貧士肯濟人，才是性天中惠澤；鬧場(chǎng)能學(xué)道，方為心地上工夫。
【譯文】
貧寒的人肯心救濟他人，才是自然本性中的惠愛(ài)恩澤；熱鬧場(chǎng)合能夠學(xué)習道義，方是心靈見(jiàn)地上的積功累行。
【注解】
肯：〈動(dòng)〉愿意，心甘情愿、樂(lè )意?！对?shī)·魏風(fēng)·碩鼠》：“莫肯我顧”?？闲?，甘心；稱(chēng)心。元·劉君錫《來(lái)生債》楔子：“這銀子是我肯心兒愿與，更論甚么得之有可敢失之無(wú)?！?br>
性天：猶天性。謂人得之于自然的本性。語(yǔ)本《禮記·中庸》：“天命之謂性?！敝溉诵院吞烀?。為理學(xué)研討的命題。清·紀昀《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄四》：“方辨論性天，剖析理欲，嚴詞正色，如對圣賢?！?br>
惠澤：惠愛(ài)與恩澤。晉·葛洪《抱樸子·漢過(guò)》：“其所用也，不越於妻妾之戚屬；其惠澤也，不出乎近習之庸瑣?！?br>
鬧場(chǎng)：舊時(shí)迷信，在賽神活動(dòng)中，被鬼神附身的人，手持杠子，在戲臺上沿場(chǎng)舞弄，邊喝酒，邊隨口應答別人所問(wèn)休咎，謂之“鬧場(chǎng)”?！缎咽酪鼍墏鳌返诎肆兀骸白蛉盏酱笸鯊R 還愿，那婦人被 柳將軍 附在身上，在那里鬧場(chǎng)?！?br>
學(xué)道：學(xué)習道藝，即學(xué)習儒家學(xué)說(shuō)，如仁義禮樂(lè )之類(lèi)?！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌罚骸盁o(wú)財者謂之貧，學(xué)道不能行者謂之病。若憲，貧也，非病也?！?br>
心地：佛教語(yǔ)，指心。即思想、意念等。佛教認為三界唯心，心如滋生萬(wàn)物的大地，能隨緣生一切諸法，故稱(chēng)。語(yǔ)本《心地觀(guān)經(jīng)》卷八：“眾生之心，猶如大地，……以是因緣，三界唯心，心名為地?！碧啤ず健对?shī)》之二六七：“我自觀(guān)心地，蓮花出淤泥?！币?jiàn)地，見(jiàn)識，見(jiàn)解。宋·洪邁《夷堅丁志·薛士隆》：“ 士隆 學(xué)無(wú)所不通，見(jiàn)地尤高明淵粹，剛正而有識?！?br>
工夫：指化費時(shí)間和精力后所獲得的某方面的造詣本領(lǐng)。唐·韓偓《商山道中》詩(shī)：“卻憶往年看粉本，始知名畫(huà)有工夫?！崩韺W(xué)家稱(chēng)積功累行、涵蓄存養心性為工夫?！吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》卷六九：“謹信存誠是里面工夫，無(wú)跡?！?br>
【注044】明·陳繼儒《小窗幽記·卷一·集醒》同文。
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