| (1) 問(wèn)：太極拳道是否應分門(mén)派？ 答：太極拳道學(xué)是一完整之大學(xué)問(wèn)，為歷代先賢先圣窮畢生智慧精心研究而成，其理奧妙無(wú)窮，包含崇高哲學(xué)，其動(dòng)作循合科學(xué)，蓋哲理乃科學(xué)之靈魂。祖師創(chuàng )此拳道旨在促使人類(lèi)健康，祛病延年，防老防身之運動(dòng)法門(mén)，以達至濟世活人，益壽延年，修心養性，治國平天下之大道精神。太極拳道不為私人武術(shù)技擊炫耀與顯露武功好斗風(fēng)氣。傳授此道者應知其理，通達其道，任何人無(wú)法脫胎改變其理。架子任何人可改創(chuàng )，其原理不可失真。其修練拳架外形雖各有異，惟其理則一。為此不宜有門(mén)派之分，應懷太極一家精神，一心一德，本大公無(wú)私光明磊落之心，秉承拳祖精神，弘揚斯道，促進(jìn)光大世界，使人類(lèi)心身健康則幸。 (2) 問(wèn)：練太極拳道如何才能達到準確? 答：太極拳準確差異關(guān)系殊大。應以王宗岳宗師所言：立身須＂中正安舒＂四字為準．行架三不離＂一不離松，二不離圓，三不離養字行架慎思察覺(jué)，否則易患有其形而無(wú)其實(shí)，倘求花樣迷惑他人，則誤己事小，誤人事大。要達到準確，一舉一動(dòng)要合乎太極學(xué)理原則與內涵，遵循方法正確修練，尤須明師指導功架及多方面研究探討，循序漸進(jìn)，實(shí)事求是步入正軌。除此，學(xué)習者本身之條件亦有關(guān)系，學(xué)者除應具備堅定信心不折不撓意志與高度興趣外，生活安定環(huán)境正常，抱定決心，恒學(xué)恒練徹悟其理，由內體表達于外，則達到準確。一般人多求速成重外形外練，斷斷續續或半途而廢，一知半解后再求正確，則比初學(xué)者更難。有人將太極拳含糊其意，視做四肢運動(dòng)的體操或舞蹈，有其名而無(wú)其實(shí)。人體是一小太極，可比一部完整機器，如有一個(gè)零件不合標準，則影響整體活動(dòng)不靈。拳祖曰：＂道為本，技為未，不學(xué)吾道者非吾徒也＂。因此做人方面要誠實(shí)無(wú)欺，言行不背正義真理，多注意心性涵養道技兼修，心正技進(jìn)漸入正軌之道，養吾浩然之氣也。 (3) 問(wèn)：太極拳架相異，其理是否相同？ 答：祖師創(chuàng )些拳道，世代流傳外形雖異，而今有二十四式有三十七式，六十四步，七十二步，一百零八步，一百二十四式等。架又分長(cháng)架，短架，大架，中架，小架，高架，低架，快動(dòng)式，慢動(dòng)等等。書(shū)是人寫(xiě)的，拳架套路外形亦是人編的，其實(shí)功架能否符合原理才是重要，其外形相異原理則一。歷代奇人異士，名家宗師相傳，無(wú)一不視太極拳經(jīng)拳論與十要為準則，應不斷研練，隨時(shí)檢討為達實(shí)踐，拳由有形練到無(wú)形，有手練到無(wú)手，有力練到無(wú)力，不松練到全松。修養方面從有我修到無(wú)我的境界，舍己從人，全身是手，手非手，所謂技達到，風(fēng)吹荷葉不倒翁，道達到益壽延年不老春。行動(dòng)外形準確不易，內意循理氣相通，天人合一即上下中合，左右內合，所謂形易得，法難精。因學(xué)者行動(dòng)時(shí)，功架竅難守，巧難生。拳祖真人故說(shuō)：＂一通百通，千門(mén)百派萬(wàn)法歸宗＂。 (4) 問(wèn)：太極拳多練或少練好？ 答：太極拳道要求合乎中庸之道，練要得法。如果不是其法與徒手體操何異？事倍而功半勞多益少。故不在多練或少練，在得其法否？每一動(dòng)作保持中定為本，動(dòng)有程序，中規中矩，由上而下，由下而上，皆中開(kāi)中合，原則不變．曲中求直，直中帶蓄，恒學(xué)恒練悟其理通其竅，練到生巧，不化自化之境界。故不在多練或少練，關(guān)系在得法與否才是重要。 (5) 問(wèn)：練拳架快對或慢對？ 答：天地運行有一定的軌道與勻稱(chēng)適中之規律。太極道學(xué)本宇宙大自然之原理無(wú)快慢之分，人體亦是太極之體，違反生理自然運行無(wú)法協(xié)調一致，導致疾病叢生。練拳如快動(dòng)必影響呼吸不勻，氣便上喘心跳加劇，不對也。但太慢戶(hù)手關(guān)節提掛周身行氣受阻內有滯氣，如意開(kāi)氣不開(kāi)也不對。行功，行架，行氣在精，氣，神，內三合，心，意，體內外綜合。肌肉松開(kāi)由上至下以自然程序而定準確?？煊袑虿粚?，慢亦然，觀(guān)其行功程度而定，所以有能快有能慢，練至全身松透便自然均勻，內外相合則無(wú)快慢之分，達到上行云下流水，綿綿不斷，不動(dòng)手不斷意，自然而然內外相合，上下一致，如此地步則知無(wú)快慢之分也。 (6) 問(wèn)：太極拳架高低之要求如何為準？ 答：盤(pán)架子無(wú)高低之分，總之四平為原則。呼吸和動(dòng)作自然配合內外平均，進(jìn)退轉動(dòng)立身平準，不偏不倚，前進(jìn)后退，左右開(kāi)合要平衡，進(jìn)要后勁，腳底膝彎，起寸許，內動(dòng)進(jìn)退由下而上到中合，由肩，肋，腰，胯，松下，意氣不宜上，會(huì )合中樞，即丹田（下寸許），肩，肘，肋，腰，膝，腳，足，腕要節節松沉貼地不動(dòng)，腳底平穩才算四平八穩，控制得宜皆由膝彎自行調整則高低開(kāi)合自然適宜。以心意導引全身肌肉松開(kāi)，節節筋絡(luò )松開(kāi)貫串，立身中正自然安舒。要領(lǐng)悟意養太極原理分布全身，則了解四平八穩原則，高低自然合度無(wú)須強求。 (7) 問(wèn)：左右上下，虛實(shí)如何分清？ 答：人體之肌肉骨骼與神經(jīng)組織是有系統之構造，行架以用心意松沉為最。以中心推動(dòng)重身為要，定靜松沉為主，必須綿綿不斷，不可患忽斷之弊，以?xún)冗\達外動(dòng)，轉運而產(chǎn)生內勁，久之自然全身均勻。左右一虛一實(shí)，以上下虛實(shí)來(lái)說(shuō)，則左上實(shí)左下則虛；右上實(shí)則右下虛，每個(gè)動(dòng)作皆包含交叉內變與重身交換之作用，合乎人體交叉神經(jīng)之配合。因此內勁運轉，最重要虛實(shí)分清，動(dòng)步不動(dòng)身則虛實(shí)分清，動(dòng)身不動(dòng)手手則被動(dòng)也。如果動(dòng)步有動(dòng)身，即虛實(shí)不分清，動(dòng)身有動(dòng)手則肩手牽掛欠放松，必須以心意為主動(dòng)，上下相隨，左右相輔，磨轉心不轉周身一家，輕靈圓滑，一呼一吸，一開(kāi)一合，如長(cháng)江大海一動(dòng)無(wú)處不動(dòng)，惟動(dòng)有以意氣運身，動(dòng)有程序，似逐波長(cháng)流自然之態(tài)。 (8) 問(wèn)：太極拳體用基本練法是什么？ 答：如松身五法里是循太極拳最基本之原理，要精神集中，否則神氣渙散，無(wú)法收到內練之效。要做到三不動(dòng)，即頭、手、腳底不動(dòng)，不管單腳或雙腳都要平穩貼地，動(dòng)則破壞其完整，手腳是被動(dòng)而不可動(dòng)手。動(dòng)則意在先，意帶氣動(dòng)，動(dòng)步不動(dòng)身。轉動(dòng)腰胯為先，手隨腰胯而動(dòng)，所謂命意源頭在腰間。要窮理以盡性，拳理通則拳架通，拳理不通拳架亦不通。內體通外體，能通則無(wú)所不通。拳祖說(shuō)：“體用修成”。能松透則千變萬(wàn)化方能舍己從人，忘我無(wú)我之境界而達全身是手手非手。體用方法不能融會(huì )貫通，不明松身五法內在是太極原理基本之重要性，舍本求末，一無(wú)所成，何言體用？ (9) 問(wèn)：松腹，垂臀其意何在？ 答：松腹關(guān)系殊大，腹部是丹田蓄氣之庫，氣沉丹田是以心運氣于丹田，然后便能運轉全身，若氣停于丹田而不運是為滯氣，謂之“脹”，故氣下沉后稍停即轉運則不滯留腹遂松柔，久之而有彈性，使氣行遍全身，內氣可斂入脊骨。十三勢歌云：“腹內松凈氣騰然”，切不宜氣集腹部，久之則腹部凸出。 (10) 問(wèn)：真正太極精神所在是什么？ 答：明師開(kāi)導指點(diǎn)一樣，但學(xué)習者因心態(tài)各異，故其成就有別。真正太極拳道不止練其形，亦要通達其理。為人處世一舉一動(dòng)合乎道理，學(xué)到、練到、悟到、把太極真理融化到人生每個(gè)細節里：不爭名求利，不為私心著(zhù)想，一生中全心全意虔誠奉獻太極道學(xué)，發(fā)揚祖師精神，使全世界人類(lèi)身心健康才是真正太極精神所在。 (11) 問(wèn)：研練太極拳，每天應練多少套架子？ 答：練架行動(dòng)應符中庸之道，練要得法。有人說(shuō)，每天早晚練架子十套，每套架子二十五分鐘。只求量徒耗力泄氣，與真正太極真理相反，這只能多流汗，而達減肥作用，對內體內功內臟運動(dòng)毫無(wú)裨益。余先師鄭曼青遺著(zhù)有說(shuō)：“余每晨行功行氣三十七勢，一套架子只費七分鐘”。多練或少練貴在得法為宜。一般學(xué)者隨余肯遵循余自修數十年心得和經(jīng)驗的方法，每天早晚公余肯花五分鐘時(shí)間以一式分化兩動(dòng)熟練，每步分為二式或三式耐心細心來(lái)自修，無(wú)一不成功之理也。 (12) 問(wèn)：有人練了數十年太極拳，為何根底仍然不穩？ 答：許多人練太極拳因不得其法，故練數十年仍一無(wú)所成。習太極拳者，應向道學(xué)求知，然后求理、法、功，先通宇宙與人生之道理，以氣行功當明其法。虛心恒修，久之必漸厚根底，得其法、通其理、守其窮、生其巧。生根與內勁看不見(jiàn)，是不能教的，得其法者根底與內勁是練出來(lái)的。練拳行功時(shí)周身節節貫串，絲毫沒(méi)有間斷，不為空間所制，全身空透，不使彼能牽動(dòng)于我。虛靜輕靈，猶如深山之蛇，首尾相顧，擊首者尾應，擊尾者首應，擊中背者首尾俱應。隨心所欲，修煉能得成就然后謂之輕靈。譬如二百斤鐵棒，懷巨力者可將之提起，惟以百斤之鐵鏈，雖有巨力不能提起。節節貫串松透猶此意也。 (13) 問(wèn)：練武者重武德尤須尊師重道嗎？ 答：現今世風(fēng)日下人心不古，仁義道德漸淪沒(méi)。昔日練武者崇尚武德，尤重尊師重道。但今非昔比，多少學(xué)子羽毛未豐便欲高飛，為求自己名利卻忘了恩師費盡心血栽培，甚或違背良心欺師滅祖，既不明尊師重道，更不懂飲水思源，烏鴉尚知反哺之恩，人何其不如？不通理不明做人原則何能立身處世？何以心安理得？騙得了一時(shí)騙不了永久。為此維護師道以正人心。凡是同道，人人有責，應以此為共同目標，培養學(xué)員德育仁心以振頹風(fēng)，共衛師道。 |
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