他的傳說(shuō)記載
首見(jiàn)于《莊子·在宥》。
其后的有《神仙傳》、《廣黃帝本行記》、《仙苑編珠》、《三洞群仙錄》、《歷世真仙體道通鑒》與《消搖墟經(jīng)》等。
《莊子·在宥》寫(xiě)道：黃帝“聞廣成子在于空同之上，故往見(jiàn)之，日：“我聞吾子達于至道，敢問(wèn)至道之精。吾欲取天地之精，以佐五谷，以養民人；吾又欲官陰陽(yáng)，以遂群生。為之奈何？”廣成子日：“而所欲問(wèn)者，物之質(zhì)也；而所欲官者，物之殘也。自而治天下，云氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣。而佞人之心翦翦者，又奚足以語(yǔ)至道哉？’”
于是黃帝閑居三月，不過(guò)問(wèn)政事，然后再去見(jiàn)廣成子，詢(xún)問(wèn)修身之道。廣成子告之以“至道”，說(shuō)：“至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無(wú)視無(wú)聽(tīng)，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無(wú)勞汝形，無(wú)搖女精，乃可以長(cháng)生。目無(wú)所見(jiàn)，耳無(wú)所聞，心無(wú)所知，汝神將守形，形乃長(cháng)生。慎汝內，閉汝外，多知為敗。我為汝遂于大明之上矣，至彼至陽(yáng)之原也；為汝人于窈冥之門(mén)矣，至彼至陰之原也。天地有官，陰陽(yáng)有藏，慎守汝身，物將自壯。我守其一，以處其和，故我修身千二百歲矣，吾形未嘗衰?！?/span>
接著(zhù)，廣成子又對“至道”進(jìn)行發(fā)揮：“彼其物無(wú)窮，而人皆以為有終；彼其物無(wú)測，而人皆以為有極。得吾道者，上為皇而下為王；失吾道者，上見(jiàn)光而下為土。今夫百昌，皆生于土而反于土，故余將去女，入無(wú)窮之門(mén)，以游無(wú)極之野。吾與日月參光，吾與天地為常。人其盡死，而我獨存乎！”實(shí)際上，此乃莊子借廣成子之口，闡發(fā)自己對“至道之精”和“修身”的見(jiàn)解。
▌后出的書(shū)又有廣成子向黃帝授書(shū)、授藥的故事。
葛洪說(shuō)黃帝“過(guò)崆峒，從廣成子受《自然之經(jīng)》”，還說(shuō)：“昔圓丘多大蛇，又生好藥，黃帝將登焉，廣成子教之佩雄黃，而眾蛇皆去?！薄稓v世真仙體道通鑒》則說(shuō)廣成子“一號力默子，作《道成經(jīng)》七十卷”，“授帝《陰陽(yáng)經(jīng)》”。
杜光庭在《道德真經(jīng)廣圣義》中寫(xiě)道：“黃帝時(shí)，老君為廣成子，為帝說(shuō)《道德經(jīng)》及五茄之法?！边€說(shuō)：“黃帝時(shí)，老君號廣成子，居崆峒山，黃帝詣而師之，為說(shuō)《道戒經(jīng)》，教以理身之道，黃帝修之，白日升天?！眰髡f(shuō)中廣成子隱居修道之地為崆峒山，“即黃帝訪(fǎng)道地，廣成子所隱也。其顛洞穴如盎，將有大風(fēng)雨，則白犬自穴出，田夫以為候。亦名山曰玉犬峰?！?/span>
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