陜西省榆林地區神木市神圪垯梁遺址為一處龍山晚期至夏初時(shí)期遺址，發(fā)掘于2013~2014年。根據遺址出土陶器的初步觀(guān)察，有學(xué)者將該遺址歸屬于永興店-大口二期文化。截止到2014年底，發(fā)掘墓葬28座，房址13座，灰坑57座以及陶窯等其他遺跡。其中規格最高的M7墓棺槨俱全，墓主人仰身直肢，槨外有一成年女性陪葬，右側壁龕內隨葬折肩罐、斝、盆各1件以及3件陶壺。除M7有原木制作的棺外，其余墓均無(wú)葬具。M8隨葬了整豬一頭及零星的石制品，除此以外的其它墓都沒(méi)有隨葬品，墓坑也相對狹淺。神圪垯梁遺址灰坑發(fā)現較多，墓葬普遍無(wú)葬具無(wú)隨葬品，遺址整體的規格比較低。
神圪垯梁遺址位于神木市的大保當鎮野雞河村，石峁遺址位于神木市的高家堡鎮石峁村。大保當鎮與高家堡鎮相鄰，兩處遺址直線(xiàn)距離約35公里?？脊胚z址一般以所在行政村命名，或許“野雞河”名字不雅，神圪垯梁遺址以其所在山梁命名，它位于神圪垯梁南部的緩坡上。石峁遺址若要與神圪垯梁遺址交通，需渡過(guò)石峁山峁下的禿尾河。神圪垯梁遺址出土的陶器與石峁晚期遺存等同類(lèi)器物特征一致，故其年代應為龍山時(shí)代晚期。M7墓主人骨也證實(shí)了這一點(diǎn)，其校正后的碳十四測年為距今3825～3615年，已經(jīng)到了夏代中晚期。除了陶器，神圪垯梁遺址M7墓與陶寺遺址墓葬特征一致，與朱開(kāi)溝遺址部分墓葬雷同。神圪垯梁遺址與石峁遺址、寨峁梁遺址、寨山遺址不同，它沒(méi)有具備軍事防御工事的石城，文化面貌和墓葬規格與石峁遺址差異巨大。石峁遺址的年代為4300~3800年前，神圪垯梁遺址的年代為4000~3700年前，后者只相當于前者晚期，兩者年代上有明顯差距。因此，學(xué)者們一般不將神圪垯梁遺址歸屬于石峁文化。
神圪垯梁遺址M6墓主Y-DNA測得為Oα1a-F2137，年代為距今4143~3985年，中位數為4064年。M27墓主Y-DNA測得為C2南-CTS3385，年代為距今4000年。兩位墓主的年代基本一致，處于同一時(shí)期。目前，測得F2137的遺址還有內蒙古赤峰的大山前遺址和甘肅臨潭的磨溝遺址，而CTS3385為首次測得。歸屬夏家店上層文化的大山前遺址與東胡族群有關(guān)，而大山前遺址的F2137出自戰俘墓地，一般認為應是夏家店下層文化的農耕人群。根據食物結構的研究，神圪垯梁遺址M17和M24號墓的SGDL43S和GDL50個(gè)體明顯消費了較高比例的水稻與麥類(lèi)作物，可能并非本地居民，他們的食性與甘肅臨潭磨溝遺址和湖北鄖縣青龍泉遺址接近。而神圪垯梁遺址和磨溝遺址都測得F2137，看來(lái)這不僅僅只是巧合。何駑先生認為，陶寺遺址被石峁集團毀滅后，部分陶寺遺民被石峁統治者強制遷徙到朱開(kāi)溝一帶?？紤]到神圪垯梁遺址與陶寺遺址和朱開(kāi)溝遺址在墓葬特征上的一致性，我們更應該將神圪垯梁遺址與陶寺遺址聯(lián)系。陶寺遺址遭到了來(lái)自石峁人群的入侵和毀滅在4000年前，而測得F2137和CTS3385的兩個(gè)神圪垯梁遺址古DNA樣本的年代剛好也是4000年前。
以上的信息能讓我們聯(lián)想到什么？我們不妨作以下假設：陶寺遺址被毀滅后，石峁人并沒(méi)有殺掉陶寺古城的末代君主，而是將他和他的臣屬擄掠到石峁古城以西的神圪垯梁遺址軟禁居住。從已發(fā)掘的情況來(lái)看，神圪垯梁遺址墓葬與房址、灰坑混雜，排列沒(méi)有規律。墓葬區和居住區沒(méi)有作區分，說(shuō)明該人群可能被圈定在很小的范圍內限制居住。F2137和CTS3385分別出自M6墓和M27墓，不是M7墓和M8墓，說(shuō)明F2137和CTS3385既無(wú)葬具也無(wú)隨葬品。無(wú)規律排列的狹淺墓坑，沒(méi)有隨葬品甚至沒(méi)有葬具，說(shuō)明F2137和CTS3385很可能是被草草埋葬的。凡此種種，都與陶寺古城亡國之君的境遇是相符的。石峁統治者為什么不殺掉陶寺末代君主？可作如此設想：陶寺古城毀滅后，該君主分封在關(guān)中一代的子嗣和兄弟們向西逃入了甘南臨潭一帶的山中，繼續堅持抵抗。不殺掉陶寺末代君主的目的是，可以將他作為牽制和要挾其負隅頑抗的親族們的工具。M17和M24墓主的食性分析，從另一個(gè)側面也揭示了神圪垯梁遺址與磨溝遺址之間微妙的關(guān)系。M17和M24墓主會(huì )是甘南臨潭磨溝遺址一帶抵抗組織的成員被俘虜后，也被安放在神圪垯梁遺址并幽禁起來(lái)的嗎？
可以更進(jìn)一步大膽假設，陶寺古城可能是炎帝的都城，陶寺遺址的毀滅與阪泉之戰有關(guān)?；蛟S，炎帝和蚩尤都是F2137，神圪垯梁遺址的F2137是被石峁統治者監視居住的末代炎帝，而以前測得的陶寺遺址的M134可能也是F2137。那例CTS3385不妨假定是追隨末代炎帝的一位老臣。CTS3385并不像是陜北本地居民，作為C2南下游與中原偏東有顯著(zhù)相關(guān)的Cα1b單倍群下主要分支之一，其遠祖或許與河北南部的磁山文化有關(guān)。神圪垯梁遺址M7墓主的測年明顯晚于F2137和CTS3385兩位個(gè)體，已到夏代。不妨推測，神圪垯梁人群在石峁王權衰敗后，終于獲得了自由。他們推舉了自己的首領(lǐng)，因此這位首領(lǐng)死后具備陪葬人殉的資格，但這個(gè)族群在經(jīng)濟上仍然很不寬裕，他的隨葬品只是6件陶器，幾無(wú)長(cháng)物。當然，雖然神圪垯梁遺址人群來(lái)自南方，但在陜北生活了二百年后，他們融入了當地文化。他們使用的陶器屬于永興店-大口二期文化，而永興店遺址和大口遺址都在內蒙古準格爾旗，該旗在陜西內蒙交界處，離神木市不遠。
我們知道，F2137有兩個(gè)高頻區，一個(gè)是東部的天津和河北，一個(gè)是西部的陜西和山西。前者可能與紅山文化、夏家店下層文化有關(guān)，后者可能與陶寺遺址有關(guān)。如果本文的推測被驗證，則不僅證實(shí)了陶寺遺址不是堯舜之都而是炎帝都城，而且也強化了祭祀蚩尤的劉邦是F2137的上游旁系F316后裔F155的結論。
參考文獻：
1、陳相龍、郭小寧等，《陜北神圪垯墚遺址4000aBP前后生業(yè)經(jīng)濟的穩定同位素記錄》，中國科學(xué)·地球科學(xué)，2017年第1期；
2、陜西省考古研究院等，《陜西神木縣神圪垯梁遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報》，考古與文物，2016年第4期；
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