百家爭鳴的日本文學(xué)奬裡，最常用直木賞、這本推理小說(shuō)真厲害、本屋大賞等奬項來(lái)挑書(shū)，偶爾也翻下芥川賞書(shū)單。仔細瀏覽的話(huà)，會(huì )發(fā)現貴志祐介這部《天使的呢喃》，並不在上述受賞名單當中，不過(guò)，它卻絕對是科學(xué)控們的天菜。
首先它的發(fā)想就夠迷人。探討恐懼的作品多如繁星，貴志桑獨樹(shù)一格從演化的角度切入。由於恐懼是在叢林裡生存的必備感知，掠食者所激起的深刻恐懼，足以讓弱小的動(dòng)物在短時(shí)間內逃到安全的地方。而本書(shū)的主角—禿猴線(xiàn)蟲(chóng)，卻能藉由不可思議的機制，將宿主本能的生存恐懼化為快感，使其不但不躲避天敵的獵捕，還會(huì )作出主動(dòng)接近牠們的自殺行為。這樣一來(lái)，宿主被天敵吃掉後，寄生的蟲(chóng)卵便在其消化道中孵化，形成新的線(xiàn)蟲(chóng)生活繁衍循環(huán)。又因為人類(lèi)基本上沒(méi)有什麼天敵，追求致命恐懼感的行為便因人而異，線(xiàn)蟲(chóng)的寄生將人投入意識中最脆弱的部份，最終走向滅亡。
另一個(gè)使科學(xué)控們瘋狂的理由，是道金斯「自私的基因」之極致演繹。上述所謂"不可思議的機制"，線(xiàn)蟲(chóng)在人體內繁衍的過(guò)程（派出先遣部隊前往腦幹，在專(zhuān)司人類(lèi)快感的A10神經(jīng)排出縱隊，形成電路線(xiàn)圖使神經(jīng)纖維異常興奮產(chǎn)生電流，再加上口針和感覺(jué)毛傳導來(lái)刺激神經(jīng)，使宿主產(chǎn)生快感）簡(jiǎn)直像是縝密計算過(guò)的智慧行為。也許因為過(guò)程的神奇有如虛構情節，貴志桑特地在書(shū)中加進(jìn)一段依田和早苗關(guān)於"腦蟲(chóng)"的對話(huà)：
腦蟲(chóng)的一生必須經(jīng)過(guò)三個(gè)寄生體，分別是：蝸牛、螞蟻、羊。來(lái)往於蝸牛、螞蟻之間並不困難，只要蝸牛給螞蟻抓回去吃掉就可以。但是螞蟻到羊，就相當有趣了——腦蟲(chóng)竟然入侵至螞蟻的食道下神經(jīng)節穿孔，控制螞蟻的行動(dòng)，螞蟻受控制後，爬到草的頂端，死命抓緊草，然後被羊吃掉，漂亮地突破這道關(guān)卡。沒(méi)錯！毫無(wú)智商的生物，怎會(huì )有能力控制其他生物，又怎會(huì )做出如此策略性的行為？但據說(shuō)這個(gè)例子真實(shí)存在於自然界，著(zhù)名小說(shuō)《螞蟻三部曲》也有提到同樣的知識內容。只能說(shuō)現實(shí)比想像更虛幻，線(xiàn)蟲(chóng)轉化宿主的恐懼為快意的生存策略，相較之下，便顯得不足為奇了。
那麼這些寄生蟲(chóng)的奇異行為，和道金斯的理論有何關(guān)聯(lián)呢？抄一段依田推論線(xiàn)蟲(chóng)行為模式的論點(diǎn)：
“巧妙設計的程式其實(shí)並不需要多大的容量。如果你實(shí)際研究巴西線(xiàn)蟲(chóng)的基因容量，會(huì )發(fā)現那是個(gè)龐大到超乎尋常的數目字，大概是秀麗線(xiàn)蟲(chóng)的十三倍以上之多，約有1300Mega 。換句話(huà)說(shuō)，扣除像身體設計圖等最低限度所需的容量，還剩下1200Mega 可用（以下省略令人昏眩的繁瑣推算）……”
“你的意思是說(shuō)在這些DNA中已經(jīng)載入操縱人類(lèi)的程式了嗎？”
“如果假設說(shuō)要操縱巨大的靈長(cháng)類(lèi)腦部，需要多麼複雜的戰略圖，這些線(xiàn)蟲(chóng)的DNA要應付起來(lái)也是綽綽有餘了?！?
遺傳的影響，在DNA序列裡由一代傳一代傳播的變異性，記載包含了生物形態(tài)的世代演進(jìn)，也包含行為模式的不斷嬗變。這正是整部令人走火入魔的《自私的基因》一再立論闡述並印證的，貴志?？芍^道金斯的忠實(shí)信徒??！線(xiàn)蟲(chóng)的例證，比大師所列舉的諸多動(dòng)植物行為，來(lái)得奧妙炫奇得多。
眾所周知，理查道金斯除了是自私基因的發(fā)揚者（非創(chuàng )見(jiàn)者，叔本華《盲目的意欲》才是開(kāi)山祖師），還是激進(jìn)的無(wú)神論者?？赐辍短焓沟哪剜?，不得不五體投地，貴志祐介追隨道金斯的虔誠真沒(méi)話(huà)說(shuō)。若說(shuō)《上帝的迷思》闡釋了「上帝是一個(gè)幻覺(jué)，宗教是一個(gè)病毒」，那麼《天使的呢喃》簡(jiǎn)直是一字不差地將之寫(xiě)成小說(shuō)。
書(shū)中高梨光宏的死亡恐懼、小美登里的潔癖、白井小姐對兒女的依戀、赤松先生對貓科動(dòng)物的懼怕、鍍金工廠(chǎng)少爺的醜形恐懼、依田對線(xiàn)蟲(chóng)未滅絕造成感染的擔心等，在線(xiàn)蟲(chóng)瓦解了心中不安的機制之後，出現了類(lèi)似「開(kāi)悟」的宗教境界，也就是原先綑綁著(zhù)他們的業(yè)力枷鎖，竟被微不足道的小小線(xiàn)蟲(chóng)輕易解開(kāi)；終其一生宰制著(zhù)意識心的執著(zhù)，好不容易被放下，卻與靈性的開(kāi)啟全然無(wú)關(guān)？豈不是說(shuō)明自由意志這東西是不存在的？實(shí)在是太顛覆的概念Orz....
充滿(mǎn)科普知識的這部小說(shuō)，仔細檢視竟然還符合本格推理的標準呢！書(shū)的一開(kāi)始，數封來(lái)自亞馬遜叢林的郵件，將詭秘氣息營(yíng)造得很成功。家常的對話(huà)裡暗藏著(zhù)無(wú)數懸念，其中蜷川教授的"魔王"氣質(zhì)，讓人一直很在意，果然小說(shuō)的後段他再度登場(chǎng)，這號扁平人物帶出"救世主情結"的訊息，瞧瞧他的談話(huà)：
不安或恐懼都是在叢林里生存的必備機能，不過(guò)在文明社會(huì )里，這些感覺(jué)反而成了一種沈重的負擔?，F代人被過(guò)度激烈競爭所產(chǎn)生的壓力、不安、打擊，或身心障礙等，慢慢地壓垮。人類(lèi)一旦承受過(guò)重的壓力，將會(huì )使神經(jīng)細胞產(chǎn)生物理性損傷。就算說(shuō)我們的神經(jīng)突觸（Synapse）已處於斷裂邊緣也不為過(guò)。禿猴線(xiàn)蟲(chóng)就是能幫助我們免於過(guò)多壓力威脅的守護天使，而天使的呢喃正是我們焦急等待的福音....是不是完全符合"上帝迷思"的論點(diǎn)呢？
寫(xiě)魔鬼詩(shī)篇的魯西迪至今仍被回教世界通緝，如果宗教大師們也讀讀《天使的呢喃》，會(huì )不會(huì )輪到貴志桑被追殺？呵，應該是還好，這本書(shū)在日本賣(mài)超過(guò)120萬(wàn)冊，要出事早出事了。況且其實(shí)隱約看得出貴志桑對佛理是有深入研究的，光看他寫(xiě)了各式各樣奇異死法，就知道其中是有深意的，這和佛家所說(shuō)「有生皆苦」的基本前提不謀而合，每個(gè)人的意識中都有著(zhù)解不開(kāi)的某種執著(zhù)，只不過(guò)形式各有不同。再深入探究的話(huà)，貴志祐介的佛理看似通達，卻又有所不足：人類(lèi)除了肉體的痛苦、情感的需求，還有形而上的追求—尋求意義感，書(shū)裡卻略而不提了，難道是貴志桑的另類(lèi)諷刺？嗯....
實(shí)在是有趣的一本小說(shuō)（雖然文學(xué)性不足沒(méi)得奬）！閱讀過(guò)程裡我想起以前讀到一種叫林蛙的動(dòng)物，為了防止冬眠期間血液因結冰，而使針狀結晶刺穿血管，會(huì )在環(huán)境溫度下降時(shí)逐漸升高血糖，血液中的糖濃度產(chǎn)生抗凍作用，也就是"糖尿病"反而成為雪地中林蛙的救命機制。當時(shí)我便疑惑，憂(yōu)鬱癥的基因也早就被證實(shí)，那麼是什麼樣的環(huán)境產(chǎn)生這樣的天擇呢？不消說(shuō)，"救世主"的那段話(huà)作了很靠譜的解釋。其他還有藥害愛(ài)滋、鳥(niǎo)類(lèi)翼形的演化、醜型恐懼癥的成因（很符合叔本華的名言：人都被幽禁在自己的意識裡），也都有意思極了！
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