時(shí)光的足跡匆匆劃過(guò)，我們穿行在歷史的洪荒里，踽踽獨行。在如白駒過(guò)隙，又若亙久綿長(cháng)的人生長(cháng)河里，我們究竟扮演了何種角色？在浩若煙海的歷史人物中，究竟是誰(shuí)為我們擎起了茫茫迷霧中指引航程的點(diǎn)點(diǎn)心燈？在夜色闌珊時(shí)，是否總有一種情愫，會(huì )彌漫心間——我們是誰(shuí)？我們從哪里來(lái)？我們將要到哪里去？人之初元，將是何許本來(lái)面目？
這也許是很多人內心深處的終極疑問(wèn)，也許有很多人對此惶惑不解，捫心苦思?；蛟S在很多人看來(lái)，這不過(guò)是一場(chǎng)沒(méi)有答案的天馬行空。但無(wú)論怎樣，在冥冥中，抑或在宿命里，這將是眾生無(wú)法逃避，也當是應該直面的一道必選題。
站在歷史的今天，回眸千年歲月，可曾依稀看見(jiàn)那位溫潤的老人矗立時(shí)光的盡頭。在鶴發(fā)童顏中，演繹著(zhù)宇宙的真諦。在頷首捋髯中，幻化出生命的永恒。“大道至簡(jiǎn)，大象無(wú)形，大音希聲。”也許是使命終了，也許是上天有約，在橐橐青牛的陪伴下，老人一路向西。這位因“李”而生的仙風(fēng)老者在飄然沙漠深處時(shí)，留給尹喜的一部恢弘巨制，在歷經(jīng)歲月洗禮后，愈發(fā)深邃明澈，恒久彌新。
暮靄四合，林靜山空。
留在昨天的你，翹首今昔。不知會(huì )作何感想？
寂兮寥兮，你曾說(shuō)過(guò)：“人法地。”
地道之德，安靜而柔和，廣博而寬厚，種之得五谷，掘之得甘泉，負載萬(wàn)物，養育群生，勞而不怨。有功而不恃，慈養萬(wàn)物而不圖報。作為人，本當頂天立地，得天之恩賜而立命，受地母靈氣滋養而立身，故應效法地母安靜之德，修心養性，心無(wú)妄念，身不妄動(dòng)，意不妄思，事不妄為?？墒?，當下之景，卻一片涂炭，大地千瘡百孔，江河污水橫流，樹(shù)木連根夭折，生靈奄奄茍活。水可載舟，亦可覆舟，成之人力，敗之人心。
恍兮惚兮，你還說(shuō)過(guò)：“地法天。”
天道之德，遼遠而深邃，宏大且剛健，納日月穎華，擷星辰祥瑞。巽風(fēng)翔舞，坎雨甘霖，萬(wàn)類(lèi)霜天竟自由。澤被天下，潤澤蒼生。穿行古今，八荒六合。但是，此世此時(shí)，事與愿違。當下世界，貪、嗔、癡、慢，五蘊熾盛。唯利是圖，天良何在？你說(shuō)：順其自然。他卻違背天道。你云：因天之序。他道：人為財死。九州方圓，皆唯心所現，唯識所變，天災人禍，追溯其源，世人當思己過(guò)！
動(dòng)兮靜兮，你又說(shuō)過(guò)：“天法道。”
“道可道，非常道。名可名，非常名。”有物混成，先天地生。“道”之為物，且非常“物”?；斐啥?，乃“不生、不滅、不垢、不凈、不增、不減。”天和地作為兩級，雖比萬(wàn)物長(cháng)久，但仍受陰陽(yáng)支配——“分久必合，合久必分。”天崩地裂歸于混沌，混沌始分而生天地，唯有“道”，無(wú)形無(wú)象，無(wú)處不在，不遠不至。
“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。”
何謂“天地大美？”天地大美是一種無(wú)是非、無(wú)差異的齊一醇和之美，天地萬(wàn)物的生息消長(cháng)相嬗替，開(kāi)始和終結宛若一環(huán)，不見(jiàn)其規律，卻呈現一種真正的大和之境。而這一切，在莊子看來(lái)，皆在于“道”，“道”是美之所以為美的根源。
游走于往圣絕學(xué)的至美之境，讓我們再回到當下的世俗之地。如今，有一個(gè)詞匯很是流行，叫做“幸福指數。”那么究竟，何謂“幸福？”現代人似乎已經(jīng)沒(méi)有了什么缺少，或許唯一缺少的，恰恰是我們都沒(méi)有的“缺少。”這便是一顆安靜的心，一顆明澈的心，一個(gè)純粹的我，一個(gè)真實(shí)的我。息心即是息災，心靜則國土凈，得失從緣，心無(wú)增減，當情意煩擾時(shí)，要懂得安心向下。靜極生慧，方可知微見(jiàn)著(zhù)，元明極樂(lè )。
天兮地兮，最后你說(shuō)：“道法自然。”
“自然”這個(gè)名詞，佛家稱(chēng)它為“法爾如是”，也就是宇宙之本源，就是無(wú)假運用，無(wú)假作為，無(wú)一法可增，無(wú)一法可減。道之性本自然。道生男女，而男女有人倫自然之妙。道生萬(wàn)物，而萬(wàn)物有自然群分之妙。道生五行，五行有曲直從革自然之妙。
月有自然之明，日有自然之照。大道運化天地萬(wàn)物，無(wú)不是遵行自然法則的規律，無(wú)不是得自然本源之功，又無(wú)不是返歸于本根。故曰“道法自然”。“道法自然”是大解脫、大自在，真無(wú)極，碎虛空。
道的力量，生生不息，源源不斷，生天生地，鬼神帝圣，都是由道的自然功能所分化，沒(méi)有任何人為的因素。道就是一種自然力量的運化，它既沒(méi)有為什么，也不是為了什么。本來(lái)就是這樣，原本未動(dòng)，無(wú)元無(wú)終，無(wú)前無(wú)后，無(wú)生無(wú)滅；而由這個(gè)無(wú)生無(wú)滅中，本然創(chuàng )造了宇宙天地和萬(wàn)有生命，形成了生生滅滅的自然現象，產(chǎn)生了時(shí)間、空間前前后后的無(wú)意識的意識。
站在今天的我們，叩首那時(shí)的你，乞問(wèn)天長(cháng)地久？渴求和光同塵。而你沉默不語(yǔ)，俯望蒼茫大地，蕓蕓眾生，希言自然，上善若水。
鶴發(fā)長(cháng)風(fēng)行，爾自仰蒼穹。
在迷途中跋涉，在洪荒中前行。歷史的腳步，不曾停歇，我們的足跡還會(huì )走得更遠。在漸行漸遠的徒步旅行中，如何才能走得安穩，行得妥帖？怎樣才是如理如法，合乎大道？又抑或在哪里才能找到心中的菩提，般若的慧根？這將是每一位探尋生命終極疑問(wèn)的我們孜孜以求、矢志不渝的亙久動(dòng)力與綿長(cháng)希望。
“天地有大美。”何為：“大美？”此乃仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。如若說(shuō)文解字，有一種解法——“羊大為美。”依我所見(jiàn)，羊之大美，不僅如此。羊乃至柔至善至孝之靈物，有諺語(yǔ)云：烏鴉反哺，羊羔跪乳。足以可見(jiàn)，羊之感恩，羊之孝道。
動(dòng)物尚且如此，何況人乎？這恰恰印證了在沒(méi)有進(jìn)入“人法地”階段之前，“我法于母”的過(guò)程。人體是由父母精血而成的后天之軀，從父母身上獲得先天真一之炁，全息性地繼承了父母的基因信息，經(jīng)過(guò)母親十月懷胎，呱呱墜地，來(lái)到人世間。得到母乳的哺育，完成了由嬰兒、孩童、少年至青年的發(fā)育成長(cháng)過(guò)程?？梢哉f(shuō)人身的一切都是父母所給，由父母之情所生，由父母養育而成長(cháng)。正如空凈師所云：“父母一念人成形，菩提原是覺(jué)有情。悟徹人根證大道，宏志方能登云城。”效法母性的仁善慈愛(ài)之心，實(shí)乃做人之根本。
母愛(ài)是偉大的善德，要像母親護子女一樣去愛(ài)護天下眾生，愛(ài)一切萬(wàn)物，做一個(gè)真正的善人、仁人、有益于人民的人。天地與我同根、萬(wàn)物與我一體。倘若我們可以做到平等地愛(ài)大家，清凈自然地博愛(ài)一切眾生——這便照見(jiàn)了心靈深處潛在的本性。正可謂：無(wú)緣大慈，同體大悲。
當今世界，人間眾生苦難重重，災禍頻生。環(huán)顧八方，生靈涂炭；人性泯滅，利欲熏心；爾虞我詐，唯我獨尊。倘若任由百態(tài)恣意橫行，如果大家事不關(guān)己，高高掛起。也許真的有一天，將悔之晚矣！如若這般，天地何談大美？
當天不再藍，水不再清，孩子不再有快樂(lè )，母親不再有笑臉。佇立于天地間的你我該作如何感想？難道一定要等到萬(wàn)劫不復，才頓胸嚎啕，悵然若失嗎？
過(guò)去已逝，遁跡無(wú)蹤。慎獨思過(guò)，尚未晚矣。當下察覺(jué)，當下頓悟。心系大眾，情系蒼生。如果心中有愛(ài)，花朵才會(huì )絢爛。如果心中有愛(ài)，大地才會(huì )溫暖。如果心中有愛(ài)，天空才會(huì )高遠。如果心中有愛(ài)，世界才會(huì )和諧。育一民，一方幸；育一商，一國幸。商海驕子，以社會(huì )責任為己任。善緣眾生，益在點(diǎn)滴，上報父母國家之恩，下積萬(wàn)代之福蔭。以大愛(ài)憫天下，以“道”、“德”慎言行。做事持——“仁、義、理、智、信；”做人行——“溫、良、恭、儉、讓。”這將是我們?yōu)樘斓亓⑿?，為生民立命的不二法則。
善利萬(wàn)物，若水至柔；大道行遠，心存善根。
愛(ài)人如己，克己復禮；君仁義重，天地大美！
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