文化中國-中國網(wǎng) culture.china.com.cn 時(shí)間： 2010-06-13 10:29 責任編輯: 老北
《剪花娘子》 剪紙大師
庫淑蘭的作品。
《秋》 韓靖現代剪紙作品。
《剪紙裝置——自己》 李紅軍現代剪紙作品。
《藍色裸女》 西方現代派大師馬蒂斯的剪紙畫(huà)。
昨日，時(shí)值中國剪紙入選聯(lián)合國人類(lèi)非物質(zhì)
文化遺產(chǎn)代表名錄一周年之際，由中國非遺保護中心和省文化廳主辦的“中國剪紙藝術(shù)展”在省美術(shù)博物館隆重啟幕：389幅來(lái)自全國各地、代表著(zhù)當代剪紙藝術(shù)最高水平的精彩剪紙作品，吸引了無(wú)數人的目光。
在文化日益全球化、多元化的今天，中國
剪紙藝術(shù)如何開(kāi)辟新的藝術(shù)境界？現代剪紙，應遵循怎樣的發(fā)展道路？我們又該怎樣保護傳統的剪紙藝術(shù)？怎樣保護剪紙藝術(shù)的傳承人？——帶著(zhù)這些備受關(guān)注的話(huà)題，記者采訪(fǎng)了幾位陜西剪紙藝術(shù)家和美術(shù)家，他們各自不同的觀(guān)點(diǎn)或許會(huì )引來(lái)人們對剪紙藝術(shù)更大的關(guān)注和思索。
剪紙是我國一門(mén)古老的藝術(shù)。“剪紙最早是民間‘招魂術(shù)’的道具，后來(lái)逐漸演變成為一種
民俗。”西安剪紙協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)韓靖說(shuō)：“漢妃抱娃窗前耍，巧剪桐葉照窗紗”詩(shī)句中的桐葉剪出來(lái)的圖案，應該是早期的“窗花”。由此我們可以得知，人們早在漢代已經(jīng)開(kāi)始了剪紙創(chuàng )作。
漢代以后，隨著(zhù)紙的發(fā)明和普及，剪紙藝術(shù)隨之在民眾之中普及開(kāi)來(lái)。由于剪紙是適應民情風(fēng)俗的需要而存在，材料不易保存，所以，很少有傳世之作，唐代以后的剪紙實(shí)物非常罕見(jiàn)?，F在我們只能從歷代的典籍記載中，尋得一些剪紙的蛛絲馬跡。唐代詩(shī)人杜甫的《彭衙行》里“暖湯灌我足，剪紙招吾魂”的詩(shī)句，唐代李商隱：“樓金做勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)”等詩(shī)句中都有對剪紙的描寫(xiě)。這說(shuō)明剪紙藝術(shù)很早已被廣泛應用在生活中。
陜西剪紙被譽(yù)為“活化石”
“在全國諸多剪紙中，陜西剪紙被譽(yù)為‘活化石’。去年中國剪紙
申遺，也是以陜西剪紙為申請主體的。”陜西省非遺辦副主任、剪紙藝術(shù)家李紅軍介紹：中國剪紙藝術(shù)歷史悠久，較為完整地傳承了中華民族古老的造型紋樣：如魚(yú)身人面，獅身人首，以及與周文化相似的“抓髻娃娃”、與漢畫(huà)像所相似的“牛耕圖”等等，都傳承著(zhù)中華民族傳統的陰陽(yáng)哲學(xué)與生殖繁衍崇拜的觀(guān)念。
陜西是中國剪紙藝術(shù)的發(fā)源地，在數千年的歷史演變中，陜西剪紙形成了獨樹(shù)一幟的
藝術(shù)特色：造型古拙，風(fēng)格粗獷，寓意有趣，形式多樣，技藝精湛。
上世紀80年代是陜西剪紙發(fā)展過(guò)程中非常值得一提的時(shí)期。改革開(kāi)放初期，文藝界提出“開(kāi)發(fā)利用民間美術(shù)，弘揚民族精神”的口號，一些美術(shù)工作者積極和民間剪紙藝人溝通學(xué)習，采用辦剪紙藝術(shù)展覽和培訓班，開(kāi)展講座等形式，在剪紙藝術(shù)青黃不接的情況下培養出一批剪紙藝術(shù)家。陜西剪紙藝術(shù)家王蘭畔、張林召等人以及剪紙大師庫淑蘭都在此時(shí)達到了他們
藝術(shù)創(chuàng )作的頂峰。張林召的《拉家?！贰对S仙與白娘子》隨心所欲，造型古樸又現代。他的剪紙作品中的“兩面人”“三面人”造型表現了不同的表情過(guò)程，形成個(gè)性鮮明的風(fēng)格，人稱(chēng)中國的“畢加索”。而人稱(chēng)剪花娘子的庫淑蘭，則擅長(cháng)平色剪紙和彩貼，她的作品最終走向表達自我內心世界的巔峰，“只剪我自己”。她以自己為原型創(chuàng )作的《剪花娘子》，以絢麗多姿的色彩、豐富神奇的想象、精湛華麗的工藝形成了獨特的風(fēng)格，流傳到全國乃至世界，被聯(lián)合國命名為“中國民間工藝美術(shù)大師”。90年代，隨著(zhù)媒體以及出版業(yè)的發(fā)展，剪紙藝術(shù)逐漸與市場(chǎng)接軌。這時(shí)，以樊小梅、侯雪招、魏伊平等為代表的一批陜西剪紙藝術(shù)家不再單純表達民俗，開(kāi)始關(guān)注現實(shí)生活，做一些有主題的展覽。這批人年齡相對年輕，創(chuàng )作自由大膽，極大推動(dòng)了剪紙藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng )新。
現代剪紙傳統和現代的結晶
“在世界文化交流頻繁的今天，‘把藝術(shù)還給生活’的觀(guān)念深入人心。剪紙藝術(shù)首先在語(yǔ)言形式上得到了突破和改變，從而誕生了這樣一批剪紙藝術(shù)家，他們在研究前衛藝術(shù)和傳統剪紙的基礎上，借鑒其他
藝術(shù)領(lǐng)域的表現方法來(lái)豐富剪紙語(yǔ)言，希望在傳統與現代之間，找到一個(gè)‘我’的點(diǎn)。”于是，剪紙又有了新變化：剪紙不再是大眾日常裝飾品，而是表達自我情感的載體。2008年9月，北京當代美術(shù)館推出的“95剪紙藝術(shù)展”，8位男女藝術(shù)家在保留并強調傳統剪紙畫(huà)面的單純、強烈、平面、復數性等特征的同時(shí)，對剪紙藝術(shù)的表現材料和媒介做了不同程度的開(kāi)拓，以傳達藝術(shù)家對當下社會(huì )生活和文化環(huán)境的新認識，新情感，引起了很大反響。
此外，一大批受過(guò)專(zhuān)業(yè)教育的學(xué)者、藝術(shù)家也推動(dòng)了剪紙藝術(shù)的發(fā)展。他們的剪紙藝術(shù)來(lái)源于民間，卻又融合了專(zhuān)業(yè)美術(shù)的理念，這些超前的藝術(shù)思想，會(huì )在剪紙藝術(shù)的“瓶頸期”起到引領(lǐng)剪紙藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵性作用。
傳統剪紙 要保持原汁原味
“剪紙是中國傳統文化的根，絕不能讓它失傳。”李紅軍介紹，傳統的剪紙藝術(shù)依附于農耕文明的民俗而生存，在現代社會(huì )轉型中，它逐漸失去了賴(lài)以生存的環(huán)境。但是，傳統剪紙所特有的歷史、文化、民俗藝術(shù)的價(jià)值，卻是非常珍貴的。”
新的時(shí)期，剪紙何去何從？李紅軍認為：要把傳統剪紙和當代剪紙，區別對待。首先，把一些代表性的傳統剪紙作品按照分類(lèi)，存放到博物館，原汁原味保存下來(lái)，供人們參觀(guān)學(xué)習。其次，是借鑒國外經(jīng)驗，由政府提供資金和場(chǎng)地支持民間剪紙藝人繼續創(chuàng )作，通過(guò)這種途徑保持傳統剪紙的原汁原味。而當代剪紙，則應該讓它更加現代化，并在形式內容上不斷創(chuàng )新。李紅軍介紹，傳統剪紙作品多為鄉村藝人創(chuàng )作，采用正形負形、對稱(chēng)折疊、撕燒燙染等傳統手法；而當代剪紙，則出現了專(zhuān)門(mén)的剪紙美術(shù)工作者：他們在民間豐厚的剪紙藝術(shù)資源上，將立體分層、疊加、旋轉等多種
現代藝術(shù)方式運用到剪紙創(chuàng )作中。這些剪紙作品：已從傳統剪紙單純的表現喜慶祈福的民俗內容，轉變?yōu)殛P(guān)注個(gè)人的內心世界和情感，以及對現代社會(huì )的感受，更多展現了對“人”本身的思考。他的現代立體剪紙裝置作品《膨脹的紙片》，就是通過(guò)變形的紙雕藝術(shù)品來(lái)反映這一主題。
剪紙的精神內涵不能改變
“剪紙是一種依附于巫術(shù)上的藝術(shù)。傳統剪紙是很莊嚴神圣的事，是給神看的。例如掃天娃娃，天下雨不停時(shí)，剪一個(gè)貼上就會(huì )雨停。傳統剪紙的藝術(shù)性和價(jià)值正在于它所包含的虔誠和信仰之中。而現代剪紙是給人看的，這是傳統剪紙和現代剪紙的根本區別。”對于剪紙藝術(shù)，省非物質(zhì)文化研究會(huì )副理事長(cháng)劉奇偉有自己的思考：傳統剪紙屬巫術(shù)信仰的精神范疇，而紙雕和現代剪紙則屬于工藝品的范疇。他說(shuō)，剪紙的非物質(zhì)文化部分并不是剪紙的手工藝技巧和剪紙作品本身，而是它里面蘊含的一種傳統精神和世界觀(guān)。例如：現在，陜西一些藝人還會(huì )剪一種叫“五獨子登天”的剪紙用來(lái)祈雨，在這里，造型和技法是不重要的，重要的在于：人們認為，
剪紙藝人所剪的這5個(gè)小人登上梯子上天會(huì )踩出雨來(lái)。所以，我們不能簡(jiǎn)單認為：剪紙是一個(gè)手工藝過(guò)程，而更要注意到它所包涵的“不可觸摸的”非物質(zhì)文化部分，它的本質(zhì)是精神的，是一種世界觀(guān)。剪紙藝術(shù)在創(chuàng )作過(guò)程中，物質(zhì)、社會(huì )和精神的分界并不明顯。從剪紙的藝術(shù)造型看，它是物質(zhì)的?？稍谏詈蜕a(chǎn)中的各種儀式中，剪紙的作用又是精神的。在保護剪紙的工作中，如果我們只注意到一些表象，努力將某種工藝代代傳下去，卻忽視了它背后所包容的精神信仰，這樣只能保存文化的尸體。
讓剪紙回歸藝術(shù)本身
“要打破民俗的桎梏與束縛，讓剪紙回歸藝術(shù)本身。” 說(shuō)起新時(shí)代剪紙藝術(shù)家的使命，韓靖有自己的分析和信心。近年來(lái)，西安剪紙協(xié)會(huì )一直以民間組織的身份積極參與國際交流，宣傳剪紙藝術(shù)。但是，剪紙藝術(shù)的普及與發(fā)展，單靠政府的有限資助和保護是遠遠不夠的，它更需要現代社會(huì )有效的全面參與，需要人們藝術(shù)審美的自覺(jué)提高，需要社會(huì )各階層的愛(ài)好者投身其中。原始的那種母女相傳，鄰里相傳的單一模式，將會(huì )由有組織、有目標的社會(huì )團體、
藝術(shù)院校、文化人士的大量參與而發(fā)生新的結構轉換。只有這樣，剪紙藝術(shù)才能真正融入人們的生活，永遠鮮活。
西安剪紙協(xié)會(huì )，正是這樣一個(gè)由眾多熱愛(ài)剪紙藝術(shù)的文化人、專(zhuān)家和學(xué)者組成的團體。韓靖將自己的剪紙稱(chēng)為“文人剪紙”，并廣泛借鑒國畫(huà)、版畫(huà)、裝飾畫(huà)等諸多
藝術(shù)形式的手法來(lái)豐富剪紙創(chuàng )作。“現代剪紙要創(chuàng )新，就必須從民俗中解放出來(lái)，成為一門(mén)新的、獨立的視覺(jué)造型藝術(shù)。”韓靖認為，在這方面，已故世界級剪紙大師庫淑蘭給我們提供了最好的范例：庫淑蘭的剪紙畫(huà)是真正意義用剪刀畫(huà)的“畫(huà)”。她將引領(lǐng)現代剪紙走向新的視覺(jué)藝術(shù)領(lǐng)域，探索人類(lèi)靈魂與肉體的統一，探索剪紙在現代生活情感中最真實(shí)的表達方式。民間、現代的界線(xiàn)在庫淑蘭的彩色剪紙畫(huà)中得到消解，她創(chuàng )造的剪紙形式代表了一個(gè)新視覺(jué)時(shí)代的開(kāi)始。”（李珞
