很多武林傳聞中，都說(shuō)到過(guò)【武當劍譜】的事情。小說(shuō)家更是寫(xiě)了
很多驚心動(dòng)魄的故事，圍繞這本天下視為至寶的武林秘籍，產(chǎn)生了很多腥
風(fēng)血雨的爭奪。但是，現在卻很少人聽(tīng)說(shuō)有誰(shuí)得到了【武當劍譜】的真傳
，內家拳術(shù)還有些似是而非的東西留下。實(shí)際上，明清以后，真正的內家
拳就處于鮮有人知的狀態(tài)，“單傳”了很多代，到現在雖然表面上風(fēng)光，
但知曉其脈絡(luò )的人已經(jīng)很少了，真正的武當劍法也幾乎消亡了。
最奇怪的事情是：當年道門(mén)中的內家拳，明末以后再也不見(jiàn)傳于道
門(mén)?，F在的內家拳，幾乎都來(lái)自同一個(gè)源頭：河南溫縣的“俗家”?，F在
的各門(mén)各派，其實(shí)當初都是共同的源頭。比如全國所有門(mén)派的太極拳，都
承認源頭是來(lái)自于清末的陳清平，之前的東西都說(shuō)不清楚。明以前？都不
知道了。為什么原本是“道門(mén)內部的功法”，現在卻不見(jiàn)傳于道門(mén)？相反
，現在道門(mén)中人學(xué)拳，反而只能到民間各處學(xué)習后“返回山上”？原來(lái)武
當山的“看門(mén)傳統和宗風(fēng)”到那里去了？為什么沒(méi)有“后人”流傳下來(lái)？
神奇的武當派好像就這樣消失了似的。
現在的武當山，早已沒(méi)有當年神奇無(wú)比的“武當劍法”了。游人們
去山上看到的武當拳表演，也僅僅只是“表演”而已，沒(méi)有什么內含。話(huà)
又說(shuō)回來(lái)，反正看客不懂，練的人也不懂,礦井堵漏公司，都只是湊個(gè)熱
鬧，讓大家高興一下?！拔洚攧Α钡谋硌菀惨粯?，實(shí)際上只是后人想象中
編出來(lái)的劍術(shù)套路表演項目而已，與全國其他地方的劍術(shù)表演相比沒(méi)什么
差別。談不上“內家劍術(shù)”，都是“外家”，或者是“外行”的?！ ?/p>
神奇的“武當劍”為何失傳？道門(mén)武當派為何不見(jiàn)蹤跡？
實(shí)際上，上面這些江湖傳聞，倒不是空穴來(lái)風(fēng)。當年（明朝末年）
的時(shí)候，在武當山，的確為了一本祖師留下來(lái)的【武當秘籍】，發(fā)生過(guò)一
次驚天動(dòng)地的事件。幾乎所有的武當派弟子和其他存心篡奪的人，當時(shí)都
卷入了這個(gè)事件。因為人心的貪婪和殘酷，演出了很多不可以思議的事情
，出現了很多令人不齒的陰謀巧取，和借用官府力量來(lái)進(jìn)行的強權豪奪，
最后結果是死了很多人。當時(shí)作為道家文化主要傳承人的武當派核心弟子
們，基本上都因為這次事件而死了，這一派本來(lái)就是幾百年前創(chuàng )教的全真
派接棒人。全真派的修為，大家可以從現在全真七子留下來(lái)的書(shū)籍中看到
，的確是很高的境界。成吉思汗封丘處機為“神仙”和“國師”，可不是
浪得虛名，全真派也借這個(gè)機會(huì )救了很多宋人。
可是，這個(gè)繼承了中國古道家核心文化的修行團體，其代代相傳的
優(yōu)秀傳統，在延續千年以后（起點(diǎn)應該在漢以前，不是元初）居然就此沒(méi)
落，實(shí)在是令人感嘆。這不僅僅是武林的一次浩劫，更是道家文化的一場(chǎng)
大浩劫。中國道家文化自明清之后就此衰落，與武當山這件“滅門(mén)”事件
關(guān)系很大，中國的國運其實(shí)與此也有很大的關(guān)系。由于不久以后明朝就滅
亡了，這次事件在當時(shí)亂象橫生的末世混亂中并沒(méi)有引起太多人的注意，
正史上找不到什么記錄。但是清朝建國初年的時(shí)候，這個(gè)事件的余波，還
是導致了很重的殺戮事件發(fā)生。
武當山太和殿曾經(jīng)輝煌的國家級文化中心，現在一個(gè)缺乏靈魂的“旅
游勝地”。
二：“中華民族的偉大復興”和“道運”問(wèn)題！
道家認為，我們這個(gè)民族的興亡，與“道運”的關(guān)系很大。因為我
們是“炎黃子孫”，而炎帝，黃帝都是中華道家的始祖。因此，國人只要
尊道而貴德，國運就昌盛。違反了“道”，民族就會(huì )遇到重重的災難。這
個(gè)“道”就是老子的“道”，評判標準就是老子的【道德經(jīng)】。要求并不
是國人要去道觀(guān)里拜神仙，而是人們自己的“德”。道家所說(shuō)的“德”，
不是我們習慣的“品德”，而是“與道的原則相符合的行為”叫做“德”
。所謂的“天道無(wú)親，常與善人”，就是“天命歸屬于哪些能夠掌握天道
原則的智慧之人”的意思,愚人節，與你拜不拜菩薩，燒不燒香，都沒(méi)有
關(guān)系。
因此，如果我們要追求“中華民族的偉大復興”，就需要這個(gè)民族
整體上要“尊道而貴德”，道運才能開(kāi)始新一輪的繁榮和昌盛，一直到人
們忘記了“道”的重要性，沉迷于侈靡腐爛的生活，否定和排斥道家的思
想后，這個(gè)民族的“道運”就完結了。就會(huì )給這個(gè)民族帶來(lái)巨大的災難和
不幸。
因此，古代起兵的時(shí)候，他們都是說(shuō)“要討伐無(wú)道”，聲稱(chēng)自己是
“替天行道”的，以此作為自己行動(dòng)綱領(lǐng)和合法性依據。因為大家骨子里
都相信這種“道運”的興衰交替，這就是中國人的文化思維背景?，F在的
人不明白“道運”一說(shuō)，會(huì )對古人的這種說(shuō)法很不理解。當然，古代很多
人也僅僅是借用“道”的名字來(lái)為自己貼金的，是不是真的“替天行道”
就只有天知道了！
真懂得【道德經(jīng)】的話(huà)，就知道老子說(shuō)“天下，神器也。不可為也
，為者敗之，執者失之”,今天愚人節啊，“取天下恒無(wú)事，及其有事，
不足以取天下”。天道的歸屬，不是人力可求的，更不是你聲稱(chēng)“擁有天
道”就真有的。真代表天道的話(huà)，反而不會(huì )到處吹，到處貼標簽。這就是
“老子”所謂的“用而不言”。所以，大家別相信一些人喊口號，貼標語(yǔ)
的做法?？谔柡暗谜鹛祉懙娜?，說(shuō)起來(lái)天花亂墜的人，漂亮話(huà)一大堆的人
，基本上都是騙子，相信他們要吃大虧的。
當然，我們可以說(shuō)“道運”的說(shuō)法是“封建迷信”，可能吧。不過(guò)
這個(gè)說(shuō)法，倒是與佛家的因果報應理論很符合。只不過(guò)“道運”的說(shuō)法，
是把一個(gè)民族作為一個(gè)“整體”來(lái)看待的，而且道家有一套行之有效的理
解方式，我們就姑妄聽(tīng)之吧。也算是開(kāi)開(kāi)眼界，看看古人是怎樣理解歷史
事件的。
譬如，明末的這一次武當山修道群體集體滅門(mén)事件，道家內部把它
記錄為“本輪道運終結”的標志。這一輪“道運”的起點(diǎn)，是宋朝的開(kāi)國
。大家都知道一個(gè)故事，聽(tīng)到宋太祖開(kāi)國的消息后，華山道士陳傳老祖笑
得從毛驢背上跌下來(lái)，因為自唐初開(kāi)國以后的頂峰算起，氣運逐年下降，
到唐末“道運”已經(jīng)衰落已久，五代時(shí)期已經(jīng)亂得不成樣子了，亟待重組
。宋太祖的出現，繼承和開(kāi)辟了“道運”新一輪的上升期，民族的命運開(kāi)
始轉過(guò)來(lái)了，天下蒼生就不會(huì )這么苦了。所以修行的道家高人知道了后都
很高興。宋的江山，也確實(shí)是“取天下恒無(wú)事”一樣輕松到手的,大廈清
洗，不是宋太祖“追求”來(lái)的，他是“天意所歸”，“民心所向”的結果
。沒(méi)打仗，也沒(méi)死人，“和平演變”就改了江山。這在歷朝歷代都可以說(shuō)
是一個(gè)奇跡。
而且，宋朝的皇帝們自己也知道：宋的國運是依賴(lài)“道運”的，所
以他們很尊重“道”，還自封為“道君皇帝”。不過(guò)，宋的“崇道”，由
于繼任的太宗皇帝“積極有為”，“改革”了宋太祖相對更符合天道的“
無(wú)為”國策，后來(lái)，不幸又為別有用心的道士所迷惑，引進(jìn)了“歪門(mén)邪道
”，把這些不良道士封為“國師”。這些貪心的外道，迎合皇帝們內心的
貪欲，在宮廷大搞“修仙煉丹”，“長(cháng)生久視”之類(lèi)的“歪道”，“御女
之術(shù)”等等，蠱惑人心，背離了“清靜無(wú)為”的道家正統。導致宋朝時(shí)代
，物質(zhì)方面雖然空前豐富和繁榮（當時(shí)是全世界最富裕最繁榮，科技最先
進(jìn)的國家，比現在美國的國際地位還高得多），但是民心窮奢極欲，人欲
泛濫，民氣不振。因此，宋的結局并不好。宋人后來(lái)遭遇元人的大屠殺和
滅絕，就是“違天之道”的結果，可以說(shuō)是自取滅亡的。
但是，既令如此，宋初開(kāi)端的“道運”并未終結。元朝因為尊全真
派為國教的緣故，依然接續了“清凈無(wú)為”的道運。明以后，武當山作為
當時(shí)的全國道家文化中心，繼續全真派“接續道運”的工作。
可是，武當山滅門(mén)事件，造成中國歷史進(jìn)入道家文明所說(shuō)的“黑暗
時(shí)期”。據道家的內部傳說(shuō)：國人因此將遭遇數百年的種種災難和巨大不
幸，直到數百年后，才會(huì )有一次新的“補考”機會(huì )。只有國人“道家文化
”這門(mén)功課考試及格，道運才會(huì )重開(kāi)，國運，民族之運才會(huì )重新振興和繁
榮，否則就會(huì )一直沉淪。這種說(shuō)法聽(tīng)起來(lái)很怪異，可實(shí)際上觀(guān)察下來(lái)，中
國的近現代史，的確是一部血淚史，慘不忍睹。每一個(gè)學(xué)習歷史的中國人
，看到我們的近現代史時(shí)候都特別的“氣結”，非常難過(guò)。
近幾百年來(lái)，“具有無(wú)比輝煌及悠久歷史和文化”的中國人，遭遇
了幾千年來(lái)未有的屈辱和失落，迷茫，各種各樣離奇的災難和不幸。古代
“中國人”歷史上的榮光不再，國運，民族之運的確很艱難。新中國建國
后，現在國家看起來(lái)很繁榮，很穩定的樣子。道門(mén)內這幾年一直在傳言“
道運已開(kāi)”，有人附會(huì )說(shuō)，是因為毛的建國，代表新一輪“道運”的開(kāi)創(chuàng )
，“中華民族的偉大復興”已經(jīng)開(kāi)始了。我們的中央領(lǐng)導看樣子也知道這
種說(shuō)法，所以在不同場(chǎng)合都雄心勃勃地宣稱(chēng)過(guò)“復興”之類(lèi)的話(huà)。
不過(guò)我覺(jué)得可能不是。因為今天的國人，上也好，下也好，已經(jīng)沒(méi)
有多少人知道真正的道家，也不尊重道家文化，怎么可能是“行道運”呢
？而且，現在的社會(huì )生活模式，離老子的社會(huì )理想差距很遠，完全就是南
轅北轍。同時(shí)，國人根本得不到世界范圍的尊重和敬仰，國外人對我們只
有對暴發(fā)戶(hù)一般的討好賺錢(qián)心態(tài)，絕對沒(méi)有內心的尊重和佩服。這與歷史
上“道運開(kāi)”時(shí)代如漢唐等擁有很高的“國際聲譽(yù)”和民族自豪感是很不
一樣的?！暗肋\開(kāi)”的時(shí)代，都是“天下歸心”，“萬(wàn)國來(lái)朝”的，你的
文化就是全世界學(xué)習的榜樣。我們好像“不歸”吧？反而是有點(diǎn)頭腦，有
點(diǎn)本事的人都往外跑，人心離散，哪里有“道運”的影子？
相反，現在的很多現象，就是老子說(shuō)的“盜夸”景象：“服文彩，
帶利劍”（意為：從事“吹泡泡”的經(jīng)濟社會(huì )活動(dòng)，顯耀武力和強權），
這不是“道”的特征，而是末世的征兆?，F在的很多社會(huì )現實(shí)情況，與宋
末，明末的情況很類(lèi)似。很繁榮，但是表面的繁榮后面有很深的危機。所
以,冷卻塔堵漏，我認為中國的“道運”還沒(méi)有來(lái)，除非大家都懂得和尊
重道家，追求老子的“三寶”，實(shí)行道家簡(jiǎn)單的，更本質(zhì)生活方式，“道
運”才會(huì )真的開(kāi)始?！爸腥A民族的偉大復興”才會(huì )真正開(kāi)始。
而且，就算是有“道運已開(kāi)”的說(shuō)法，我覺(jué)得“應”在何處還不知
道呢。大家看麥田圈，出現了很多道家的符號，比中國古代傳下來(lái)的“太
極圖”內容還要豐富和精彩得多。而且西方人普遍很注意研究道家文化，
【老子】已經(jīng)成為西方人眼中的“古今十大作家之首”，他們的生活行為
，也比我們更接近道家的原則一些。所以，“道運”到底開(kāi)在何處？是應
在西方還是東方？老祖宗們還會(huì )一如既往的繼續保佑我們這些不成器的“
炎黃子孫”嗎？這還是一個(gè)很大的疑問(wèn)呢。希望這一次不要重復宋明王朝
因為“離道”，而被異族所滅的歷史。
三：【秘傳武當劍譜】就在你的身邊！
由于武當山的這次大事件，現在大家所能見(jiàn)到的道家武術(shù)如內家拳
等，也失去了深厚的道家文化和道家思維模式的支撐，變成了跑江湖的手
藝和表演的雜耍，練習者很少與“道”文化結合，與外家拳已沒(méi)有實(shí)質(zhì)性
的區別了。武當內家拳從道門(mén)的不傳之秘和核心的修煉身心的手段，到現
在居然成為大眾體操和老年人玩的游戲，不知道古人泉下有知，會(huì )如何想
。
這一本武林秘籍，背后有如此驚天動(dòng)地的故事，飽含了這么多的鮮
血和淚水。如果您今天有緣得到，會(huì )不會(huì )好好珍惜？
這份秘籍的主要部分，就刊載于“今日學(xué)堂校本教材”的后面。不
過(guò)很多人得到了這部書(shū)，卻沒(méi)有太在意吧？
這份秘籍的出世，是因為當年有一個(gè)武當派姓王的俗家弟子，有緣
得到了這份秘籍，后傳到了河南溫縣趙堡，秘密地單傳了幾百年，一直不
為人所知。在清朝末年，因為冷兵器和貼身肉搏已經(jīng)不重要了，這才被后
人貢獻出來(lái)，民國時(shí)期公開(kāi)于世。
那么，這份秘籍中有【武當劍譜】嗎？
很遺憾，沒(méi)有！
實(shí)際上，如果有人告訴你“有”的話(huà)，也一定是騙子。
因為，武當劍與武當內家拳一樣，也是“無(wú)招”的。如果有人居然
畫(huà)出了“招式”和“套路”來(lái)給你看，怎么可能是真正的武當劍？實(shí)際上
，我還真的見(jiàn)到了號稱(chēng)是秘傳的【武當古劍譜】之類(lèi)的東西，很歷史的樣
子。但是我不相信是真的！
為什么？如果你見(jiàn)過(guò)真正的武當劍法，即使是最初級的武當劍法，
你馬上就知道：真正的武當劍法，是絕對無(wú)法在紙上畫(huà)出來(lái)的。一張紙，
甚至是一張照片，一系列的照片，都無(wú)法表達出武當劍法的精妙之處，只
有錄像機才有可能記錄下來(lái)。古人哪里有？
而且，最奇特的是：即使你有錄像在手，無(wú)人指點(diǎn)的話(huà)，你也模仿
不了這種劍法。一般沒(méi)有基本內家拳根基的人，根本做不出這種獨特的姿
勢和動(dòng)作來(lái)。不是怪，不是奇，而是太輕巧飄逸了，如行云流水。同時(shí)又
殺機重重，劍氣橫生，變換莫測，具有強大的威懾力，讓人對之而膽寒。
古代哪里有可能用紙筆記錄下來(lái)這種“劍譜”？
不過(guò)，古人不留劍譜的原因,鋼筋混凝土煙囪拆除，倒不是因為無(wú)法
記錄。而是因為不需要寫(xiě)劍譜，更不需要留劍譜！在【武當內家拳譜】中
，已經(jīng)自然留下了【劍譜】，有心人就會(huì )得到。只要有一定的基礎后，師
傅點(diǎn)撥一下，就可以掌握【武當劍】了。所以不需要留。真正的內家拳要
領(lǐng)，拳就是劍，劍就是拳，如果分了拳劍刀槍?zhuān)吐淞诵蜗?，就不是真?/p>
的內家拳了。
說(shuō)到這里，細心的人可能會(huì )問(wèn)一句：既然正宗的【武當劍】已經(jīng)失
傳，我又在哪里看到的這種高妙的劍術(shù)呢？呵呵，大家忘了我不是有“高
人指點(diǎn)”嗎？連口信都可以告訴我，演練點(diǎn)內家劍法給我看看，教我些內
家功夫，也是稀松平常之事。他還演練了我上面沒(méi)有說(shuō)的劍法呢。。。南
懷瑾老先生當年到處找高人學(xué)武的時(shí)候，見(jiàn)過(guò)一些奇人隱士，其中他60年
代寫(xiě)的一篇文章，記錄了他見(jiàn)過(guò)的一些匪夷所思的劍法：揮手間以無(wú)形劍
氣就把遠處的一顆老松樹(shù)輕巧地砍斷的劍法（就算是拿把斧頭給你砍樹(shù)，
也沒(méi)有這么利落吧？）這位高人也演給我看了類(lèi)似的劍法，好像還更輕靈
飄逸一些，讓我目瞪口呆。他說(shuō)我將來(lái)能學(xué)會(huì )。不過(guò)。。。我實(shí)在沒(méi)有信
心。。。好像覺(jué)得也沒(méi)有必要學(xué)會(huì )這么高深的劍法似的。
我們還是老老實(shí)實(shí)先學(xué)基本的武當劍法吧！
四：武當派為什么要練劍？
如果要強身健體，要“以武入道”，練練拳也就可以了，為什么要
練劍？
而且，如果要練器械，刀槍劍棍都可以，為什么獨獨要學(xué)劍？
刀為百兵之王，用起來(lái)威風(fēng)十足，霸氣橫生，而且很容易上手。簡(jiǎn)
單訓練一下就可以實(shí)用了。但是，這種霸氣十足的器械，雖然有王者氣象
，但的確不是道家人所應該學(xué)的。它太“粗”了，“殺氣”也太重了，不
符合道家修行的心性原則。實(shí)際上，刀在歷史上，基本上就成為軍事和戰
陣的專(zhuān)用品。
反之，劍走輕靈，倒是與道家追求的逍遙飄逸的境界比較接近。當
然，這種劍法，就不是一般人能夠掌握的了。我一直覺(jué)得：刀法比劍法容
易學(xué)多了，劍法要學(xué)到能實(shí)用的層次，而不僅僅是跳“劍舞”玩，對于身
體協(xié)調的要求很高，實(shí)在不易掌握。
其實(shí)，這正好是武當派道家修行者選用劍來(lái)訓練身心的用意：劍的
確很難控制。但是如果一旦得心應手之后，使用任何其他兵器都很容易了
。會(huì )劍法的人，拿起刀來(lái)玩就覺(jué)得非常簡(jiǎn)單。拿起一把槍來(lái)，也覺(jué)得就是
劍的“加長(cháng)版”而已。玩棍也不會(huì )覺(jué)得費勁了。
故劍號為“百兵之祖”，亦稱(chēng)“百兵之君”。武當派道士學(xué)劍法，
乃是一通百通之意。相反，如果僅僅是學(xué)刀法的，拿一把劍在手里會(huì )覺(jué)得
很別扭，很不容易使順.
五：劍乃修心練身之至寶
武當派的道士，在學(xué)習內家拳的同時(shí)，就要開(kāi)始學(xué)劍術(shù)了。實(shí)際上
，武當派認為，學(xué)劍比學(xué)拳更重要。
可我原來(lái)一直以為：既然內家拳法是劍法的基礎，肯定是要先學(xué)好拳
法之后，才能學(xué)習劍法的。
現在才知道，真要學(xué)習內家拳，真要體會(huì )“以武證道”，還是得早
一點(diǎn)學(xué)習劍法為好。所以，暑假的時(shí)候，學(xué)堂老師們要集中學(xué)習培訓，其
中的一項學(xué)習內容就是武當劍法。
因為，練內家拳是要練習者提高對于自己身體的覺(jué)知力和控制力。
可是，有不少人就是身體在動(dòng)，心神不知跑哪里去了，一味的傻練！我對
于這幫活寶，一直拿他們沒(méi)辦法。
練劍就不一樣了。手上拿一把真正的利劍，要繼續漫不經(jīng)心的亂練
拳，說(shuō)不定在自己身上開(kāi)個(gè)口子，那可不是玩兒的。這種“危險性”的存
在，會(huì )迫使他們散漫的心收回來(lái)，凝聚精神，認真關(guān)注自己的身體動(dòng)作。
而且，運劍的時(shí)候，如果身法步法手法不到位，動(dòng)作不協(xié)調，人就
會(huì )很累，動(dòng)作會(huì )很難看。自己練拳不得法的毛病，會(huì )很明顯的暴露出來(lái)。
不像練拳的時(shí)候，還可以假裝不知道。這樣練劍想騙自己都騙不了。
另外，用劍的話(huà)，把身體的細節動(dòng)作全部都放大了。如果用劍得法
，顯然就是把原來(lái)練拳的威力大大加強了。但是，如果練錯了，自己身上
的缺陷就非常明顯，很容易被觀(guān)察出來(lái)。
劍法的要點(diǎn)是“穩”，出手要穩，首先“心”就要穩，心不穩，氣
不順，手上的劍就拿不穩，劍頭是飄的?，F在的人，往往心氣浮躁，正需
要用練劍來(lái)克制。所以，練劍就是練心。
劍法的另外一個(gè)要點(diǎn)是“靜”，在對手的攻擊圈中不動(dòng)如山之“靜
”。這種劍法的“靜”不是靜止。而是隨時(shí)處在“極動(dòng)”中的“靜”。如
果不是太理解的話(huà)，可以看看【英雄】這個(gè)電影中，“長(cháng)空”與“無(wú)名”
相斗的一段影片，把這種“靜”中之“動(dòng)”拍的很精彩。這種動(dòng)中之“靜
”，也是道家“練心”的要點(diǎn)。
劍法與刀法還有一個(gè)不同之處，在于劍法的“準”。大家都知道“
一劍封喉”的說(shuō)法，為什么？
因為劍法必須這樣出招才對。如果有一點(diǎn)實(shí)戰經(jīng)驗的人就知道：戰
場(chǎng)上人都處于極度的亢奮狀態(tài)，用劍在對方身上戳個(gè)小洞，不太會(huì )讓對方
馬上就喪失戰斗力。依然能夠“血戰”，即使不久以后他就會(huì )因傷而死。
實(shí)際上人中了子彈，只要不是要害部位，都可以“堅持”很長(cháng)時(shí)間不死的
，并不是電影上一槍就倒下去這么簡(jiǎn)單，劍刺入的效果，顯然不會(huì )比子彈
更強。
但是，練過(guò)武的人就知道：如果一擊之下，對手還有還手的機會(huì )，
毫無(wú)疑問(wèn)也是很危險的。陰陽(yáng)易位，自己出手后已經(jīng)“招式變老”，這時(shí)
候如果給對方留下還手的機會(huì )，很可能會(huì )被已經(jīng)負了傷的對手趁機擊傷。
如果是刀法，就不用擔心。一刀下去，如果砍中了對手，帶來(lái)的一
定是較大的創(chuàng )傷，不太可能繼續戰斗了。所以，唐以后上戰場(chǎng)的人，更喜
歡用刀，而不是劍。
只有很高功夫的人，擅長(cháng)“一劍封喉”的精準劍法，才有信心在戰
場(chǎng)上使用劍來(lái)搏斗。一旦到了這種境界，劍法反而比刀更具殺傷力，簡(jiǎn)潔
輕快，出其不意，飄逸靈動(dòng)，一中即還。而對手基本上瞬間就失去了戰斗
力。
而且劍的攻擊范圍遠遠大于刀的攻擊范圍，因此顯然是更有價(jià)值的
武器。唯一的缺點(diǎn)就是：劍法很難練，非心理和身體都達到高度協(xié)調的人
所不能使用。
因此，從古代戰場(chǎng)上士兵使用的主流武器上，我們就可以看出來(lái)：
春秋戰國時(shí)期主要用劍的國人，整體的思維水平和控制能力，遠遠超過(guò)唐
以后主要用刀的國人。我們的確是“一代不如一代”了。
要練出劍法這種“精準”功夫，顯然，就必須在日常的練習中能夠
良好地控制自己身體的一切細節，全身出于最協(xié)調的狀態(tài)才行。同時(shí)，心
理也必須處在最穩定的狀態(tài)才行。
因此，大家自然會(huì )發(fā)現：用劍來(lái)練習“心”和“身”，的確是最合
適不過(guò)的東西了。老祖宗留下來(lái)的東西，都是經(jīng)過(guò)極為細致考慮的，用意
深遠。絕非現代人這么隨意。
實(shí)際上，連古代少林寺的和尚，也是通過(guò)練劍來(lái)調身，調心的。我
們卻只知道他們練棍術(shù)，這是電影而已。身心修煉，這是佛道兩家都很重
視的法門(mén)。
六：附錄關(guān)于劍的一些歷史記錄
附錄一 關(guān)于劍的記載：越女劍。
這里記載和描述的劍法，與后來(lái)武當劍法的奧妙和要領(lǐng)是完全一致
的，很容易看出來(lái)就是道門(mén)的內家劍法，注重陰陽(yáng)和修心養氣。這個(gè)故事
本身或可能編造，但是劍法的要義，卻不是精通劍術(shù)的人能夠編出來(lái)的。
請注意這段歷史記錄中，越王問(wèn)越女，此劍法是如何學(xué)來(lái)的？回答
是“非授于人，忽自有之”,暖氣井堵漏公司。這與武當內家拳法的集大
成者和傳播者，宋時(shí)的道人張三豐得拳經(jīng)過(guò)的記錄“夜夢(mèng)元帝授拳”完全
一樣，都說(shuō)是“天授”的。這種記錄實(shí)在是令人迷惑不解,即《團結就是
力量》。要么我們相信確有“天授”的事情存在，他們得拳乃是屬于“天
意”。要么我們認為，可能是傳武藝給他們的道家高士隱者不愿意多惹是
非，不愿意傳名，他們就胡亂編個(gè)說(shuō)法，托名天授。幸虧那時(shí)候的人都相
信天人神仙的存在，要是現在敢這樣說(shuō)，非把他們抓起來(lái)，判個(gè)教徒不可
。
吳越春秋•勾踐陰謀外傳》：「越王乃使使聘之，問(wèn)以劍戟之
術(shù)。見(jiàn)越王，越王問(wèn)曰：『夫劍之道則如之何？』女曰：『妾生深林之中
，長(cháng)於無(wú)人之野，無(wú)道不習。不達諸侯，竊好擊之道，誦之不休。妾非受
於人也，而忽自有之?！辉酵踉唬骸浩涞廊绾?？』女曰：『其道甚微而易
，其意甚幽而深。道有門(mén)戶(hù)，亦有陰陽(yáng)，開(kāi)門(mén)閉戶(hù)，陰衰陽(yáng)興。凡手戰之
道，內實(shí)精神，外示安儀，見(jiàn)之似好婦，奪之似懼虎。布形候氣，與神俱
往。杳之若日，偏如騰兔，追形逐影，光若彷佛。呼吸往來(lái)，不及法禁。
縱橫逆順，直復不聞。斯道者，一人當百，百人當萬(wàn)。王欲試之，其驗即
見(jiàn)?！辉酵跫醇优?，號曰『越女』。
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