很多人都不了解嘉靖皇帝的事情，接下來(lái)跟著(zhù)趣歷史小編一起欣賞。
嘉靖帝是明朝第十一位皇帝，在位一共45年。別看皇帝當的挺久，但嘉靖帝大概有20多年沒(méi)上朝。嘉靖帝14歲即位，執政初期還是非常勤政的，采取嚴以馭官、寬以治民、整頓朝綱、減輕賦役的政策，開(kāi)創(chuàng )了嘉靖中興的局面。不過(guò)此后嘉靖帝突然迷上了道教，開(kāi)始沉迷于煉丹之術(shù)，晚年長(cháng)期服用含有砒霜、水銀的丹藥，最終于1567年駕崩。感覺(jué)明朝皇帝都挺有個(gè)性的，和其他朝代的皇帝有明顯的不同，下面就一起來(lái)認識下嘉靖帝吧。
大明王朝的1512年，湖北安陸州的興王府內，傳出一對父子的讀書(shū)之聲。父親叫朱祐杬，兒子叫朱厚熜。此前朱祐杬的前三個(gè)孩子均早夭，對這個(gè)兒子呵護的恨不得含在口中。大明王朝的各地藩王們很少以讀書(shū)持家的，絕大多數都“徒擁虛名，坐縻厚祿”在恣意放縱中結束一生，但是朱祐杬是卻個(gè)例外。
雖然貴為興王，對兒子的教育親力親為“口授以詩(shī)，不數過(guò)輒成誦。語(yǔ)以讀書(shū)作字、問(wèn)安視膳之節，與夫民間疾苦、稼穡艱難，靡不領(lǐng)略”《明世宗實(shí)錄》。一個(gè)“靡”字表明了這個(gè)叫朱厚熜的五歲孩子的天賦和聰慧。在其父親的影響下，這個(gè)孩子舉止穩重，大方得體，“每遇祭祀及拜進(jìn)表箋，進(jìn)止凝重，周旋中禮，儼然有人君之度?！卑碴懼葸B接著(zhù)武當山的山脈，朱祐杬每年三月三和九月九等節日都會(huì )虔誠地牽著(zhù)他去武當山給玄天上帝朝拜，這種對道教的信仰從幼小的年紀便與他的身高、骨骼一同成長(cháng)?！凹尉傅鄣某绶畹澜毯退母赣H朱祐杬有著(zhù)直接的關(guān)系”?！逗布尉競鳌?。
七年后，朱厚熜便失去了他的父親，朝廷給朱祐杬謚號是個(gè)“獻”字，也叫“興獻王”。對失去父親的朱厚熜來(lái)講情感上的打擊是巨大的，他和母親蔣氏經(jīng)常相對哭泣，這也解釋了為何日后當朱厚熜成為皇帝后拼命地和首輔楊廷和激烈發(fā)生“大禮儀”，在朱厚熜的心里，他絕不會(huì )因為要當皇帝就去承認別人做他的父親，這種形式上的任何變動(dòng)在他的情感世界里都不能被他接受，可知這個(gè)孩子對父母的深摯感情。此刻他成了王府的主人，一個(gè)少年卻不知道，在強大的命運緊張安排下，他還沒(méi)來(lái)得及治理王府，突然就被接去成了大明王朝的新主人，成了嘉靖皇帝?！凹尉浮钡暮x是以美好的教化安定平服，從而出現安定美好的社會(huì )狀況?！稌?shū)，無(wú)逸》。
然而無(wú)論如何，他的風(fēng)格都與歷代皇帝有所區別，甚至在他的身后被添加“道教皇帝”、“修仙皇帝”，一時(shí)之間，讓大明王朝的宮殿內青煙縹緲不散，奏折被青詞所代替，群臣的言辭為道士的法事所取代，神仙大夢(mèng)比作皇帝更叫他感興趣，注定讓他成為古往今來(lái)皇帝中的一個(gè)異數。嘉靖在整個(gè)明朝皇帝來(lái)講是獨特的，放在整個(gè)歷史上的皇帝當中也是個(gè)性鮮明。絕對是性情獨特，思維獨特、舉止獨特的一位，在史上在位時(shí)間最長(cháng)的第五名皇帝排名來(lái)講，他以道教思維、道教生活方式貫穿其漫長(cháng)的45年理政一生。
政體的推動(dòng)下讓嘉靖將崇道推向高潮
歷代史學(xué)家對嘉靖為何成為明朝“道教皇帝”多有研究，然而大多忽略了嘉靖本人的內心世界和情感經(jīng)歷。
作為明成祖朱棣的后人，好道本身便是傳統。朱棣在起兵時(shí)，他就不停地宣傳自己常得真武大帝的佑助。據稱(chēng)“出祭纛，見(jiàn)披發(fā)而旌旗蔽日。太宗顧之曰:‘何神?’曰:‘向所言吾師玄武神也! ’于是太宗仿其像，披發(fā)仗劍相應?！?清)傅維鱗：《明書(shū)》卷 160，《姚廣孝傳》。此外，他的父親朱祐杬的好道，直接成了影響他追崇道教思想的人。作為皇帝，在當時(shí)凡是嚴重的自然災害，均被輿論認為是皇帝“失德”所致，這種道德評判標準讓歷代皇帝面對嚴重災害時(shí)承擔著(zhù)強大壓力。
大明王朝的到了嘉靖時(shí)期，極端氣候時(shí)常出現，在制度上就肩負著(zhù)代表國家向天地、祖宗及山川諸神祈求福佑的職責。故建齋醮祈雨雪也是嘉靖齋醮的主要活動(dòng)之一。嘉靖元年三月癸亥，命順天府擇日齋戒祈雨。十二月，以入冬無(wú)雪，諭禮部擇日齋戒，遣官祭告天地、社稷、山川之神?！睹魇雷趯?shí)錄》。1566年，整個(gè)大明王朝未曾降雪，在嘉靖親自舉行道教法會(huì )后，天空竟然飄起鵝毛大雪，天降瑞雪。這也成了電視劇《大明王朝1566》的經(jīng)典開(kāi)篇鏡頭。
當時(shí)在群臣祝賀時(shí)，嘉靖說(shuō)：“朕為民祈豊，仰荷上天垂眷瑞雪即降，朕心感悅?！?a target="_blank" >禮部尚書(shū)費采獻瑞雪頌，詔留覽”《明世宗實(shí)錄》。此后不久整個(gè)帝國都陷入了干巴巴的枯燥之中，經(jīng)人推薦，朱厚熜召龍虎山上清宮道士邵元節入京，看著(zhù)仙風(fēng)道骨，道袍飄飄，真欲飛升的邵元節登上法壇操縱著(zhù)法器，事隔湊巧，果然雨雪飄飄起來(lái)，那一刻他有著(zhù)說(shuō)不清楚的贊嘆、歡喜。宮中設醮，他也參與到祈禳中來(lái)，在邵元節不住的頌贊下，說(shuō)皇帝才是真正的神仙下凡，到下界做皇帝更要做神仙等等話(huà)語(yǔ)，朱厚熜少有的得意，親自封授他為致一真人，總領(lǐng)道教。
這只是開(kāi)始，由于愈加親近道教，他越來(lái)越看不慣佛教的東西，十年后的一天，朱厚熜偶然看到禁中佛殿的佛像非常不順眼，說(shuō)他們有淫褻之狀，于是廢除佛典改建內宮，又將佛殿所藏佛牙及佛像等一萬(wàn)三千余斤，在街市通衢大道公開(kāi)焚毀。從此宮中不見(jiàn)佛殿，只有道場(chǎng)。也是這一年，他的杜貴妃生皇子朱載垕，朱厚熜認為這就是邵真人禱祀之功，加授邵元節禮部尚書(shū)，這種情況歷史上相當罕見(jiàn)，邵元節病死前推薦陶仲文接班，于是這個(gè)皇帝又封陶仲文為秉一真人，領(lǐng)道教事。史書(shū)記載二人：“見(jiàn)則與上同坐繡墩，君臣相迎送，必于門(mén)庭握手方別?！?/p>
身體久病不愈，是嘉靖研究丹藥的客觀(guān)原因
在登基不久，小皇帝就病了。給事中張篙給他上疏進(jìn)行規勸。首次出現小皇帝開(kāi)始接近道教等房中之術(shù)。盡管 “皇上春秋方富”，只有十六歲，正是青春發(fā)育但縱欲過(guò)度， 沒(méi)有節制，結果在數月之內，圣躬龍體 “兩見(jiàn)違和 ”，不但身體透支嚴重，健康欠佳 , 而且出現了 “恐貽兩宮之憂(yōu) ”的問(wèn)題 第三 , 明確指出，明世宗身邊貼身宦官崔文是以“左道蠱惑”、誘導皇帝嘗試邪術(shù) ，“牽引群邪”，在紫禁城內繁興禱祠 , 從而達到 “得肆其奸邪 ” 的罪魁禍首。 第四，恢復明世宗身體健康的最佳辦法 , 不能依賴(lài)所謂的醇供、青詞和左道解決問(wèn)題 , 而要做到 “崇護周慎，親幸有節”。
以張蒿上疏為代表，整個(gè)明代大臣反對嘉靖修道的理由基本一致，并在其遺詔中，以嘉靖口吻概括出來(lái)：“只緣多病，過(guò)求長(cháng)生，遂致奸人乘機詼惑”。 嘉靖初年 ,世宗崇奉道教 、寵幸道士主要是想通過(guò)修煉道家方術(shù)能夠強身健體 ,達到祈求長(cháng)生的目的?！?a target="_blank" >明史紀事本末》。
另外，加速朱厚熜修道的原因是，從嘉靖十三年(1543)春天開(kāi)始，他就患了一場(chǎng)大病，光是劇烈咳嗽就持續了兩個(gè)多月。大學(xué)士張孚敬向其打聽(tīng)時(shí)，嘉靖給予了詳細病情介紹：“至于朕的病，自從靜攝后好多了，但是咳嗽仍不得除，元氣已漸復，飲食已如舊，只是時(shí)或咳，不論坐臥之漸，雖熟睡亦頓省咳之出?！?/p>
接著(zhù)嘉靖又分析說(shuō)：“酒亦怕飲，飲不過(guò)半小盅，所以不是飲酒原因;也不是好色嗜欲，自病五月，后妃未進(jìn)御，也不是色欲導致，早睡早起，也并非是過(guò)勞所致?！弊詈蠹尉父袊@說(shuō)：“沒(méi)想到這次病的如此嚴重，什么藥都沒(méi)有效果，恐怕再生出別的病，亦無(wú)可奈何也?！薄睹魇雷趯氂枴?。至此為了盡快好轉，嘉靖加大了服食丹藥的速度，以求盡快好轉。
對于嘉靖的崇道行為，明清史權威孟森先生認為嘉靖崇道而不信佛是弊端中少一種，并認為嘉靖排斥佛教是英明之舉，但對嘉靖沉溺于方士的方術(shù)則大惑不解。嘉靖的這種以毒攻毒的政策是受方士的障眼法所誘惑而成，而當時(shí)的佛教諸僧卻沒(méi)有這樣的本事?！睹仙?，明史講義》香港著(zhù)名歷史專(zhuān)家楊啟樵先生分析了嘉靖崇道的原因，認為嘉靖崇道的原因有三個(gè)，一是有鑒于武宗引番僧誤國事，二是受近侍的引誘，三是世宗想除病延年和道士投其所好。(香港)楊啟樵：《明清史抉奧》。
楊啟樵先生認為嘉靖皇帝的崇道有一個(gè)演變的過(guò)程，大致可以分三個(gè)時(shí)間段：第一個(gè)時(shí)間段是嘉靖九年前，這段時(shí)間里，嘉靖崇道的重點(diǎn)是設齋建醮，但有節制;第二個(gè)時(shí)間段是嘉靖九年至十八年，此階段，嘉靖崇道的目的是求嗣和求長(cháng)生;第三個(gè)時(shí)間段是嘉靖十八年至嘉靖四十五年。楊先生認為在第三個(gè)階段里，嘉靖是以奉道為先務(wù)，以政治配合其信仰，加之自小成長(cháng)教育經(jīng)歷，均可綜合解釋嘉靖為何如此癡迷道教。
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