馬克思認為其可以用來(lái)當作歷史上的階級斗爭的自然科學(xué)根據。李卜克內西則認為它是成為劃分科學(xué)史前后兩個(gè)"世界"的界限。它是標志著(zhù)19世紀絕大多數有學(xué)問(wèn)的人對生物界和人類(lèi)在生物界中的地位的看法發(fā)生了深刻的變化的書(shū)籍——《物種起源》
《物種起源》的作者達爾文是博物學(xué)中的偉大的革命者。他在經(jīng)過(guò)類(lèi)比以后得出結論——生物物種的出現是由簡(jiǎn)單到復雜，由水生到陸生，由低級到高級的過(guò)程。所有在地球上的有機生物都是起源于一個(gè)共同的原始生命。達爾文的進(jìn)化論學(xué)說(shuō)以自然選擇、適者生存為基礎，有力地證明了造物主根本就沒(méi)有存在的必要。而他對于原始生命的解釋則是"被吹了一口氣"而來(lái)的。圣經(jīng)的創(chuàng )世記里講‘人是因上帝吹了一口氣而得到生命’這是為部分基督徒所接受的理論，而達爾文這樣形容其無(wú)法探究出的原始生命，雖有神學(xué)嫌疑，但盡管如此，他的生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)從根本上推翻了長(cháng)期統治生物學(xué)思想的各種唯心的神創(chuàng )論和物種不變論，使人類(lèi)在思想上發(fā)生了飛躍。
19世紀的神學(xué)雖有所動(dòng)搖，但依然堅毅的存在于很多百姓甚至科學(xué)研究者的心中，抵制神創(chuàng )造萬(wàn)物不只需要內心堅定的信仰去克服一個(gè)背道而馳的世界。達爾文能夠摧毀了神創(chuàng )論在生物學(xué)中的統治地位，也是有其歷史背景的。自然科學(xué)到了這個(gè)時(shí)期已經(jīng)積累了充分的事實(shí)，證明有機界存在著(zhù)一個(gè)歷史發(fā)展的過(guò)程。在19世紀中葉，古生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、胚胎學(xué)、比較解剖學(xué)、細胞學(xué)等學(xué)科所提供的豐富資料，為科學(xué)進(jìn)化論的產(chǎn)生準備了條件。
不止達爾文，任何科學(xué)探索中前進(jìn)的步伐都是我們耳邊堅定鼓舞的話(huà)語(yǔ)——無(wú)論是學(xué)習還是為人懂得綜合運用已有的知識、信息、技能和方法，提出新方法、新觀(guān)點(diǎn)的思維能力和進(jìn)行發(fā)明創(chuàng )造、改革、革新都是意志、信心、勇氣和智慧的體現。從小就要樹(shù)立遠大的志向，而且興趣就是最好的老師，在確立自己的志向后要不怕艱辛，矢志不移地為自己的理想而奮斗直到成功為止——這就是達爾文的科學(xué)精神。
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