余福智《唐詩(shī)底蘊講稿》
第三十講 李白詩(shī)（八）
李白的七言絕句量多質(zhì)優(yōu)，源于民歌而勝于民歌，清真而富于文化底蘊。
天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流直北回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來(lái)。 --望天門(mén)山
天門(mén)山是安徽省境內東西梁山的合稱(chēng)，長(cháng)江從中流過(guò)。在李白的眼中，是長(cháng)江把天門(mén)山?jīng)_斷的，長(cháng)江具有勁健無(wú)比的氣勢。但是，東西梁山畢竟依然屹立著(zhù)，反過(guò)來(lái)還制約著(zhù)長(cháng)江，迫使江流作出大角度的轉折。"直北回"許多本子作"至此回"，筆者認為"至此"二字只作客觀(guān)說(shuō)明，不如"直北"二字有"即興當場(chǎng)"的主觀(guān)感受；加上"回"字令人想象水流撞山后激起的漩渦，于是覺(jué)得那山的雄偉同樣不可輕視。--山與水，在搏擊中相得益彰。而水之勁健、山之雄偉卻都是李白精神之外化。李白對自己的要求，是前沖即無(wú)堅不摧，挺立則巋然不動(dòng)。
上述意象是在某種背景下產(chǎn)生的。從"孤帆一片日邊來(lái)"的語(yǔ)氣捉摸，這詩(shī)應寫(xiě)于李白三十歲初入長(cháng)安再出漫游之時(shí)。他在長(cháng)安結識了些高層人士，得到賀知章等的賞識，此行不算失敗。但又并未馬上得到"征辟"，也不算很成功。因此，從長(cháng)安出來(lái)漫游時(shí)，他的心境有點(diǎn)兒落寞，"孤帆一片"正是深切的落寞之感。不過(guò)，李白的精神世界始終是以昂揚奮發(fā)為主導的。在"日邊"即長(cháng)安所得來(lái)的興奮使他覺(jué)得青山步步出迎。李白知道前途尚有許多搏擊，他也許還自覺(jué)到需要許多歷練，但他對未來(lái)顯然是信心十足的。
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
--望廬山瀑布
從形式上欣賞這首詩(shī)，最出彩的當然要算那幾個(gè)動(dòng)詞：
"生"，山頭霧氣蒸騰著(zhù)，形狀色彩變化著(zhù)，大自然的生命氣息濃濃地展示著(zhù)。
"掛"，高高長(cháng)長(cháng)的一匹瀑布，如亙古懸掛在巖壁上，這是大自然稱(chēng)心如意的一幅杰作吧！
"飛"，遠看"掛"著(zhù)的瀑布并非靜態(tài)，原是噴涌飛騰的精靈！
"落"，從"九天"降下的自由落體，你去算算它的速度！
全詩(shī)無(wú)一字直接寫(xiě)音響，然而用了"飛"字和"落"字，即可使讀者憑生命體驗的積累想象出其聲威，如雷貫耳！
以李白詩(shī)這種高級作品而言，形式和內容是高度統一的。李白精神就體現在形式的運用里，李白運用什么形式都傳達著(zhù)李白精神。李白沒(méi)有脫離表現精神世界的形式技巧。試以徐凝寫(xiě)廬山瀑布的"今古長(cháng)如白練飛，一條界破青山色"相比，便更可看出李白深厚的文化底蘊所鍛造出來(lái)的精神境界。詳參《美在生命》Ｐ.42－43，Ｐ.145－146。
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。
--早發(fā)白帝城
這詩(shī)許多材料來(lái)自酈道元如下一段文字：
自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕 多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(cháng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：巴東三峽巫峽長(cháng)，猿鳴三聲淚沾裳。
酈文寫(xiě)得夠清爽的。李白取其清爽，更加入一種異乎尋常的歡快。他在流放夜郎途中，萬(wàn)般頹喪，意外得到特赦，那急于歸來(lái)以及歸途上之狂喜，神情都傳達在詩(shī)中了。聽(tīng)聽(tīng)"間""還""山"那葉韻，多么響亮；全篇字音的組織，又是多么抑揚頓錯。早霞中出發(fā)，心情也見(jiàn)輝煌。一日而還，謝天謝地，好運降臨有如夢(mèng)幻??！懷著(zhù)如此好心情，聽(tīng)著(zhù)猿啼，哪里還有"漁者歌曰"那種悲苦？凄厲的猿聲連綿不絕，反而化作襯托輕舟的道具，李白的手段何等神奇！酈氏寫(xiě)的是文章，循規蹈矩，達意清晰。李白寫(xiě)的是詩(shī)歌，第三句忽而跳到岸邊去，是溢滿(mǎn)歡樂(lè )的內心世界無(wú)可制止的騰踔，傳情真切。關(guān)于文與詩(shī)的不同，請參《美在生命》下篇第二章的有關(guān)論述。
舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。
--蘇臺覽古
越王勾踐破吳歸，戰士還家盡錦衣。宮女如花滿(mǎn)春殿，只今惟有鷓鴣飛。
--越中覽古
這兩首都屬懷古詩(shī)。懷古詩(shī)多抒發(fā)興亡盛衰的感慨。這些感慨就總體而言比較雷同，爭強斗勝全在意象之運用。
《蘇臺覽古》著(zhù)力渲染民間色彩，表示吳宮舊事已被淡忘?！对街杏[古》則著(zhù)力渲染那場(chǎng)凱旋盛宴，然后剪接一個(gè)鷓鴣飛的鏡頭，同樣表示越王的烜赫已成陳?ài)E。
從藝術(shù)上說(shuō)，《越中覽古》兩個(gè)地方更值得注意。一是它的結構與眾不同。一般的絕句都是在第三句轉入新角度的，而它卻到第四句才轉。這當然不是故弄玄虛，而是因為要把越王及其手下的躊躇滿(mǎn)志寫(xiě)得更讓人伸手可觸，從而使末句的一筆抹倒更具震撼力。這手法和賈誼《過(guò)秦論》頗相通。說(shuō)到這里，筆者還得再強調：李白當時(shí)只是憑著(zhù)他的生命體驗（內中包含了他的學(xué)養）去寫(xiě)詩(shī)的，決不會(huì )先決定用一種什么手法去寫(xiě)。
二是其中"滿(mǎn)春殿"的用字法，可以稱(chēng)為"妙悟"，請參《美在生命》Ｐ.148。
每個(gè)人的大腦，質(zhì)量是不相同的。筆者承認世上有天才，即承認有質(zhì)量特別優(yōu)異的腦袋。李白是天才，是個(gè)能運用其大腦在瞬間完成復雜的藝術(shù)加工的詩(shī)仙。根柢當然在學(xué)養，但試想，唐玄宗手下多少有學(xué)養之人？有多少"應詔"詩(shī)？而"應詔"詩(shī)中，佳作實(shí)在寥寥，卻唯獨李白的《清平調三首》可稱(chēng)出類(lèi)拔萃。牡丹花、楊貴妃、唐玄宗都要寫(xiě)到，是要在方方面面照顧周全的。寫(xiě)花要鮮艷而不能有俗氣；寫(xiě)貴妃要顯其高貴異常，不可張揚做作，也不可過(guò)分矜持；寫(xiě)君王要在輕松中顯其莊重優(yōu)雅；寫(xiě)氛圍不可煩囂，也不可枯寂；色彩過(guò)濃將為識者所譏，過(guò)淡又顯不出皇家氣象……而李白則舉重若輕地交出了唐玄宗大加贊賞的答卷：
云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì )向瑤臺月下逢。
一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似，可憐飛燕倚新妝。
名花傾國兩相歡，長(cháng)得君王帶笑看。解釋春風(fēng)無(wú)限恨，沉香亭北倚闌干。
友 好 諍 言
以下談"李白詩(shī)"（八）?！锻扉T(mén)山》詹瑛先生在《李白詩(shī)文系年》中，定為43歲作，未作說(shuō)明。兄從該詩(shī)末句的"語(yǔ)氣捉摸"，認為"應寫(xiě)于李白三十歲初入長(cháng)安再出漫游之時(shí)"，只是欣賞者的感受，未足為據。此詩(shī)首二句內蘊雖含劈山開(kāi)道力度，卻不似"巨靈咆哮劈兩山"（《西岳云臺歌》）以劍拔弩張語(yǔ)式渲染它，而是舉重若輕，化雄奇為清淡。這是為了后兩句青山有生命、富情感、結隊出迎，與詩(shī)人相親相悅。如前兩句將奔湍激浪威力渲染太過(guò)，便破壞了全詩(shī)的意蘊與氛圍。結句隱隱有種自豪感、親切感，雖是"孤帆一片"（與上句"兩岸青山"錯綜對偶），卻是從"日邊來(lái)"，并不落寞（"日邊"不必落實(shí)為"長(cháng)安"，太穿鑿）。李是浪漫主義詩(shī)人，即興創(chuàng )作，寫(xiě)當場(chǎng)感，這里當場(chǎng)，水是"碧水"，并非濁浪排空；"直北"便"回"（回旋，回轉），輕輕帶過(guò)。讀者可以憑"觀(guān)水有術(shù)，必觀(guān)其瀾"的經(jīng)驗，聯(lián)想"水之勁健，山之雄偉"，卻未必是李白這類(lèi)精神的外化。
《望廬山瀑布》從"最出彩"的動(dòng)詞著(zhù)筆，落到實(shí)處，勝人一籌。但首句"香爐"、"紫煙"的自然聯(lián)想順理成章，又帶神圣感與神秘感；"紅"與"紫"光色反應效果都是別具靈感的瞬間感覺(jué)，所以后兩句由實(shí)入虛，據真悟幻，筆參造化。對比下，徐凝詩(shī)用"落泉"、"雷奔"、"白練"、"界線(xiàn)"等物象堆砌，離詩(shī)的意象很遠。所以坡翁譽(yù)李詩(shī)為古來(lái)詠廬山瀑布之冠，而嗤徐作為"惡詩(shī)"，并不過(guò)分。
《早發(fā)白帝城》兄以酈文作對比，很有必要?！端?jīng)注》給詩(shī)人提供了詩(shī)思，詩(shī)材，詩(shī)人又升華了《水經(jīng)注》的詩(shī)意、詩(shī)魂，王士禎更譽(yù)之為唐人七絕壓卷之作。兄從葉韻上著(zhù)眼，最具說(shuō)服力。但"白帝"與"彩云"奇幻的色彩對照，"千里"與"一日"巨大的數字對比，都值得一提。詩(shī)人那異乎尋常的歡快心情，與生命力再一次煥發(fā)有關(guān)，讀者不妨從詩(shī)人這"一日"的"千里江陵"航程中，去領(lǐng)略他晚年生命之舟加速行駛的生命哲學(xué)意味。
兩首"覽古"在李白懷古題材中并非杰作，富貴榮華之不足恃，也是初唐人叩問(wèn)生命的常見(jiàn)主題。但作為七絕簡(jiǎn)短精煉形式，要表現出李白歷史哲學(xué)與生命哲學(xué)的詩(shī)思詩(shī)情，正如兄所析，兩詩(shī)各有勝場(chǎng)?！肚迤秸{》三首是應詔詩(shī)，從詩(shī)的精神內蘊說(shuō)，也與李白婦女題材詩(shī)有別，但學(xué)養深厚，才氣驚人，應詔詩(shī)如此，佳作可知。兄分析得妥貼周詳，恰到好處。在當下"女性文學(xué)"成為時(shí)尚新潮時(shí)，也讓讀者、聽(tīng)眾看看古來(lái)大家"女性文學(xué)"的形象、趣味、意趣是怎樣的，雅與俗、靈與肉、美與丑、高尚與下流有什么質(zhì)的區別，也是大暑天的一付清涼劑。
文斌
2001．7．11．
聯(lián)系客服
