| 千百年來(lái)參悟之人把人生境界分為三個(gè)層次，第一境界是“落葉滿(mǎn)山空，何處尋行跡”，是指苦苦尋求而得不到的情形。第二境界是“空山無(wú)人，水流花開(kāi)”，是指對人生似悟非悟的情形，第三境界是“萬(wàn)古長(cháng)空，一朝風(fēng)月”，是指在瞬間得到永恒，無(wú)拘無(wú)束的情形。
蘇東坡有三首七絕可用來(lái)注明這三種境界的心得。
第一境界是：
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同；
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
第二境界是：
廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消；
及至歸來(lái)無(wú)一事，廬山煙雨浙江潮。
第三境界是：
溪聲盡是廣長(cháng)舌，山色無(wú)非清凈身；
夜來(lái)八萬(wàn)四千偈，他日如何舉似人？
宋代清原惟信禪師說(shuō)得更直白，他說(shuō)道：“老僧三十年前未參禪時(shí)，見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水；及至后來(lái)，親見(jiàn)知識，有個(gè)入處，見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水；而今得個(gè)休歇處，依前見(jiàn)山只是山，見(jiàn)水只是水。”
見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水，是執迷于世俗物外的境界；見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水，是對世俗的否定，對佛法的執著(zhù)；見(jiàn)山只是山，見(jiàn)水只是水，卻是他徹底地擺脫了佛法的束縛，否定了對佛法的執著(zhù)，即否定之否定的境界，這才是真正的解脫，領(lǐng)悟了佛法的真詣。
王維國在《人間詞話(huà)》中的幾句話(huà)，與清原惟信禪師的三境界之說(shuō)恰恰有著(zhù)異曲同工之妙：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓、望盡天涯路”，“獨”字道盡了求索者的艱辛；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，是對奮斗者的真實(shí)寫(xiě)照；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，沒(méi)有經(jīng)過(guò)前兩個(gè)境界，也就不可能達到第三境界的返璞歸真。
許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點(diǎn)。追求一生．勞碌一生，心高氣傲一生，最后發(fā)現自己并沒(méi)有達到自己的理想，于是抱恨終生。但是有些人通過(guò)自己的修練，終于把自己提升到了第三重人生境界，茅塞頓開(kāi)，回歸自然。人這個(gè)時(shí)候便會(huì )專(zhuān)心致志做自己應該做的事情，不與旁人有任何計較。任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。面對蕪雜世俗之事，一笑了之，了了有何不了，這個(gè)時(shí)候的人看山又是山，看水又是水了。
正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無(wú)須精心去處世；便也就是真正的做人與處世了。
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