有一個(gè)任國人問(wèn)屋廬子：“禮和吃飯哪個(gè)重要呢？”
屋廬子答道：“當然禮重要?！?/p>
那人又問(wèn)：“娶妻和禮哪個(gè)重要？”
屋廬子答道：“當然禮重要?！?/p>
那人問(wèn)：“如果按著(zhù)禮節去找飯吃，便會(huì )餓死；不按禮節去找飯吃，便會(huì )得到吃的，還一定要按禮節行事嗎？如果按親迎之禮，便得不到妻子；不按親迎之禮，便會(huì )得到妻子，還一定行親迎之禮嗎？”
屋廬子不能回答，第二天便到鄒國，將此事告訴了孟子。
孟子說(shuō)：“回答這個(gè)有什么困難呢？如果不揣度房屋基礎的高低是否一致，便可以使一寸厚的方木比山一樣的樓還要高。金屬比羽毛重，難道是說(shuō)三錢(qián)重的金屬比一車(chē)羽毛還要重嗎？拿吃飯的重要性和禮的細節相比，何止于吃飯重要？拿娶妻的重要性和禮的細節比較，何止于娶妻重要？你去回答他說(shuō)：‘扭住哥哥的胳膊，搶奪他的食物，便會(huì )得到吃的；如果不扭，便得不到吃的，那還要扭嗎？翻越東鄰的墻去挾持人家的女兒，便會(huì )得到妻子；如果不去挾持，便不會(huì )得到妻子，那還要挾持嗎？’”
曹交問(wèn)道：“人人都可以成為堯舜，有這話(huà)嗎？”
孟子答道：“有這話(huà)?！?/p>
曹交問(wèn)道：“我聽(tīng)說(shuō)周文王身高一丈，商湯身高九尺，現在我曹交身高九尺四寸多，僅能吃飯罷了，怎樣才可以成為堯舜那樣的人呢？”
孟子答道：“這有什么呢？只要去做就行了。假如在這兒有個(gè)人，他的力量連一只小雞也提不起來(lái)，那他就是個(gè)沒(méi)有力氣的人；如果說(shuō)能夠舉起三千斤，那他就是個(gè)有力氣的人了。如果能舉起大力士烏獲所舉的重量，那他也就是烏獲那樣的大力士了。人怎么能以不能勝任為擔憂(yōu)呢？不能那樣做。在比自己年長(cháng)的人后面慢慢地走，這叫做‘悌’；在比自己年長(cháng)的人前面快步地走，這叫做‘不悌’。慢慢地走，難道是人不能做到的嗎？只不過(guò)不那樣做罷了。堯舜之道也不過(guò)就是‘孝’和‘悌’罷了。如果你穿堯那樣的衣服，說(shuō)堯所說(shuō)的話(huà)，做堯所做的事，那你便和堯一樣了。如果你穿夏桀那樣的衣服，說(shuō)夏桀所說(shuō)的話(huà)，做夏桀所做的事，那你便和夏桀一樣了?！?/p>
曹交說(shuō)：“我打算去謁見(jiàn)鄒國國君，向他借個(gè)居住的地方，希望能留在先生您的門(mén)下學(xué)習?！?/p>
孟子說(shuō)：“學(xué)習的方法就像大路一樣，是不是很難了解呢？只擔心人們不去尋求罷了。你回去自己尋求吧，老師多得很呢?！?/p>
公孫丑問(wèn)道：“高子說(shuō)：‘《小弁》這首詩(shī)是小人作的?！?/p>
孟子說(shuō)：“依據什么這樣說(shuō)呢？”
公孫丑說(shuō)：“因為詩(shī)意有怨恨之情?！?/p>
孟子說(shuō)：“高老先生理解的詩(shī)意真是太淺薄了！假如在這兒有個(gè)人，如果越國人張弓去射他，他可以有說(shuō)有笑地講述這事；這沒(méi)有別的原因，因為越國人和他關(guān)系疏遠。如果他的兄長(cháng)張弓射他，他便會(huì )流著(zhù)眼淚講述這事；這沒(méi)有別的原因，因為兄長(cháng)是他的親人?！缎≯汀吩?shī)中的怨恨之情，正是熱愛(ài)親人的緣故。熱愛(ài)親人就是仁。高老先生理解的詩(shī)意真是太淺薄了！”
公孫丑問(wèn)道：“《凱風(fēng)》這首詩(shī)又為什么沒(méi)有怨恨之情呢？”
孟子答道：“《凱風(fēng)》這首詩(shī)所以沒(méi)有怨恨之情，是由于母親的過(guò)錯??；《小弁》這首詩(shī)所以有怨恨之情，是由于父親的過(guò)錯大。如果父母的過(guò)錯大，卻不怨恨，那是更加疏遠父母的表現；如果父母的過(guò)錯小，卻去怨恨，那是以小過(guò)激起大怒。更加疏遠父母是不孝，以小過(guò)激起大怒也是不孝?？鬃诱f(shuō)：‘舜真是最孝的人了，五十歲還依戀父母?！?/p>
宋牼將要到楚國去，孟子在石丘碰著(zhù)他，孟子問(wèn)道：“先生要到哪里去呢？”
宋牼說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)秦國和楚國要相互交戰，我要去勸說(shuō)楚王，讓他罷兵。如果楚王不高興罷兵，我就去勸說(shuō)秦王，讓他罷兵。兩個(gè)國王中，我總會(huì )有所遇合的?！?/p>
孟子說(shuō)：“我不想問(wèn)得太仔細，只想聽(tīng)個(gè)大概意圖。你打算怎樣去勸說(shuō)他們呢？”
宋牼說(shuō)：“我打算以交兵不利勸說(shuō)他們?！?/p>
孟子說(shuō)：“先生的志向是很好的了，可是先生這樣直白地大聲喊叫卻不行。先生用利來(lái)勸說(shuō)秦王和楚王，秦王和楚王因為有利而高興，于是便停止交兵之事，這就將使軍隊的官兵樂(lè )于罷兵，因之喜悅利。做臣子的懷抱著(zhù)利去侍奉君主，做兒子的懷抱著(zhù)利去侍奉父親，做弟弟的懷抱著(zhù)利去侍奉兄長(cháng)，這終歸會(huì )使君臣之間、父子之間、兄弟之間失掉仁義。懷抱著(zhù)利相互對待，如此而國家不滅亡的是沒(méi)有的事情。先生如果用仁義去勸說(shuō)秦王和楚王，秦王和楚王因仁義而高興，于是便停止交兵之事，這就會(huì )使軍隊的官兵樂(lè )于罷兵，因之喜悅仁義。做臣子的懷抱著(zhù)仁義侍奉君主，做兒子的懷抱著(zhù)仁義侍奉父親，做弟弟的懷抱著(zhù)仁義侍奉兄長(cháng)，這終歸會(huì )使君臣之間、父子之間、兄弟之間去掉利。懷抱著(zhù)仁義相互對待，如此而國家不以德政統一天下的，那是沒(méi)有的事。為什么一定要說(shuō)到‘利’呢？”
孟子住在鄒國的時(shí)候，季任留守任國，代理國政，送帛給孟子與他相交，孟子接受了禮物卻不回報。孟子住在平陸的時(shí)候，儲子做了齊國的卿相，也送帛給孟子與他相交，孟子也接受了禮物卻不回報。有一天，孟子由鄒國到任國，拜訪(fǎng)了季子；由平陸到齊國，卻不拜訪(fǎng)儲子。屋廬子高興地說(shuō)：“我可找到先生的不是了?！?/p>
便問(wèn)孟子道：“先生到任國，拜訪(fǎng)季子；到齊國，卻不拜訪(fǎng)儲子，是因
為他做了卿相嗎？”
孟子說(shuō)：“不是的?！渡袝?shū)》中說(shuō)：‘用食物供奉神主，最可貴的是儀節，如果儀節不夠，禮物雖多，那也叫做沒(méi)有供奉，因為供奉的人心意并沒(méi)有用在這上面?！@是因為他沒(méi)有完成供奉的緣故?！?/p>
屋廬子非常高興。有人問(wèn)起這事。屋廬子說(shuō)：“季子不能去鄒國，而儲子卻能夠親身去平陸的緣故?！?/p>
淳于髡說(shuō)：“重視名譽(yù)功業(yè)的，是為了濟世救民；輕視名譽(yù)功業(yè)的，是為了獨善其身。先生您為齊國的三卿之一，對于上輔君王下濟臣民的名譽(yù)和功業(yè)都沒(méi)有建立，您就離開(kāi)了，仁人原來(lái)是這樣的嗎？”
孟子說(shuō)：“處在卑賤的地位，不用自己賢人的身分去侍奉不賢之人，這是伯夷；五次往商湯那里，五次往夏桀那里，這是伊尹；不厭惡污濁的君主，不拒絕微賤的職位，這是柳下惠。這三個(gè)人的行為不相同，但目的卻是一樣的。一樣是指什么呢？回答是‘仁’。君子只要仁就行了，為什么一定要完全一致呢？”
淳于髡說(shuō)：“魯繆公的時(shí)候，公儀子主持國政，泄柳、子思也為朝中之臣，魯國卻更加削弱，賢人對于國家毫無(wú)益處就像那樣吧！”
孟子說(shuō)：“虞國不用百里奚而亡了國，秦穆公用了他便成為霸主。如果不用賢人便會(huì )亡國。
淳于髡說(shuō)：“從前，王豹住在淇水邊上，河西的人便都會(huì )唱歌；綿駒住在高唐，齊國西部的人便都會(huì )唱歌；華周、杞梁的妻子哭他們的丈夫很悲哀，因此改變了國家風(fēng)俗。內心存在什么便會(huì )在外表顯示出來(lái)。做事情卻不見(jiàn)結果，我不曾見(jiàn)過(guò)這樣的事情。所以，如果真的有賢人，我一定會(huì )知道的?！?/p>
孟子說(shuō)：“孔子做魯國司寇的時(shí)候，不被重用，跟隨著(zhù)去祭祀，祭祀的烤肉卻不見(jiàn)送來(lái)，于是來(lái)不及脫帽便匆匆離開(kāi)。不了解孔子的人，還認為他是為爭祭肉而離開(kāi)的；了解孔子的人，認為他是為魯國失禮而離開(kāi)的。至于孔子本人，卻是要自己背一點(diǎn)小罪名而離開(kāi)，不想隨便離開(kāi)。君子的所作所為，不是一般人所知道的?！?/p>
孟子說(shuō)：“春秋五霸，對于三王來(lái)說(shuō)，是有罪之人；現在的諸侯，對于春秋五霸來(lái)說(shuō)，也是有罪之人；現在的大夫，對現在的諸侯來(lái)說(shuō)，又是有罪之人。天子到諸侯那里去叫‘巡狩’，諸侯朝拜天子叫‘述職’。天子春天視察耕種情況，補助不足的人；秋天視察收獲情況，補助不豐足的人。進(jìn)入諸侯的封疆，如果土地得以開(kāi)墾，莊稼種得很好，老人得到贍養，賢人得到尊重，俊杰之士列于朝廷，那就給他賞賜；用土地封賞他。進(jìn)入諸侯的封疆，如果土地荒蕪，老人被遺棄，賢人不被任用，聚斂錢(qián)財的人位列朝廷，那就責罰他。諸侯一次不朝拜，就降低他的爵位；兩次不朝拜，就削減他的封地；三次不朝拜，就把軍隊開(kāi)去使他朝拜。所以天子的用武叫‘討’不叫‘伐’，諸侯的用武叫‘伐’不叫‘討’。春秋五霸是挾持諸侯來(lái)‘伐’諸侯的人，所以說(shuō)：春秋五霸，對于三王來(lái)說(shuō)，是有罪的。春秋五霸之中，以齊桓公最強大。在葵丘盟會(huì )之時(shí)，各路諸侯捆綁著(zhù)犧牲，以它們馱著(zhù)盟書(shū)，因為相信諸侯不敢違約便沒(méi)飲血。第一條辭命說(shuō)：討伐不孝之人，不廢立太子，不立妾為妻。第二條辭命說(shuō)：尊敬賢人，養育人才，表彰有仁德的人。第三條辭命說(shuō)：尊敬老人，慈愛(ài)幼小，不懈怠貴賓和旅客。第四條辭命說(shuō)：士人的官職不世代相傳，國家事務(wù)不兼攝，任用士人一定要得當，不獨斷地殺戮大夫。第五條辭命說(shuō)：不到處設防，不禁止鄰國采購糧食，不得有所封賞而不報告。最后說(shuō)：所有我們參與盟會(huì )的人，訂立盟約之后，恢復舊有的友好?，F在的諸侯都違背了這五條禁令，所以說(shuō)：現在的諸侯，對于春秋五霸來(lái)說(shuō)，也是有罪之人。君主有不對的地方，臣不加以助長(cháng)，這罪行還算小的；如果君主有不對的地方，臣下加以逢迎，這罪行就大了?，F在的大夫都逢迎君主的不對之處，所以說(shuō)：現在的大夫，對于現在的諸侯來(lái)說(shuō)，又是有罪之人?！?/p>
魯國準備讓慎子做將軍。孟子說(shuō)：“不先教導老百姓卻去讓他們打仗，這叫做禍害老百姓。禍害老百姓的人，在堯舜的時(shí)代是不會(huì )被容納的。即使一次作戰勝了齊國，從而得到南陽(yáng)之地，這樣尚且不可以?！?/p>
慎子勃然不高興地說(shuō)：“這是我所不了解的?！?/p>
孟子說(shuō)：“我明明白白地告訴你。天子的土地縱橫一千里；如果不到一千里，便不夠接待諸侯。諸侯的土地縱橫一百里；如果不到一百里，便不夠奉守祖宗的禮法制度。周公被封于魯國的時(shí)候，土地應該縱橫一百里；土地并不是不夠，卻少于一百里。太公被封于齊國的時(shí)候，土地也應該縱橫一百里；土地并不是不夠，卻少于一百里?，F在，魯國的大小等于五塊縱橫一百里的土地，你認為如果有圣王興起，魯國的土地在被減少之列呢？還是在被增加之列呢？不用兵力而白白地取自那個(gè)國家而送給這個(gè)國家，仁人尚且不干，何況殺人來(lái)求得土地呢？君子侍奉君主，只是專(zhuān)心引導他趨向正路，有志于仁就行了。
孟子說(shuō)：“現在侍奉君主的人都說(shuō)：‘我能夠替君主開(kāi)辟?lài)?，充?shí)府庫?！F在的所謂良臣，正是古代的所謂禍害百姓的人。君主不向往道德，無(wú)意于仁，卻讓他錢(qián)財富足，這是讓夏桀錢(qián)財富足呀?！夷軌蚪o君主邀結盟國，每戰必勝?！F在的所謂良臣，正是古代的所謂禍害百姓的人。君主不向往道德，無(wú)意于仁，卻去替他勉強作戰，這等于是輔佐夏桀。從現在的道路走下去，也不改變現在的風(fēng)俗，即使把整個(gè)天下給他，他也不能坐穩一個(gè)早晨?！?/p>
白圭說(shuō)：“我想把稅率定為二十分之一，怎么樣呢？”
孟子說(shuō)：“你的稅率就是貉國的稅率。假如一個(gè)擁有萬(wàn)戶(hù)的國家，只有一個(gè)人制作陶器，那能行嗎？”
白圭說(shuō)：“不行，因為陶器不夠用?！?/p>
孟子說(shuō)：“在貉國，五谷都不生長(cháng)，只生長(cháng)糜子；又沒(méi)有城墻、宮殿、宗廟、祭祀的禮節；也沒(méi)有各國之間的相互往來(lái)，致送禮物和宴饗；更沒(méi)有各種衙署和官史，所以二十分之一的稅率就足夠了?，F在處于中原之國，如果也像貉國一樣，去掉一切倫常，沒(méi)有各種官吏，那怎么能行呢？制作陶器的人太少，尚且不能夠使一個(gè)國家搞好，更何況沒(méi)有各種官吏呢？想要比堯舜十分之一的稅率低的，那是大貉小貉之國；想要比堯舜十分之一的稅率高的，那是大桀小桀之國?！?/p>
白圭說(shuō)：“我治理水患比大禹強?！?/p>
孟子說(shuō)：“你錯了。禹治理水患，是順于水的本性而行，所以禹使水流向了四海之中?，F在，你治理水患卻讓水流向了鄰近的國家。水逆向流行叫做洚水。所謂洚水就是洪水，這是有仁愛(ài)之心的人最厭惡的。你錯了?！?/p>
孟子說(shuō)：“君子如果不講誠信，那如何能有操守呢？”
魯國準備讓樂(lè )正子治理國政。孟子說(shuō)：“我聽(tīng)到這事，高興得睡不著(zhù)覺(jué)?！?/p>
公孫丑問(wèn)道：“樂(lè )正子堅強嗎？”
孟子答道：“不?！?/p>
公孫丑問(wèn)道：“樂(lè )正子有聰明的主意嗎？”
孟子答道：“不?！?/p>
公孫丑問(wèn)道：“樂(lè )正子見(jiàn)多識廣嗎？”
孟子答道：“不?！?/p>
公孫丑問(wèn)道：“哪你為什么高興得睡不著(zhù)覺(jué)？”
孟子答道：“他的為人喜歡聽(tīng)取善言?！?/p>
公孫丑問(wèn)道：“喜歡聽(tīng)取善言就能夠了嗎？”
孟子答道：“喜歡聽(tīng)取善言，用這個(gè)來(lái)治理天下都綽綽有余了，何況僅僅只治理一個(gè)魯國呢？如果喜歡聽(tīng)取善言，那天下的人都會(huì )從千里以外趕來(lái)把善言告訴他；如果不喜歡聽(tīng)取善言，那別人就會(huì )學(xué)他的樣子說(shuō)：‘呵呵！我早已知道了！’呵呵的聲音面色就會(huì )把別人拒絕于千里之外。士人在千里之外停步不來(lái)，那些阿諛?lè )畛械娜司蜁?huì )來(lái)的。同阿諛?lè )畛械娜艘黄鸸彩?，想把國家治理好，能做得到嗎？?/p>
陳子問(wèn)道：“古代的君子在怎么樣的情況下才出來(lái)做官呢？”
孟子答道：“出來(lái)做官的情況有三種，辭去官職的情況也有三種。有禮貌且恭敬地迎接；他有建議，便按照他的建議執行，這樣的話(huà)就出來(lái)做官。禮貌雖未減少，但建議已得不到執行了，這樣的話(huà)就辭去官職。其次，雖然不執行自己的建議，但還能有禮貌且恭敬地迎接，這樣的話(huà)也出來(lái)做官。禮貌如果減少，便辭去官職。最次的情況，早晨沒(méi)飯吃，晚上沒(méi)飯吃，君主知道了，便說(shuō)：‘我在大的方面沒(méi)有實(shí)行他的學(xué)說(shuō)，又不能聽(tīng)從他的建議，使他在我自己的國土上受饑挨餓，我感到非常羞恥?！谑蔷髦軡?，這也可以接受，因為他可以因此而免于死亡罷了?！?/p>
孟子說(shuō)：“舜是從田間興起的，傅說(shuō)是從筑墻的人中被提拔的，膠鬲是從魚(yú)鹽販子中被提升的，管夷吾是從獄官的手中釋放出來(lái)而被重用的，孫叔敖是從海邊的人中被提舉的，百里奚是從買(mǎi)賣(mài)市上被提拔出來(lái)的。所以，上天如果要把重大任務(wù)交給某個(gè)人，一定會(huì )先使他的心志苦惱，使他的筋骨勞作，使他的腸胃饑餓，使他的身子窮困，使他的一言一行總不能如意。這樣的目的，是為了使他的心意受到震動(dòng)，使他的性情堅忍，使他的能力得以增強。人經(jīng)常會(huì )有錯誤發(fā)生，然后才能改正；心志困苦，思慮阻塞，然后才能奮發(fā)有為；表現于面色，吐發(fā)在言語(yǔ)中，然后別人才會(huì )理解。（一個(gè)國家），在內沒(méi)有依法度的大臣和作為輔佐的臣子，對外沒(méi)有相匹敵的鄰國和外患的憂(yōu)慮，經(jīng)常會(huì )被滅亡。這樣，就可以知道憂(yōu)患足以使人生存，安于逸樂(lè )便會(huì )使人死亡的道理?！?/p>
孟子說(shuō)：“教育有很多種方式，我不屑于教育他，這也算是一種教育吧！”
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