第八章 妄想識滅自覺(jué)圣之二
第六節十二種妄想識相
經(jīng)文
復次,大慧,今當說(shuō)妄想自性分別通相。若妄想自性分別通相善分別,汝及余菩薩摩訶薩離妄想,到自覺(jué)圣。外道通趣善見(jiàn),覺(jué)攝所攝想妄想,斷緣起種種相妄想自性行,不復妄想。
白話(huà)解
現在同你們說(shuō)妄想種種相。如果你們能弄清楚種種妄想不同表現及其實(shí)質(zhì),便能舍離一切妄想,到自覺(jué)圣智境界。便能分辨外道是如何攝受種種妄想的,從而徹底斷除外道見(jiàn),斷除種種因緣妄想自性,不再生妄想。
經(jīng)文
大慧,云何妄想自性分別通相?謂言說(shuō)妄想、所說(shuō)事妄想、相妄想、利妄想、自性妄想、因妄想、見(jiàn)妄想、成妄想、生妄想、不生妄想、相續妄想、縛不縛妄想,是名妄想自性分別通相。
白話(huà)解
妄想有哪些不同的表現?通常有下列十二種表現:言說(shuō)妄想,所說(shuō)事妄想,相妄想,利妄想,自性妄想,因妄想,見(jiàn)妄想,成妄想,生妄想,不生妄想,相續妄想,縛不縛妄想。
經(jīng)文
大慧,云何言說(shuō)妄想?謂種種妙音歌詠之聲,美樂(lè )計著(zhù),是名言說(shuō)妄想 。
白話(huà)解
怎樣是言說(shuō)妄想?喜歡聽(tīng)像唱歌一樣悅耳動(dòng)聽(tīng)的言說(shuō),叫做言說(shuō)妄想。
經(jīng)文
大慧,云何所說(shuō)事妄想?謂有所說(shuō)事自性,圣智所知,依彼而生言說(shuō)妄想,是名所說(shuō)事妄想。
白話(huà)解
怎樣是事妄想?執著(zhù)圣者所說(shuō)的事,認為哪些事是某某圣者說(shuō)過(guò)的,從而生起妄想,叫做所說(shuō)事妄想。
經(jīng)文
大慧,云何相妄想?謂即彼所說(shuō)事,如鹿渴想,種種計著(zhù)而計著(zhù)。謂堅濕暖動(dòng)相,一切性妄想,是名相妄想。
白話(huà)解
怎樣是相妄想?因聽(tīng)來(lái)的事發(fā)生聯(lián)想,從而生起幻相,像鹿群執著(zhù)陽(yáng)焰是水一樣,把堅濕暖動(dòng)等幻相執著(zhù)為實(shí)有其事,叫做相妄想。
經(jīng)文
大慧,云何利妄想?謂樂(lè )種種金銀珍寶,是名利妄想。
白話(huà)解
怎樣是利妄想?貪樂(lè )財利,愛(ài)取種種金銀珠寶,叫做利妄想。
經(jīng)文
大慧,云何自性妄想?謂自性持此如是不異,惡見(jiàn)妄想,是名自性妄想。
白話(huà)解
怎樣是自性妄想?固執錯誤知見(jiàn),認為一切法自性不變,叫做自性妄想。
經(jīng)文
大慧,云何因妄想?謂若因若緣有無(wú)分別因相生,是名因妄想。
白話(huà)解
怎樣是因妄想?執著(zhù)因緣相,執著(zhù)于有無(wú)二邊,叫做因妄想。
經(jīng)文
大慧,云何見(jiàn)妄想?謂有無(wú)、一異,俱不俱惡見(jiàn),外道妄想計著(zhù)妄想,是名見(jiàn)妄想。
白話(huà)解
怎樣是見(jiàn)妄想?執著(zhù)有無(wú)、一異、俱不俱、常無(wú)常等外道錯誤知見(jiàn),叫做見(jiàn)妄想。
經(jīng)文
大慧,云何成妄想?謂我我所想,成決定論,是名成妄想。
白話(huà)解
怎樣是成妄想?計著(zhù)“我”見(jiàn)和“我所”知見(jiàn),以為自己的所知所識,決定不會(huì )錯,固執己見(jiàn),叫做成妄想。
經(jīng)文
大慧,云何生妄想?謂緣有無(wú)性生計著(zhù),是名生妄想。
白話(huà)解
怎樣是生妄想?執著(zhù)種種法是有性生或無(wú)性生,而有一切法生,叫做生妄想。
經(jīng)文
大慧,云何不生妄想?謂一切性,本無(wú)生無(wú)種,因緣生無(wú)因身,是名不生妄想。
怎樣是不生妄想?執著(zhù)無(wú)生起種種法的種子,種種法無(wú)生因,無(wú)生因,則一切法都不生,叫做不生妄想。
經(jīng)文
大慧,云何相續妄想?謂彼俱相續如金縷,是名相續妄想。
白話(huà)解
怎樣是相續妄想?認為一切識相都像被一條金線(xiàn)串起來(lái)一樣,前后相續,叫做相續妄想。
經(jīng)文
大慧,云何縛不縛妄想?謂縛不縛因緣計著(zhù)。如士夫方便,若縛若解,是名縛不縛妄想。
白話(huà)解
怎樣是縛不縛妄想?修習方便法門(mén),受因緣縛纏,又縛又解,解了又縛,叫做縛不縛妄想。
經(jīng)文
于此妄想自性分別通相,一切愚夫,計著(zhù)有無(wú)。大慧,計著(zhù)緣起,而計著(zhù)者,種種妄想計著(zhù)自性,如幻示現種種之身。凡夫妄想,見(jiàn)種種異幻。
白話(huà)解
這種種不同的妄想相,都是愚夫執著(zhù)有無(wú)二邊見(jiàn)而生的妄想。愚夫執著(zhù)自心顯現的種種幻相,緣名相和事相生起種種妄想。凡夫見(jiàn)種種幻相,以為幻相不是妄想所成。
經(jīng)文
大慧,幻與種種,非異非不異。若異者,幻非種種因。
若不異者,幻與種種無(wú)差別,而見(jiàn)差別,是故非異非不異。
白話(huà)解
幻相與種種妄想,非異非不異。如果幻相與妄想異,則執著(zhù)幻相不會(huì )生出種種妄想,所以它們非異。
幻相與種種妄想又不無(wú)差別,幻相是虛妄影像,妄想是自心對幻相的錯誤認識,所以它們非不異。
經(jīng)文
是故大慧,汝及余菩薩摩訶薩,如幻緣起妄想自性,異不異,有無(wú),莫計著(zhù)。
白話(huà)解
你們這些修習菩薩行的人,對如幻緣起的妄想自性,不應執著(zhù)異不異、有無(wú)等錯誤知見(jiàn)。
經(jīng)文
爾時(shí),世尊欲重宣此義而說(shuō)偈言:
心縛于境界,覺(jué)想智隨轉。
無(wú)所有及勝,平等智慧生。
妄想自性有,于緣起則無(wú)。
妄想或攝受,緣起非妄想。
白話(huà)解
世尊把妄想識相再宣示一遍,說(shuō)偈言:
執著(zhù)影像受相縛,妄覺(jué)妄想隨轉生,
觀(guān)察幻相非實(shí)有,諸法平等智慧生。
妄想執著(zhù)自性有,知是緣起又說(shuō)無(wú),
說(shuō)有說(shuō)無(wú)心攝受,緣起妄想當真如。
經(jīng)文
種種支分生,如幻則不成。
彼相有種種,妄想則不成。
彼相則是過(guò),皆從心縛生。
妄想無(wú)所知,于緣起妄想。
白話(huà)解
種種妄想自性相,知其如幻相不實(shí),
幻相顯現種種形,形從幻起非真實(shí)。
執著(zhù)幻相有是過(guò),諸相皆從心縛生,
凡愚無(wú)知以為真,于緣起法妄想生。
經(jīng)文
此諸妄想性,即是彼緣起。
妄想有種種,于緣起妄想。
世諦第一義,第三無(wú)因生①。
妄想說(shuō)世諦,斷則圣境界。
[注]
① 第三無(wú)因生 外道立二十五諦,以說(shuō)明因中有果。第一、從冥諦初生覺(jué),第二、從覺(jué)生無(wú)心,第三、從我心生色聲香味觸等,他們不知緣起根本而妄作分別,世尊批駁這是無(wú)因生。
白話(huà)解
生起妄想種種性,都是緣起無(wú)實(shí)性,
妄想見(jiàn)有種種身,不外緣起妄想性。
世諦所說(shuō)第一義,認為諸法無(wú)因生,
于妄想處說(shuō)世諦,斷妄便立圣智身。
經(jīng)文
譬如修行事,于一種種現,
于彼無(wú)種種,妄想相如是。
譬如種種翳,妄想眾色現,
翳無(wú)色非色,緣起不覺(jué)然。
白話(huà)解
譬如修行見(jiàn)幻影,所起妄想隨人異,
于種種相不執著(zhù),離妄想相生正智。
譬如有人眼生翳,視物不清起妄見(jiàn),
翳人所見(jiàn)非無(wú)色,常人不見(jiàn)翳人見(jiàn)。
經(jīng)文
譬如煉真金,遠離諸垢穢,
虛空無(wú)云翳,妄想凈亦然。
無(wú)有妄想性,及有彼緣起。
建立及誹謗,悉由妄想壞。
白話(huà)解
譬如熔爐煉真金,應當遠離垢穢邊,
萬(wàn)里晴空無(wú)翳云,心無(wú)妄想凈現前。
自心清凈無(wú)妄想,遠離妄想眾因緣,
說(shuō)法生起誹謗相,都由妄想起罪愆。
經(jīng)文
妄想若無(wú)性,而有緣起性。
無(wú)性而有性,有性無(wú)性生。
依因于妄想,而得彼緣起。
相名常相隨,而生諸妄想。
白話(huà)解
若計妄想無(wú)自性,而說(shuō)緣起有自性,
無(wú)性有性雜亂說(shuō),如此雜亂理不清。
依于妄想說(shuō)緣起,從而施設立緣名,
妄想展轉生無(wú)已,名不離相影隨形。
經(jīng)文
究竟不成就,則度諸妄想。
然后智清凈,是名第一義。
妄想有十二,緣起有六種。
自覺(jué)知爾焰,彼無(wú)有差別。
白話(huà)解
若不擺脫諸妄想,欲求成就難究竟,
我說(shuō)圣智第一義,妄想識滅智清凈。
妄想通相有十二,妄想緣起六種因,
自覺(jué)圣智所知障,二者所緣無(wú)區分。
經(jīng)文
五法為真實(shí),自性有三種。
修行分別此,不越于如如。
眾相及緣起,彼名起妄想。
彼諸妄想相,從彼緣起生。
白話(huà)解
若執五法為真實(shí),始終執著(zhù)三自性,
修行于此作分別,始終不越如如境。
自心影像為緣起,依相立名起妄想,
從彼緣起展轉生,生出妄想萬(wàn)般相。
經(jīng)文
覺(jué)慧善觀(guān)察,無(wú)緣無(wú)妄想。
成已無(wú)有性,云何妄想覺(jué)?
彼妄想自性,建立二自性①。
妄想種種現,清凈圣境界。
[注]
① 建立二自性 在世間法施設名相自性和事相自性,建立這兩種自性,不是要弟子們執著(zhù)這兩種自性,而是為了引導弟子們了解這兩種自性實(shí)在無(wú)所有,從而能離如此虛妄的自性。
白話(huà)解
自覺(jué)圣智善觀(guān)察,斷絕因緣無(wú)妄想,
圓成實(shí)智離有無(wú),何有妄想覺(jué)知相?
依彼妄想自性相,施設建立二自性,
愚夫妄想種種現,圣智離想悉清凈。
經(jīng)文
妄想如畫(huà)色,緣起計妄想。
若異妄想者,則依外道論。
妄想說(shuō)所想,因見(jiàn)和合生。
離二妄想者,如是則為成。
白話(huà)解
妄想如畫(huà)亦如幻,幻相妄想無(wú)區分,
若謂如幻異妄想,愚夫陷入外道論。
于妄想處說(shuō)所想,因緣和合妄識身,
遠離緣起妄想性,成就如來(lái)圣智身。
第七節 自覺(jué)圣智相及一乘
經(jīng)文
大慧菩薩摩訶薩復白佛言:世尊,惟愿為說(shuō)自覺(jué)圣智相及一乘。若自覺(jué)圣智相及一乘,我及余菩薩善自覺(jué)圣智相及一乘,不由于他通達佛法。
白話(huà)解
大慧菩薩再請佛開(kāi)示:世尊!請為我們說(shuō)自覺(jué)圣智相和一乘相。如果這自覺(jué)圣智相及一乘相,我和諸菩薩都能掌握自覺(jué)圣智和一乘,便能不由他力而依自力通達佛法。
經(jīng)文
佛告大慧:諦聽(tīng)諦聽(tīng),善思念之,當為汝說(shuō)。
大慧白佛言:唯然受教。
白話(huà)解
世尊告訴大慧:好好聽(tīng)著(zhù),認真思考,隨時(shí)憶念。我現在詳細給你們說(shuō)。
大慧說(shuō):我用心聽(tīng)著(zhù)。
經(jīng)文
佛告大慧:前圣所知,轉相傳授,妄想無(wú)性。
白話(huà)解
佛告訴大慧:從前的圣人親自體驗到的,一代一代傳授下來(lái),妄想這個(gè)東西,并無(wú)實(shí)性。
經(jīng)文
菩薩摩訶薩獨一靜處,自覺(jué)觀(guān)察,不由于他。離見(jiàn)妄想,上上升進(jìn),入如來(lái)地,是名自覺(jué)圣智相。
白話(huà)解
修習菩薩行的人,獨自找一處清靜的地方,自覺(jué)觀(guān)察;想得無(wú)上佛道,只能靠自己,離惡見(jiàn)妄想,上上升進(jìn),直到修入如來(lái)地。這就說(shuō)是自覺(jué)圣智相。
經(jīng)文
大慧,云何一乘相?謂得一乘道覺(jué),我說(shuō)一乘。
云何得一乘道覺(jué)?謂攝所攝妄想,如實(shí)處不生妄想,是名一乘覺(jué)。
白話(huà)解
怎樣是一乘相?得一乘道覺(jué),我說(shuō)是一乘。
怎樣是得一乘道覺(jué)?對攝所攝的一切法相,如實(shí)觀(guān)察,不生妄想,就說(shuō)是一乘道覺(jué)。
經(jīng)文
大慧,一乘覺(jué)者,非余外道聲聞緣覺(jué),梵天王等之所能得,唯除如來(lái),以是故,說(shuō)名一乘
白話(huà)解
除如來(lái)外,其余外道、聲聞、梵天王等都不可能得一乘道覺(jué),只有如來(lái)才能得一乘道覺(jué)。這就是我說(shuō)的一乘。
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