第一節
北宋初中期詩(shī)
宋初詩(shī)壇，承襲晚唐五代余風(fēng)，有所謂宋初三體之說(shuō)。一以當時(shí)的一些達官貴人如徐鉉、李昉等為代表，以白居易為師，詩(shī)風(fēng)平易淺俗，是當時(shí)的主流詩(shī)歌，此為白體詩(shī)。一以稍后的楊億、劉筠、錢(qián)惟演為代表，以李商隱為師，辭藻華麗，講究用典，是白體之后的詩(shī)壇主流，因詩(shī)集《西昆酬唱集》得名，此為西昆體。一以魏野、林逋等隱士為代表，以賈島、姚合為師，多用白描手法寫(xiě)隱逸生活，詩(shī)風(fēng)清苦，此為晚唐體。宋初三體內容上均離政治、社會(huì )較遠，形式上多為近體詩(shī)。北宋初期中比較優(yōu)秀的詩(shī)人是王禹偁。他的詩(shī)早期學(xué)習白居易的閑適詩(shī)，因此多平易淺近之作。中晚年由于被貶，詩(shī)風(fēng)也因此大變，改為學(xué)習白居易的諷諭詩(shī)和杜甫詩(shī)歌，因而具有較多的現實(shí)內容，表現的情感也比較真實(shí)感人。代表作有《對雪》、《感流亡》等。
宋仁宗時(shí)期，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，以歐陽(yáng)修、梅堯臣、蘇舜欽為代表的詩(shī)人，對詩(shī)歌進(jìn)行了改革，將詩(shī)歌引入了新的方向。他們的改革主要表現在多寫(xiě)古體詩(shī)，拉近詩(shī)歌與政治與社會(huì )的距離，在藝術(shù)上進(jìn)行以文為詩(shī)，以議論為詩(shī)等新的嘗試。
一、歐陽(yáng)修
歐陽(yáng)修在這一時(shí)期的詩(shī)歌改革中雖不是先行者，卻是影響最大的。這一方面是由于他的創(chuàng )作成就，另一方面也是因為他身居高位的優(yōu)勢。他的詩(shī)，就內容來(lái)說(shuō)，各類(lèi)題材都有，但最值得注意的是那些有關(guān)國計民生的作品，例如《食糟民》、《答朱案捕蝗詩(shī)》、《答楊子靜兩長(cháng)句》。這些作品表現了一位士大夫的可貴良知。就藝術(shù)而言，歐陽(yáng)修的詩(shī)已表現出比較明顯的散文化、議論化的傾向。在這一點(diǎn)上，他是有意學(xué)習模仿唐代詩(shī)人韓愈。例如《洛陽(yáng)牡丹圖》、《吳學(xué)士石屏歌》等，已初步表現出宋詩(shī)重“意”的特點(diǎn)。他的一些詩(shī)寫(xiě)得平易疏暢，如《戲答元珍》，這首詩(shī)作于被貶夷陵之時(shí)，從語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，可謂平易通暢，但其中的達觀(guān)情懷卻是以往的貶謫之作中很少見(jiàn)到的。而這也正是宋詩(shī)的特點(diǎn)之一。歐陽(yáng)修詩(shī)從整體上看，寫(xiě)得平易疏暢，不用典，既不像白體那樣淺俗，也不像晚唐體那么寒酸。這在當時(shí)是難能可貴的。
二、梅堯臣
梅堯臣是北宋中期比較早地有意識糾正西昆體詩(shī)風(fēng)的詩(shī)人，與歐陽(yáng)修來(lái)往較多。他的詩(shī)有三個(gè)方面值得注意：
第一，他的很多詩(shī)是關(guān)于政治和民生疾苦的。例如《田家》、《陶者》、《田家語(yǔ)》、《汝墳貧女》等。這些詩(shī)歌對于拉近詩(shī)歌與政治、社會(huì )的距離，增強詩(shī)歌的嚴肅性，起到了重要作用。如《汝墳貧女》這首詩(shī)的小序說(shuō)：“時(shí)再點(diǎn)弓手，老幼俱集。大雨甚寒，道死者百余人。自壤河至昆陽(yáng)老牛陂，僵尸相繼?！笨梢?jiàn)是為凍死的軍人而作，杜甫“路有凍死骨”的描寫(xiě)又復現詩(shī)歌創(chuàng )作中，“三吏”、“三別”的精神又得到了體現。這在晚唐至北宋初的詩(shī)歌中是很少見(jiàn)的。
第二，他在擴大詩(shī)的題材上作了新的嘗試，將一些過(guò)去不入詩(shī)的事物、現象寫(xiě)入詩(shī)中，如丑而老的妓女，不雅的虱子、跳蚤、烏鴉等。這些作品雖然沒(méi)有多少美感，但對開(kāi)拓詩(shī)的表現領(lǐng)域，糾正西昆體的所謂高雅大體，是起了積極的作用的。
第三，他的詩(shī)總的風(fēng)格是平淡。這種平淡風(fēng)格的取得，是與他多寫(xiě)瑣碎題材、多表現自然淡遠的意境、多運用平淡的語(yǔ)言分不開(kāi)的。這也是對西昆體華麗典雅的一種糾正。
三、蘇舜欽
蘇舜欽在詩(shī)歌上與梅堯臣齊名，人稱(chēng)蘇梅。蘇舜欽與梅堯臣有很多相似之處，詩(shī)歌也常寫(xiě)當時(shí)的政治、社會(huì )問(wèn)題，如《慶州敗》、《吳越大旱》等。但是，無(wú)論表現哪方面的內容，蘇舜欽在風(fēng)格上與梅堯臣都迥然不同。如《慶州敗》這首詩(shī)對北宋朝廷和軍隊的諷刺嘲笑，可謂淋漓盡致，毫不留情，這種大膽直露，是梅堯臣詩(shī)里所沒(méi)有的。即使是寫(xiě)景，蘇舜欽也表現出一種豪氣，如《淮中晚泊犢頭》既鮮明如畫(huà)，又意境闊大，精致之中不乏豪氣。歐陽(yáng)修說(shuō)：“圣俞、子美齊名于一時(shí)，而二家詩(shī)體特異。子美力豪雋，以超邁橫絕為奇；圣俞思精微，以深遠閑淡為意。各極其長(cháng)，雖善論者不能優(yōu)劣也?！保ā读辉?shī)話(huà)》）道出了兩人的特點(diǎn)。
第二節
北宋中后期詩(shī)
宋詩(shī)重“意”的特征在歐陽(yáng)修、梅堯臣以及蘇舜欽的詩(shī)歌上已初步表現出來(lái)了，到了王安石、蘇軾、黃庭堅的詩(shī)歌中，就表現得更加明顯了。特別是蘇軾和黃庭堅，更是將這種重“意”的特征發(fā)揮到了極致。與此同時(shí)，宋詩(shī)的學(xué)者化傾向到這時(shí)也表現得非常典型了。
一、王安石
王安石是中國古代著(zhù)名的政治家。以退居江寧為界，王安石的詩(shī)歌分為前后兩期。
前期的王安石主要是一位政治家，因此，這一時(shí)期的詩(shī)，往往與政治、社會(huì )有緊密關(guān)系，表現了他對現實(shí)政治的高度關(guān)注。例如《河北民》反映了邊境農民遭遇大旱時(shí)的困苦。其他如《感事》、《省兵》、《收鹽》等，也涉及社會(huì )生活的各個(gè)方面。這一時(shí)期的詩(shī)歌不僅具有強烈的現實(shí)性，而且在藝術(shù)上不事修飾，多議論，少含蓄，鋒芒畢露，以文為詩(shī)。這些特點(diǎn)即使在詠史這樣的題材中，也表現得十分突出。例如《明妃曲》這首詩(shī)寫(xiě)的是王昭君的故事，但詩(shī)中頗多議論，既為毛延壽平反，又將諷刺的矛頭指向了封建皇帝，十分大膽直露。王安石這一時(shí)期的詩(shī)，可以稱(chēng)為政治家之詩(shī)。
退居江寧后，王安石的詩(shī)進(jìn)入了后期。他的詩(shī)風(fēng)發(fā)生了重大變化，遠離了政治、社會(huì )，多寫(xiě)山水自然。形式上以絕句為主，很少長(cháng)篇古體；藝術(shù)上講究煉字、對仗，意境優(yōu)美含蓄，具有很高的藝術(shù)性。后人將王安石這一時(shí)期的詩(shī)風(fēng)稱(chēng)為“半山體”。如《書(shū)湖陰先生壁》、《泊船瓜洲》等。前一首“一水護田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)”中的“護田”、“排闥”均取自《漢書(shū)》，因而是“用漢人語(yǔ)對漢人語(yǔ)”；后一首“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字向來(lái)是煉字的典范。這兩首詩(shī)在用字、對仗上均下了極大的功夫，但表面看來(lái)并無(wú)奇特之處，真正達到了他贊美唐人張籍的“看似平常最奇崛，成如容易卻艱辛”（《題張司業(yè)詩(shī)》）的境界?！妒衷?shī)話(huà)》卷上說(shuō)：“王荊公晚年詩(shī)律尤精嚴，造語(yǔ)用字，間不容發(fā)。然意與言遣，渾然天成，殆不見(jiàn)有牽率排比處。如‘含風(fēng)鴨綠鱗鱗起，弄日鵝黃裊裊垂’，讀之初不覺(jué)有對偶，至‘細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲’，但見(jiàn)舒閑容與之態(tài)耳。而字字細考之，若經(jīng)檃括權衡者，其用意亦深刻矣?！蓖醢彩@類(lèi)詩(shī)對后世的影響遠遠大于前期詩(shī)歌。
二、蘇軾
宋代詩(shī)人中，成就最高的當屬蘇軾。蘇軾的詩(shī)題材極為廣泛，涉及社會(huì )、自然、藝術(shù)、宗教以及個(gè)人生活的各個(gè)方面，因此，既有政治詩(shī)、題畫(huà)詩(shī)，又有寫(xiě)景抒懷、詠物言志之作。他的政治詩(shī)如《吳中田婦嘆》、《荔枝嘆》等，表現了對統治者的批評和對人民疾苦的同情；題畫(huà)詩(shī)如《題王維吳道子畫(huà)》等，表現了他精辟的藝術(shù)見(jiàn)解。當然，最值得注意，同時(shí)也是數量最大的是寫(xiě)景抒懷詩(shī)。這一類(lèi)詩(shī)集中表現了蘇軾的藝術(shù)個(gè)性，也代表了蘇軾詩(shī)歌的最高成就。
蘇軾的寫(xiě)景抒懷詩(shī)，并不是只由寫(xiě)景和抒懷這兩種要素構成，而是將寫(xiě)景、敘事、抒情、言理等揉合在一起，從而構成了一個(gè)景、事、情、理相統一的藝術(shù)世界。他的這類(lèi)詩(shī)集中表現了人生、景物的變幻，并用哲理性的眼光來(lái)審視這種變幻。例如《和子由澠池懷舊》、《正月二十日與潘郭二生出郊尋春》兩首詩(shī)均表現了人生的變幻，一方面對這種變幻深感無(wú)奈，另一方面又跳出這種變幻，站在變幻之外看變幻，因此，詩(shī)中表現出來(lái)的主要不是人生的悲哀感，更多的是對人生的哲理性感悟，如《和子由澠池懷舊》。一般而言，詩(shī)中言理容易流于枯燥乏味，蘇軾的詩(shī)說(shuō)理雖多，卻令人愛(ài)不釋手，可讀性極強，原因在于：
第一，他并不是單純地說(shuō)理，而是將情、理、事、景融合起來(lái)，理從事出，理從景出，并且理在情中。例如《和子由澠池懷舊》開(kāi)頭兩句“人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥”，既是說(shuō)理，從中流露出來(lái)的人生感嘆是顯而易見(jiàn)的，同時(shí)又是抒情。理與情乃是由澠池所見(jiàn)之景及經(jīng)歷之事觸動(dòng)而發(fā)。
第二，蘇軾具有一種“觸處生春”的本領(lǐng)，因而將詩(shī)寫(xiě)得生動(dòng)異常，富有美感。這種“觸處生春”的特點(diǎn)一方面表現在他能從極平常的日常生活現象中發(fā)掘出深刻的道理，例如《題西林壁》；另一方面表現在他能通過(guò)新鮮的比喻將難言之事、理、感受等非常形象地寫(xiě)出來(lái)。例如“人似秋鴻來(lái)有信，事如春夢(mèng)了無(wú)痕”（《正月二十日與潘郭二生出郊尋春》）、“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”（《飲湖上初晴后雨》）、“忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然”（《寄吳德仁兼簡(jiǎn)陳季?！罚┑?，都是人們耳熟能詳的著(zhù)名比喻。另外，蘇軾詩(shī)也寫(xiě)得詼諧幽默，妙趣橫生。例如《縱筆三首》之一：“寂寂東坡一病翁，白須蕭散滿(mǎn)霜風(fēng)。小兒誤喜朱顏在，一笑那知是酒紅?！卑醉毷捝⒍I(yè)無(wú)成，本是沉重悲痛之事，在他筆下卻呈現出喜劇場(chǎng)面，這與中國古代詩(shī)歌“惟以悲哀為主”的傳統是大不同的。蘇軾詩(shī)寫(xiě)得才氣橫溢，靈光四射，讀來(lái)毫無(wú)陳腐氣，且又極重“意”，文化底蘊十足，所以一向被認為是宋詩(shī)的代表。
三、黃庭堅
在宋代，黃庭堅被認為是與蘇軾并駕齊驅的詩(shī)人，所以有“蘇黃”之稱(chēng)。黃庭堅之所以能在宋代詩(shī)壇上占據重要的地位，產(chǎn)生廣泛的影響，一是因為他提出了一套獨特的詩(shī)歌創(chuàng )作理論，二是因為他詩(shī)歌本身的成就，三是因為在他的影響下產(chǎn)生了一個(gè)聲勢浩大的江西詩(shī)派。
黃庭堅詩(shī)歌理論的獨特之處在于：它闡明了具體的寫(xiě)詩(shī)辦法，具有很強的可操作性。黃庭堅認為，“文章最忌隨人后”（《贈謝敞王博喻》）、“隨人作計終后人，自成一家始逼真”（《題樂(lè )毅論后》），可見(jiàn)，他是主張創(chuàng )新的，一般的詩(shī)歌理論也強調這一點(diǎn)。但是怎樣才能創(chuàng )新？一般人總強調要廣泛學(xué)習，轉益多師。讓人難以找到具體的突破口。黃庭堅則認為，可以通過(guò)“以故為新”來(lái)實(shí)現?！耙怨蕿樾隆钡木唧w辦法就是“奪胎換骨”，即“不易其意而造其語(yǔ)，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂之奪胎法”（《冷齋夜話(huà)》卷一引）。這就意味著(zhù)創(chuàng )新是建立在對前人作品的加工改造上，一是不改變前人作品的意思，但用新的語(yǔ)言來(lái)表達；一是襲用前人的語(yǔ)言，但表達的是新的意思。此外，他還對詩(shī)歌句眼的設置、句律的運用、章法的安排等發(fā)表了具體的意見(jiàn)。這樣的辦法雖然不算高明，不能從根本上解決問(wèn)題，但切實(shí)可行，而且立竿見(jiàn)影，對學(xué)詩(shī)者有實(shí)際的指導作用。因此，它與一般的泛泛而談的詩(shī)歌理論是不同的，所產(chǎn)生的影響也是十分巨大的。黃庭堅的詩(shī)歌創(chuàng )作在宋代也是別具一格的。從內容來(lái)說(shuō)，黃庭堅的詩(shī)不像他以前的宋代詩(shī)人那樣比較關(guān)注政治、社會(huì )問(wèn)題，而更多的是寫(xiě)景、酬唱，抒發(fā)內心感受。
藝術(shù)上，黃庭堅的詩(shī)具有多方面的特點(diǎn)：
一是用典多。他認為：“老杜作詩(shī)，退之作文，無(wú)一字無(wú)來(lái)處。古之能為文章者，真能陶冶萬(wàn)物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也?！保ā洞鸷轳x父書(shū)》）既然作為榜樣的杜甫、韓愈都是“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”，他自己作詩(shī)就可想而知了。例如他那首著(zhù)名的《和答錢(qián)穆父詠猩猩毛筆》：“愛(ài)酒醉魂在，能言機事疏。平生幾兩屐，身后五車(chē)書(shū)。物色看王會(huì )，勛勞在石渠。拔毛能濟世，端為謝楊朱?！睅缀跻痪湟坏?，但用得靈活機智，言外有意，令人佩服。他的另一首名作《寄黃幾復》算是寫(xiě)得比較平易的，但其中也多處使用了《左傳》及《史記》中的典故。二是務(wù)新求奇，為人所不為。黃庭堅在詩(shī)歌上不肯蹈襲前人，力求在格律、節奏、意境、結構以及修辭手法等各方面都自創(chuàng )一格。例如，詩(shī)歌格律形成已久，已成定規，他則有意多用拗體，打破定規。五七言詩(shī)的節奏也已形成傳統，但他卻用讀來(lái)拗口的節奏，例如《題竹石牧?！分械摹笆嵘鯋?ài)之，勿遣牛礪角；牛礪角尚可，牛斗殘我竹”。三是具有一種獨特的幽默詼諧感。黃庭堅是公開(kāi)主張詩(shī)歌可以“打諢”的，因此，他將詩(shī)的娛樂(lè )特性發(fā)揮到很高的水平。在這一點(diǎn)上，他與蘇軾很接近。
宋代的詩(shī)，從王安石開(kāi)始，重視學(xué)問(wèn)根基，強調書(shū)本知識的靈活運用，這種傾向到了黃庭堅時(shí)，可以說(shuō)達到了高峰。
南宋初，呂本中作《江西詩(shī)社宗派圖》，將黃庭堅、陳師道等二十余人列為江西詩(shī)派。江西詩(shī)派是在黃庭堅的直接影響下形成的，他們的創(chuàng )作具有與黃庭堅類(lèi)似的眾多特點(diǎn)，是宋代影響最大的詩(shī)派。江西詩(shī)派的詩(shī)人中，除黃庭堅外，特色較鮮明，影響較大的是陳師道。
第三節
南宋初中期詩(shī)
南宋初中期的詩(shī)歌以南宋四大家為主。南宋四大家，又稱(chēng)“中興四大家”，指的是尤袤、楊萬(wàn)里、范成大、陸游。這四大家雖然早期曾受江西詩(shī)派影響，但除尤袤外，其他三人均能跳出江西詩(shī)派的樊籬，自創(chuàng )面目。
應該指出的是，在四大家之前，還有一批所謂的“南渡詩(shī)人”，即從北宋到南宋初的詩(shī)人，他們以陳與義、曾幾為代表，其特點(diǎn)是由于“靖康之難”的影響，突然改變了詩(shī)風(fēng)，詩(shī)中的愛(ài)國情緒表現得十分強烈。這對以四大家為代表的南宋中后期詩(shī)風(fēng)有直接影響。
一、楊萬(wàn)里
楊萬(wàn)里早期也受江西詩(shī)派影響，后來(lái)才跳出江西詩(shī)派的樊籬。有少部分與政治、社會(huì )有關(guān)，如《憐農》、《初入淮河四絕句》等。但更多的是以自然和日常生活為題材，從而形成了獨具風(fēng)格的“誠齋體”。其主要特點(diǎn)是：
第一，善于發(fā)現和捕捉自然和日常生活中一般人沒(méi)有注意和描寫(xiě)的富有情趣與美感的景象。例如：“莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人空喜歡。正入亂山圈子里，一山放出一山攔?！保ā哆^(guò)松源晨炊漆公店六首》之五）“柳條百尺拂銀塘，且莫深青只淺黃。未必柳條能蘸水，水中柳影引他長(cháng)?！保ā缎铝罚┰?shī)中所寫(xiě)的這兩種情況在以前的詩(shī)中是很少見(jiàn)到的，而楊萬(wàn)里則專(zhuān)門(mén)注意這方面的情況，讀來(lái)妙趣橫生，頗有新鮮感。第二，語(yǔ)言上不用典，不避俗俚，平易自然，雅俗共賞。楊萬(wàn)里的詩(shī)既有通俗如“拖泥帶水”、“手忙腳亂”之類(lèi)的詞語(yǔ)，又有典雅莊重的句子，讀來(lái)基本上沒(méi)有語(yǔ)言障礙。這與黃庭堅及其江西詩(shī)派喜歡掉書(shū)袋用典的作風(fēng)是完全不同的。第三，風(fēng)格幽默風(fēng)趣。在這一點(diǎn)上，楊萬(wàn)里與蘇軾、黃庭堅有類(lèi)似之處。所以有人說(shuō)，無(wú)趣不成誠齋詩(shī)。例如《插秧歌》全用對話(huà)體寫(xiě)成，將農夫比喻成戰士，令人發(fā)笑。
誠齋體的出現，為宋代詩(shī)壇吹進(jìn)了一股新風(fēng)，它對后世也產(chǎn)生了重大的影響。
二、范成大
范成大（1126——1193），字致能，號石湖居士，吳郡（今江蘇吳縣）人。他的仕途比較順利，曾任中書(shū)舍人、四川制置使、參知政事等，后以病退隱蘇州石湖。有《石湖居士集》。
范成大早期的詩(shī)也是江西風(fēng)格，中年以后才有所變化。一部分作品是描寫(xiě)政治、社會(huì )問(wèn)題的，如《催租行》、《后催租行》；也有些表現了當時(shí)的民族矛盾，如《州橋》等。范成大退隱以前的作品雖然寫(xiě)得很多，但沒(méi)有形成特殊的風(fēng)格，真正給他帶來(lái)聲譽(yù)的是退隱蘇州石湖后寫(xiě)的作品，其代表作是《四時(shí)田園雜興》。
《四時(shí)田園雜興》共60首，描寫(xiě)了農村生活的各個(gè)方面。它突出的貢獻在于全面地表現了農村的各個(gè)方面。在范成大以前，描寫(xiě)田園的作品大致可以分為兩類(lèi)，一類(lèi)以陶淵明、王維、孟浩然等為代表，主要表現田園的優(yōu)美寧靜和文人的隱居之樂(lè )；一類(lèi)以《詩(shī)經(jīng)》中的《伐檀》等為代表的所謂現實(shí)主義作品，主要表現農村中農民生活的困苦。范成大的可貴之處是將這二者結合起來(lái)了，因此《四時(shí)田園雜興》中既有農家景物、風(fēng)俗、歲時(shí)，又有農民的勞動(dòng)、苦難。例如：“梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。日長(cháng)籬落無(wú)人過(guò)，惟有蜻蜓蛺蝶飛?！薄皶兂鲈盘镆箍?jì)麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜?！薄安闪庑量鄰U犁鋤，血指流丹鬼質(zhì)枯。無(wú)力買(mǎi)田聊種水，近來(lái)湖面亦收租?！边@些詩(shī)單獨就某一首看，不足為奇，合在一起，則具有獨特的價(jià)值。所以有人稱(chēng)范成大為中國古代田園詩(shī)的集大成者。
三、陸游
陸游一生寫(xiě)了大量詩(shī)歌，是南宋成就最高的詩(shī)人，也是我國古代著(zhù)名的愛(ài)國主義詩(shī)人。
與南宋初、中期的其他詩(shī)人一樣，陸游早期也受了江西詩(shī)派的影響，只是到了后來(lái)，他才自創(chuàng )面目，自成一家。從內容來(lái)說(shuō)，陸游的詩(shī)主要有兩類(lèi)，一類(lèi)表現民族意識和愛(ài)國感情，一類(lèi)寫(xiě)景物和日常生活。這兩類(lèi)作品在藝術(shù)上也有不同的特色。毫無(wú)疑問(wèn)，第一類(lèi)是陸游詩(shī)歌的主旋律。這類(lèi)作品很多，總的來(lái)看，主要由兩方面的主題構成，一方面是表現許身報國、恢復中原、渴望建功立業(yè)的壯志豪情；一方面是表現壯志難酬的苦悶、報國無(wú)門(mén)的悲憤。這兩方面往往是交織在一起的。例如《書(shū)憤》這首詩(shī)既有對往日壯志豪情的回憶，也有對今日功業(yè)無(wú)成的悲嘆，今昔交織，讀來(lái)令人感嘆唏噓。類(lèi)似的作品很多。
這一類(lèi)作品具有浪漫主義的突出特點(diǎn)：
第一，往往借助于夢(mèng)境的描寫(xiě)來(lái)表達恢復中原的愿望。例如《九月十六日夜夢(mèng)駐軍河外遣使招降諸城覺(jué)而有作》、《五月十一日夜半夢(mèng)從大駕親征盡復漢唐故地見(jiàn)城邑人物繁麗云西涼府也喜甚馬上作長(cháng)句未終篇而覺(jué)乃足成之》。這類(lèi)詩(shī)，據清人赴翼統計，達99首之多。
第二，往往不對某一事物作靜態(tài)細致的描繪，而是注重自我情感的宣泄。例如《金錯刀行》，詩(shī)中固然有“黃金錯刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒”、“南山曉雪玉嶙峋”之類(lèi)看起來(lái)比較客觀(guān)的描寫(xiě)，但只是粗線(xiàn)條的描述，而且在全詩(shī)中所占的比重很低。更重要的是，它是一種非常主觀(guān)化的描寫(xiě)，全詩(shī)的重點(diǎn)在于詩(shī)人情感的直接渲瀉。類(lèi)似的寫(xiě)法還有《十一月四日風(fēng)雨大作》等。
第三，語(yǔ)多豪壯。如《長(cháng)歌行》等。這些特點(diǎn)構成了陸游詩(shī)豪放浪漫的風(fēng)格，接近唐代詩(shī)人李白，陸游也因此有了“小李白”之稱(chēng)。如《長(cháng)歌行》，詩(shī)中的豪氣、豪情令人感動(dòng)，超凡的行為更是罕有其匹。
陸游的第二類(lèi)詩(shī)以描寫(xiě)日常生活及景物為主，也頗具特色。詩(shī)人往往從平常的景象中體悟出特別的意味，因此寫(xiě)得意境優(yōu)美，耐人尋味，在平淡自然的風(fēng)格中，時(shí)?？梢?jiàn)對語(yǔ)言的精心錘煉。例如《游山西村》、《劍門(mén)道中遇微雨》等。這一類(lèi)詩(shī)對后世也有很大影響。
第四節
南宋后期詩(shī)
從南宋初期開(kāi)始，就已經(jīng)有詩(shī)人有意擺脫江西詩(shī)派的影響，如南宋四大家，但因他們出生較早，未能完全奏效。南宋中期以后，隨著(zhù)新一代詩(shī)人的出現，他們已完全跳出江西詩(shī)派的樊籬，使詩(shī)歌重新回到唐詩(shī)的道路上去了。這些詩(shī)人主要是永嘉四靈及江湖詩(shī)派。不過(guò)，他們所回歸的唐詩(shī)，并非李、杜或其他詩(shī)人的詩(shī)歌，而是中晚唐以賈島、姚合、許渾為代表的詩(shī)歌。
一、永嘉四靈
永嘉四靈。指的是浙江永嘉（今溫州）的四位詩(shī)人：徐照（字靈暉）、徐璣（號靈淵）、趙師秀（字靈芝）、翁卷（字靈舒）。他們的詩(shī)以賈島、姚合為宗，多為近體，喜用白描，不用典，主要描寫(xiě)山水自然和自我感受，境界狹窄，講究苦吟，詩(shī)風(fēng)單一。例如：
一天秋色冷晴灣，無(wú)數峰巒遠近間。閑上山來(lái)看野水，忽于水底見(jiàn)青山。（翁卷《野望》）
黃梅時(shí)節了家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花。（趙師秀《約客》）
這兩首詩(shī)算是四靈作品中的優(yōu)秀之作，但還是顯得小氣。
二、江湖派
江湖派是稍晚于四靈，并受四靈影響的一個(gè)詩(shī)派，因作品多收入《江湖集》而得名。他們多為落第文人、江湖清客。詩(shī)風(fēng)不一，有的粗獷豪放，有的幽靜清苦，有的新奇，有的曠達。代表人物主要有劉克莊、戴復古、方岳等。
南宋末年，隨著(zhù)抗元形勢的日益惡化，出現了一批愛(ài)國詩(shī)人，如文天祥、汪元量、林景熙等。他們的詩(shī)具有強烈的愛(ài)國主義色彩，情感真摯，感人至深，成為宋代詩(shī)歌的最后一道光輝。
聯(lián)系客服
