有情生命循環(huán)的過(guò)程分為十二步，依次是：1.無(wú)明2.行3.識4.名色5.六入6.觸7.受8.愛(ài)9.取10.有11.生12.老死。這就是我們常說(shuō)的十二緣起。
一.無(wú)明：
就是有情生命體在沒(méi)有建立完善的心意之前，由于對自身真如本性的忽略，使的自己處在了對宇宙生命的科學(xué)真理的，愚昧無(wú)知的狀態(tài)之中。這種原始的愚昧無(wú)知的狀態(tài)，就是無(wú)明。
二.行：
由于無(wú)明的愚昧無(wú)知，導致了有情生命盲目地隨緣妄動(dòng)與變異的行為，這種盲目隨緣妄動(dòng)與變異的行為就是行。
三.識：
由于行導致了有情生命心識的生起。心識蘊藏著(zhù)有情生命解脫法和煩惱法的種子。心識的力量可以使“行”現行。
四.名色：
由于識導致了名色的生起。心識要想在宇宙物質(zhì)中顯現出來(lái)，并做種種的情感活動(dòng)，就必要依附于四大假合的色身。心識依附差異不同的色身，就有不同物種的生命現象（四生：胎生.卵生.濕生.化生）。也就是，心識在有限的時(shí)間與空間里，盲目地隨緣尋找所依附的色身，這個(gè)尋找色身的過(guò)程，就是“名色”。
五.六入：
由于名色導致了六入。色身具有眼.耳.鼻.舌.身.意（大腦）六大官能，才能稱(chēng)為完備的.具有精神力的有情生命。因為有情生命在世間做的種種行為，必要靠色身的六大感覺(jué)器官。，這六大感覺(jué)器官就是“六入”。
六.觸：
由于六入導致了觸的生起。觸是完備的有情生命體對外界的刺激與接觸。完備的有情生命體有了心識的精神力和六種感覺(jué)器官，便能對自身的內外和世間的物質(zhì)起官能的接觸。
七.受：
由于觸導致了受的生起。完備的有情生命體與外界的接觸與刺激，就會(huì )有種種的心意感受，而生起種種的情感波動(dòng)。這種種的感受，就是“受”。
八.愛(ài)：
由于觸導致了愛(ài)的生起。有情生命體與外界的接觸.刺激，使自身感到舒服.愉悅的情感，就是“愛(ài)”。
九.?。?/p>
由于愛(ài)的生起導致了取。取是有情生命體，對愛(ài)的事物產(chǎn)生占有.眷戀的行為，就是“取”。
十.有：
由于取的行為導致了有的生起。有情生命體對內外事物的種種占有.眷戀的行為與情感，導致了誤認為宇宙一切或有或無(wú)的執著(zhù)就是“有”。
十一.生：
由于有情生命體對內外事物的或有或無(wú)的執著(zhù)，造成有情生命體自身不斷地生起各種念頭。
十二.老死：
由于各種念頭的生起，導致了今后各種念頭的破滅。以至于有情生命體四大假合色身的敗壞.破散與完結，這就是“老死”。
由于這一期生命體的愚昧無(wú)知的經(jīng)歷與執著(zhù)，又導致了下一期生命體的無(wú)明,由無(wú)明又導致了行，由行又導致了識，由識又導致了名色，直至老死。
就這樣，我們的生命就在這十二緣起中不斷地生滅，從無(wú)明到老死，在由老死到無(wú)明，永無(wú)休止地循環(huán)不息。每一次的生死循環(huán)都要受著(zhù)世間種種無(wú)常.無(wú)我不實(shí)現象的逼迫，而起種種的煩惱與痛苦。我們修行佛法，就是要使我們自己和所有眾生都能脫離這個(gè)生死循環(huán)的圈子，而找到真實(shí)不虛.永恒常住的愉悅。
我最初接觸佛法的時(shí)候，根本不相信“十二緣起”，可現在我是深信不疑了。我對“十二緣起”的深信不疑，是我從對我兒子行為的觀(guān)察而明白這“十二緣起”的。
那是在一個(gè)冬季里，我的兒子剛剛會(huì )走路。有一次他靠近了暖氣，我害怕暖氣燙著(zhù)他。就指著(zhù)暖氣告訴他：“不要碰，會(huì )熱！會(huì )燙手！”并做出了燙手的表情與動(dòng)作給他看，他似乎明白了，就走開(kāi)了。
可我感覺(jué)他并沒(méi)有死心，反而增加了他的好奇心。他在屋里轉了兩圈，就又走到了暖氣旁，盯著(zhù)暖氣琢磨了好半天，終于伸出了手，去摸暖氣。我看著(zhù)他的舉動(dòng)并沒(méi)有阻止他，結果被燙了一下。他馬上就縮會(huì )了手，轉身就走開(kāi)了，從那以后他在也不摸暖氣了。
當時(shí)我就從我兒子摸暖氣這一行為過(guò)程中，就聯(lián)想到了“十二緣起”！我兒子摸暖氣這一行為過(guò)程，不就是佛所說(shuō)的“十二緣起”嗎！
從我兒子對暖氣的“無(wú)明”，而生起了好奇心；導致了他摸暖氣的妄動(dòng)“行”，導致了他摸暖氣的“觸”；由摸暖氣的觸，導致了他被燙的“受”；由受導致了他對暖氣的“愛(ài)與厭惡”的生起，直至對摸暖氣這個(gè)念頭的破滅“死”，不就是“十二緣起”的過(guò)程嗎。
所以，學(xué)佛修行不能死抱著(zhù)經(jīng)書(shū)不放，不能把佛所說(shuō)的方便教化拘泥不化，視為教條。要想深體佛法的真髓，必要將佛的方便教化結合自己自覺(jué)主動(dòng)地，對宇宙生命現象與自然現象的生滅過(guò)程的觀(guān)察.思考，才能對佛法徹骨徹心地明了。
“十二緣起”不但是有情生命循環(huán)的十二個(gè)過(guò)程，而且是有情生命一切念頭與行為發(fā)展的十二個(gè)過(guò)程。
而更重要的是，“十二緣起”也是人類(lèi)發(fā)展與進(jìn)化的十二個(gè)過(guò)程。也可以說(shuō)“十二緣起”就是人類(lèi)的“進(jìn)化論”。
聯(lián)系客服
