道教人與自然和諧的發(fā)展觀(guān)
道教作為華夏民族土生土長(cháng)之宗教，稟承了道祖老子所立的“天之道，地之道，人之道”，重教化、厚風(fēng)俗、益人倫。道教的教義認為，“萬(wàn)物負陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”，即萬(wàn)物都是由陰陽(yáng)共同組成的，而又相互和諧相處，道的作用就是和諧地使萬(wàn)事萬(wàn)物以自然生化?！耙院蜑橘F，和光同塵，和衷共濟”是道教思想的精髓。道教具有強烈的關(guān)愛(ài)自然，尊重生命的意識。道教所主張的道法自然，天人合一的觀(guān)點(diǎn)，根本日的就是要達到自然與生命、自然與社會(huì )、人與自己的整體和諧發(fā)展。
一、“小國寡民”中的和諧之道
道祖老子的理想社會(huì )集中體現在《道德經(jīng)》第八十章“小國寡民”：“小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無(wú)所乖之。雖有兵甲，無(wú)所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂(lè )其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)”。
老子所主的“小國寡民”中的“小”和“寡”都是謙稱(chēng)，不是指大小、多少之意。寡人，即自認為德行還不深厚的人。上古的侯王們都使用“孤、寡、不谷，而下公以為稱(chēng)”。道祖老子“小國寡民”所遵循的總原則是“無(wú)為而治”，是“天之道，利而不害；人之道，為而不爭”(《道德經(jīng)》八卜章)。唯有遵循這一總綱，老百姓才會(huì )有“甘其食，美其服，安其居，樂(lè )其俗”的美好生活，國家才會(huì )“使有什伯之器而不用”；“雖有兵甲，尤所陳之”；社會(huì )風(fēng)氣才會(huì )到“使民復結繩而用之”的純樸境界。必須特別指出的是，“使民復結繩而用之”是道祖老子對民風(fēng)純樸的一種向往，一種憧憬，是在老百姓“食甘、服美、居安、俗樂(lè )”的前提下，百姓們的生活就像復歸到遠占結繩記事的時(shí)代，人們純真淳樸，沒(méi)有你爭我斗、爾虞我詐之險惡，我們可以從這一層面去理解，這就是當今社會(huì )和諧的一種境界。也就不難發(fā)現，老子“小國寡民”的理想社會(huì )并不是消極頹廢，更不是時(shí)代的倒退。
老子所說(shuō)的理想社會(huì )，人們過(guò)著(zhù)美滿(mǎn)幸福的生活。他們享受著(zhù)自己勞動(dòng)得來(lái)的果實(shí)，香甜而味美；他們穿著(zhù)制作精致保暖而貼身的美麗的服裝，孩子們打扮得漂漂亮亮；他們居住著(zhù)寬敞舒適的房屋，享受著(zhù)前所未有的閑暇和樂(lè )趣；他們熱情奔放，享受著(zhù)要民族特有的各種各樣的習俗和快樂(lè )。這個(gè)國家的國力強大，與鄰國和睦相處，互不侵犯，友好往來(lái)。居住在兩國邊界的人民隔山(河)相望，相互呼應，相處安寧、祥和。到了晚上還可以清晰地聽(tīng)到邊界兩國居民家中雞和狗的嗚叫聲。這個(gè)國家的人民共同富裕，互敬互重，能夠損已有余去幫助貧困的人民。人民身體健康，享受著(zhù)無(wú)限的天倫之樂(lè )。人民活到老的時(shí)候，才自然離開(kāi)人世。這個(gè)悶家的人民個(gè)個(gè)都遵紀守法，勤勞善良，社會(huì )秩序良好，無(wú)偷盜現象。這是一種積極向上和諧大同的理想社會(huì )。
道教教理教義中把天、地、人看成是一個(gè)統一的整體，不但提倡以人為本，人與人之間的和諧，還十分重視天人和諧，倡行人與萬(wàn)物的和諧發(fā)展，共創(chuàng )人間仙境。
二、人與自然和諧共生之道
道教歷來(lái)十分尊重自然，善待萬(wàn)物?！兜赖陆?jīng)》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！本褪且藗冏裱笞匀坏囊幝?，以此保護自然界和諧的生態(tài)圈，人的生存離不開(kāi)大自然，破壞了大自然的生態(tài)圈，就是破壞了人自身的生態(tài)環(huán)境?！短浇?jīng)》指出：
“夫人命乃在天地，欲安者，乃當先安其天地然后可 得長(cháng)安也”。道教認為，天地萬(wàn)物畢由“道”而生成，“一切有形，皆含道性”?！暗馈辟x予了萬(wàn)物本性自然發(fā)展的權利，因而，人與自然是有機同構互感的整體，人類(lèi)不能隨意對它們進(jìn)行殺戮；而必須依賴(lài)自 然界生存，保持與自然界的和諧關(guān)系，“生態(tài)平衡”課題已越來(lái)越引起了眾多有志之士的共識，保持“生態(tài)平衡”，才能更好地促進(jìn)社會(huì )和諧的發(fā)展?！疤斓刂蟮略簧?，人應該“與天地合其德”，對萬(wàn)物“利而不害”，輔助萬(wàn)物生長(cháng)，順其自然，不扼殺宇宙萬(wàn)物的生機。道教主張“慈愛(ài)一切，不異正身……一切含氣，草木壤灰，皆如己身，念之如子，不生輕慢意，不起傷彼心。心恒會(huì )之，與己同存，有識愿其進(jìn)道，無(wú)識愿其識生”。維護人與自然的和諧，關(guān)鍵要以“慈”為念，若能做到“慈心于物，仁逮昆蟲(chóng)”，則天人一體，美人美物。
道教“道法自然”的教義精神更加顯出其超越和前瞻精神。道祖老子在《道德經(jīng)》中提出“道法自然”的指導思想，即人類(lèi)要以地為法則，關(guān)愛(ài)其安生立命的地球；道的法則就是維護世界生長(cháng)變化過(guò)程的自然體性，而從不以人為強制方式去破壞這個(gè)過(guò)程的本來(lái)面貌。人面對自然所要做的就是“輔萬(wàn)物之自然而不敢違”，人的主觀(guān)能動(dòng)性只有在符合自然規律的條件下才能發(fā)揮出積極作用。
三、人自身的和諧之道
每一個(gè)人都是構成社會(huì )的一分子，都是構建和諧社會(huì )的關(guān)鍵因素，當今社會(huì )科技發(fā)達，社會(huì )經(jīng)濟高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財富越來(lái)越殷實(shí)，而精神財富卻越來(lái)越貧乏。在物欲橫流的現實(shí)生活中，人們如何去面對、去適應。而這個(gè)面對與適應，就是一個(gè)找到“真我”的過(guò)程，也是一個(gè)戰勝自我的過(guò)程。人自身的和諧，關(guān)鍵在于理解與認識“負陰抱陽(yáng)，沖氣以為和”的原則。這個(gè)“和”，就是一個(gè)心態(tài)的平衡，就是不受外界物欲所驅逐，達到一個(gè)清靜恬淡，無(wú)為不爭，心靈安寧的境界。正如《道德經(jīng)》第十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁辦獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨”。道祖老子列舉了這些與人們日常生活密切的現象，來(lái)反問(wèn)人為什么會(huì )受到傷害。必須深刻認識到，這些傷害都是人后天惰性、貪欲所招致，是人性弱點(diǎn)的外在表露。構建社會(huì )主義和諧社會(huì )就是要求每一個(gè)人戰勝這些人性弱點(diǎn)，做到“自知而不自見(jiàn)，自愛(ài)而不自貴，自信而不自傲，自得而不自恃”，始終保持內心的安寧平和，來(lái)鑄造一個(gè)“無(wú)私無(wú)欲”的真我。
道教煉養的原則是性命雙修。而“性命雙修”之“性”“命”，用通俗的話(huà)講，相當于我們常言之“心”“身”。所謂修“性”即修“心”，就是修煉心性品德；所謂修“命”即修“身”，就是修煉身體。這對于現代人保持身心健康具有重大的借鑒價(jià)值。我們在法“道”自然的前提下，堅持“性命雙修”，就能達到身心和諧健康的目的。(道祖)老子對此進(jìn)行了形象地描述；“含德之厚，比于赤子。毒蟲(chóng)不螫，猛獸不據，攫鳥(niǎo)不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而胺作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也?！?《道德經(jīng)·五十五章》)含“德”達到深厚境界的人，能夠與純潔的初生嬰兒相比。蜂蝎之類(lèi)的毒蟲(chóng)不刺(他)，虎豹之類(lèi)的猛獸不傷(他)，鷹雕之類(lèi)的兇禽不抓(他)。
四、人與人的和諧之道
太上老子曰：“知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強?！比伺c人的和諧友愛(ài)相處，就應該知道別人的優(yōu)點(diǎn)，包容別人的缺點(diǎn)。人與人之間要相互尊重，相互理解，相互寬容，就必須謹記“用人者有力，自勝者強”的至理名言，多從自身找原因，多作自我批評，自我檢討。多看別人的優(yōu)點(diǎn)，多找自身的缺點(diǎn)，做到不恃不傲，這才能保持人際關(guān)系的和諧。道祖老子云，“天道無(wú)情，常與善人”，就是說(shuō)若人人有一個(gè)仁慈之心，樂(lè )人之成，憫人之苦，濟人之危，何愁社會(huì )不和諧!
千百年來(lái)，道教遵循老子垂訓；齊同慈愛(ài)、和諧共生、濟世利人、抱樸守真、追求大同世界、重視生命質(zhì)量。道教哲言中教人無(wú)為、無(wú)我、居下、清虛、自然。道教思想中無(wú)不體現了人與自然的和諧，人自身的和諧，人與人之間的和諧；“和諧”是當今社會(huì )主義建設的主動(dòng)脈、主旋律。國家宗教局葉小文局長(cháng)在2005年5月18日泰國衛塞節慶典上的致辭中深刻指出：“和”的精神，是一種承認、一種尊重、一種感恩、一種圓融；“和”的內涵，是人心向善、家庭和睦、社會(huì )和諧、世界和平；“和”的佳境，是各美其美，美人之美，美美與共，天下和美。在當今世界仍存在著(zhù)戰爭災難、恐怖暴行、生態(tài)破壞、環(huán)境污染、貧富懸殊、誠信缺乏等不和諧的狀況下，挖掘和提倡道教的和諧理念及積極思想，發(fā)揮道教人間關(guān)懷的慈悲情懷，無(wú)疑有著(zhù)非常重要的現實(shí)意義。
