的一練，進(jìn)去了你就會(huì )喜歡上它，就是因為這種拳術(shù)是理法并重的。武式太極拳的拳論對于實(shí)踐有很關(guān)鍵的指導意義，但是實(shí)踐又是它的那種理論的基礎，你不去好好實(shí)踐，不好好練功，你不會(huì )真正懂得理論，反過(guò)來(lái)你不好好練習，不懂得理論，你也就不會(huì )真正練到武式太極拳的精髓。
余功保：
中國武術(shù)比較重視更深層的東西，更內在的東西，在手、眼、身、法、步、精、神、氣、力、功的因素里邊，武術(shù)家們非常注重精氣神各方面的因素，在武式太極拳里邊，也強調練習太極拳"不在樣式，而在氣勢"，這個(gè)被很多人所接受，您怎么看待練拳當中氣勢這個(gè)問(wèn)題，怎么樣鍛煉才能形成比較宏大、比較內在的、完整的這種氣勢?
喬松茂：
郝月如老師說(shuō)練拳"不在樣式"，也就是不在外形，不在招式，在于內。如何練"內"呢?具體來(lái)說(shuō)，首先要在收放中練出氣勢，收的時(shí)候，是虛的狀態(tài)，氣勢上是蓄，"蓄勢"，兩掌張開(kāi)，意念中把天地之間的浩然之氣，全部通過(guò)兩掌收于自己的腹部。往外放的時(shí)候，外形上一弓步，腳跟、腰間、兩臂、雙掌形成完整一體，勁力通過(guò)雙掌放出去，形成排山倒海的氣勢。如此一收一放，形成流動(dòng)的氣勢。另一方面，就是練拳的方向性，要目有所視，意有所向，力有所達，不能渾渾噩噩。要使目、意、力達到完美的統一。有了方向性，氣勢才能澎湃，當然這個(gè)方向是靈活的，不斷變化的。再一點(diǎn)，要把五字訣練上身，按五字訣的要求練。靜若山岳，動(dòng)若江河，這就是對氣勢的描述。邁步如臨淵，運勁如張弓，發(fā)勁如放箭，做到這些，氣勢就出來(lái)了。上面這些在每一個(gè)動(dòng)作中都要注意體現，比如"六封四閉"，沉、收的時(shí)候，有一種吸的感覺(jué)，一放就象洶涌波濤似的，無(wú)絲毫散亂，周身上下一家，成為一個(gè)整勁，如高山大海，雙掌一推，自然就有，所謂上身就是一舉動(dòng)就有。這種宏偉的氣勢，雖然外形不是很大，是很緊湊的，但是給人一種感覺(jué)內涵很深。只有經(jīng)過(guò)長(cháng)久的練習才能達到這種氣勢，從歷史上看達到完美氣勢的人，也是"鳳毛鱗腳"的，所以說(shuō)要想練好太極拳的氣勢，必須按照規矩，按照要求，循序漸進(jìn)，持之以恒，勤思苦練。從平凡處練出神奇。
余功保：
太極拳中的勁法是一個(gè)重要的方面，也有很多分類(lèi)和訓練方法，有的分類(lèi)還很繁復，武式太極拳中是怎么看待這個(gè)方面的?
喬松茂：
練習太極拳的人都知道，太極拳有基本八法，八種勁，朋、捋、擠、按、采、列、肘、靠。實(shí)際在武式太極拳當中，"朋"不念"朋"，念"bin"，為什么呢?起源于古代武士，古代打仗騎馬時(shí)，身挎箭筒，為了防止在跑的時(shí)候，顛波致使箭從箭筒中跑出來(lái)，就在箭筒上面加一個(gè)蓋子，就叫做"鑌"(bin)，在勁力上是什么意思呢?就是在跟對方搭手的時(shí)候，這種勁是捂住對方，使對方的勁發(fā)不出來(lái)，是一種去頂住對方的勁，而不是向外展，向外撐的勁，一字之差，給人的意念上就產(chǎn)生一種誤區，理解不對就相反了。這八種勁法不要嚴格的區分開(kāi)，他們是存在一個(gè)完美的統一體中，就象陰陽(yáng)一樣，不能完全割裂，只不過(guò)是在某一種特定條件下，哪一種勁為主，其他勁為輔，是這么一種關(guān)系，而不能說(shuō)這就是采勁，這就是捋勁，因為陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，你要完全分割開(kāi)來(lái)，就是雙重，是錯誤的，所以在勁法里頭，初學(xué)太極拳的朋友，或者習練了一定的時(shí)間以后的朋友，不能太過(guò)于追求，你就按照師傅傳授的練，先去扎扎實(shí)實(shí)的去練功，練到一定程度了，就會(huì )豁然貫通。
余功保："中正安舒"是太極拳的一項基本要領(lǐng)，武式太極拳是怎樣體現的?
喬松茂：
這個(gè)問(wèn)題包含三個(gè)方面，第一，武式太極拳有沒(méi)有中正?第二，武式太極拳重怎么樣才算中正?第三，怎么做到中正?我覺(jué)得中正是武式太極拳很關(guān)鍵的身法，拳論當中就說(shuō)到"中正不偏能支撐八面"，我前面所說(shuō)的，"立定腳跟豎起脊"，這也就是中正。怎么算中正，武式太極拳有自己衡量標準，外形首先要正，外形正了你才能安舒。氣還要正，氣正了神才能心胸開(kāi)闊，心不斜。另外勁還要正，勁正了才能整。怎么做到呢?還是要注意身法，站的時(shí)候要注意自己的頭自然的直立起來(lái)，頭頂上的"百會(huì )穴"和腳跟成為一個(gè)立軸，這就有了中正的基礎。出腿的時(shí)候，身體不要往前傾，時(shí)時(shí)刻刻保持中正的感覺(jué)，但是要注意安舒，安舒就不要故意太僵硬了。我以左攬雀尾為例，上身不動(dòng)，腳跟著(zhù)地，出腿，登起，弓步，撐開(kāi)，動(dòng)作完整一氣，在別人看來(lái)好象上身有點(diǎn)微微后傾，其實(shí)不然，這個(gè)時(shí)候的中正是指內勁的中正，所以注意武式太極拳的中正、安舒，要內外結合著(zhù)看，動(dòng)態(tài)地看。在練習時(shí)，時(shí)時(shí)刻刻注意自己，一舉手，一投足，與武式太極拳的各項規矩相合，不合馬上改變。好多朋友他不明白，練拳時(shí)不注意這些細節，光去追求那種果，如果你細節不注意完善過(guò)程，結果不會(huì )好的。所以按照武式太極拳每一條身法的要求，技術(shù)要求，去嚴格的規范自己的一舉一動(dòng)，這樣就會(huì )做到中正安舒。
余功保：
有一些太極拳的招式，是下蹲或俯身這樣的動(dòng)作，武式太極拳在這些動(dòng)作中怎么樣來(lái)體現保持一種中正安舒的狀態(tài)，是不是在這里邊更加注重意念方面的中正的要求?
喬松茂：
武式太極拳典型的下蹲、俯身動(dòng)作主要有兩個(gè)，一個(gè)是"按式"，一個(gè)"下勢"。在這兩個(gè)動(dòng)作中，身體外形上有彎腰、下蹲的動(dòng)作，但始終有一點(diǎn)，就是內勁和內氣和意念保持在一個(gè)"中正點(diǎn)"，有一個(gè)平衡的關(guān)鍵點(diǎn)，也就叫做"斜中寓正"。也就是說(shuō)，不管哪個(gè)式子，都有中正的才在。這種狀態(tài)比外形的中正又高級了，無(wú)論在層次，還是在技術(shù)上，還是在內涵上，都遠遠比外形的中正要求的更高。
余功保：
運動(dòng)當中人都要隨時(shí)進(jìn)行呼吸，在自然狀態(tài)當中也要進(jìn)行呼吸?？赡茉诖蛉?、運動(dòng)當中呼吸狀態(tài)比平時(shí)對人的影響更為明顯一些，有很多太極拳關(guān)于呼吸的論述也很多。一些太極拳的初學(xué)者，甚至有些是學(xué)了很長(cháng)時(shí)間，水平很高太極拳的練習者也存在著(zhù)對待呼吸的問(wèn)題。關(guān)于呼吸的說(shuō)法也很多，有的人強調什么"順勢呼吸"，"腹視呼吸"，"拳式呼吸"等等，有的人認為如果處理不好呼吸，練習太極拳就達不到一定的效果，武式太極拳當中對呼吸的要求是怎樣的?
喬松茂：
這是一個(gè)很有意思的問(wèn)題，"呼吸"在武式太極拳中本來(lái)的含義是指"開(kāi)合"，"開(kāi)"為"呼"，"合"為"吸"。為什么這么說(shuō)?這是武式太極拳前輩們?yōu)榱俗尯笕硕?font color="red">太極拳的拳理，就從不同角度，用不同詞匯，來(lái)反復說(shuō)明拳術(shù)的道理，所以也用上了人們常用的"呼吸"這兩個(gè)字，本義是指開(kāi)合，而不是我們一般說(shuō)的這個(gè)呼吸，這個(gè)問(wèn)題是很?chē)烂C的學(xué)術(shù)問(wèn)題，大家一定要弄清楚，"呼吸"是指武式太極拳的開(kāi)和合。初級是指外形的"開(kāi)合"，到了中、高級是指的內氣的"開(kāi)合"，內在的開(kāi)合。李亦畬在拳論中說(shuō)的很清楚，何為開(kāi)合，開(kāi)就是勁起于腳跟，注于腰間，使于兩臂，形于手指，這為開(kāi)，合是勁由掌順著(zhù)原路回腰間這就為合，懂得開(kāi)合方謂懂勁。這一點(diǎn)希望習練武式太極拳的朋友一定不要走誤區。
余功保：那么武式太極拳對于我們一般意義上的呼吸是怎樣規定的呢?
喬松茂：
太極拳是自然之道，因此武式太極拳對于一般所說(shuō)的口鼻呼吸，強調順乎自然就行了。這是個(gè)很自然的事，你給它搞很多規矩就不自然了。我們誰(shuí)也不會(huì )說(shuō)拉車(chē)的時(shí)候，拉是呼，推是吸，那你就把自己束縛住了。
余功保：
這種自然的結果實(shí)際上呼吸在不同的練拳階段是變化的，開(kāi)始時(shí)可能一個(gè)拳式要呼吸兩個(gè)周期，過(guò)一段時(shí)間可能兩個(gè)拳式才呼吸一個(gè)周期。有時(shí)快練呼吸節奏就快，慢練呼吸節奏就慢。
喬松茂：自然就是有變化，四季氣候是自然的，它就在變化。
余功保：
太極拳既有技擊的作用，也有修身養性的作用，還一個(gè)重要的功能，就是強身健體養生的功能，很多人，現在很多人，包括國外的太極拳愛(ài)好者，練習太極拳最直接的目的就是想通過(guò)這種拳法來(lái)達到健身的效果，你覺(jué)得怎么樣才能夠達到一種最佳的養生效果?
喬松茂：
太極拳的功能可以分為三個(gè)層次，在初級階段，主要就是強身健體，健身的作用，達到中級階段，重要是技擊的作用，達到高層次主要是修身養性的作用。所以在初級階段，更要嚴格按照傳統的練法，按各方面的要求，一步步去練，嚴格要求自己，通過(guò)一段訓練自然可以達到一種意想不到的奇特的健身功效。這里注意的一點(diǎn)就是如果你是以健身為目的，而不是以研究為目的，要適度控制運動(dòng)量，不需要過(guò)多的，運動(dòng)量不需要過(guò)大，不然的話(huà)身體因素和各方面的因素只會(huì )適得其反。再一個(gè)方面就是雖然以健身為目的，在執行動(dòng)作規范上，在遵照技術(shù)要求上不能打折扣，如果你掌握不好的技術(shù)要求會(huì )給身體帶來(lái)不適，甚至產(chǎn)生其他的問(wèn)題。
余功保：
太極拳的練習是一個(gè)漫長(cháng)、艱苦的過(guò)程，要深入的理解太極拳的精髓，就需要不斷的對傳統太極拳的深層的結構、要點(diǎn)，反復揣摩。您通過(guò)自身幾十年的鍛煉，覺(jué)得要練好太極拳哪些問(wèn)題是應該重點(diǎn)注意的?
喬松茂：
我在近三十幾年的練習武式太極拳中，也一直在思考這些問(wèn)題。準備把這些體會(huì )總結一下。我的感受里，要練好太極拳，首先是樹(shù)立一個(gè)正確的態(tài)度，有一個(gè)良好的起點(diǎn)，明確練拳的根本目的，為什么?你可能是為健身，也可能是為大家服務(wù)，也可能是為繼承傳統文化的精髓。立意越高，對你練拳越有好處。這不是表面的說(shuō)教。另外要搞清練拳中的關(guān)鍵概念，這樣才能?chē)栏癜凑?font color="red">太極拳的要求規范動(dòng)作。比如說(shuō)"慢"的概念，為什么太極拳要慢?不是說(shuō)一種拳一慢練就是太極拳了，拳論當中解釋的很清楚，慢是為了讓你一舉手，一投足，要檢查一下自己是否合乎太極拳技術(shù)規定，合乎了堅持，不合乎改正，所以要慢不要快，這是概念問(wèn)題。再一個(gè)，要重點(diǎn)練好"一身備五功"的功夫，備是具備的備，功是功法的功。這里我有必要對這五方面解釋的具體一點(diǎn)，五功之一是"心靜"，心靜指的什么呢?就是說(shuō)你在一種很自然的狀態(tài)下，容易體察到自身的要領(lǐng)、動(dòng)作變化，你心里要想，要察，我要求做到位沒(méi)有?心不靜，就燥動(dòng)，就不專(zhuān)，一舉手前后左右全無(wú)定向。二要"身靈"。咱們講白一點(diǎn)，就是說(shuō)開(kāi)合，該開(kāi)的不開(kāi)，該合的不合，開(kāi)合轉換就不靈活，這叫身不靈，反之就是身靈。三要"氣斂"，這時(shí)候要心平氣和，不然怎么斂?這種氣斂也是一種功夫的體現，關(guān)鍵在守住，嚴格守住武式太極拳的身法要求、技術(shù)要求，經(jīng)過(guò)逐步訓練，就能達到氣斂，四是"勁整"，就是我們所說(shuō)的內勁要整，要到同時(shí)到，要收同時(shí)收，它是四面八方立體的整。五是"神聚"，精神要團聚，要貫注，前四個(gè)要領(lǐng)做到了，神聚才能實(shí)現。神一聚氣勢就有了，就可以騰挪展收。這五功達不到，太極拳就算白練。練好太極拳還有一點(diǎn)，就是堅持，因為很多要領(lǐng)的到達是要一個(gè)過(guò)程，開(kāi)始你體會(huì )不到它的妙出，你放棄了就永遠得不到，堅持下去才能逐漸體會(huì )出來(lái)，很多功夫是積累到一定時(shí)候才出現，要練夠"量"才能發(fā)生"質(zhì)"變。因此無(wú)論遇到什么情況，對于太極拳的追求不能丟，堅持到底才能獲得真功。br
聯(lián)系客服
