人之規
——《弟子規》現代修訂版
和諧中國網(wǎng)總編輯、北京師范大學(xué)兼職教授 李耀君
【修訂說(shuō)明】《弟子規》原名《訓蒙文》，是清康熙年間（1662—1723）秀才李毓秀所作。其內容以《論語(yǔ)》中的“弟子入則孝，出則弟（悌），謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”為指導編纂而成。內容包括為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)等為人處世應有的基本規范和禮儀，特別講求生活和做人教育。后經(jīng)乾隆年間(1736—1796)賈存仁修訂，并改名為《弟子規》，是啟蒙養正、教育人們敦倫盡分、防邪存誠、養成忠厚作風(fēng)很好的讀物。
2007年以來(lái)，中共黨員、“和諧中國網(wǎng)”總編輯李耀君（北師大兼職教授）在學(xué)習研究《弟子規》并給自己孩子教授時(shí)，感覺(jué)到其中有些內容帶有一定的時(shí)代局限性，成人閱讀尚可辨別是非，而少年兒童則不完全具備這樣的辨別能力，有些理念和規范不利于青少年的成長(cháng)，難以給孩子教下去。于是就與時(shí)俱進(jìn)，“取其精華，去其糟粕”，對其中個(gè)別過(guò)時(shí)的理念和禮儀進(jìn)行了嘗試性修訂（個(gè)別地方是文字推敲），讓孩子學(xué)習。強烈的社會(huì )責任感和“幼吾幼以及人之幼”的做人原則，驅使他把修訂的《弟子規》印發(fā)給親朋好友及其孩子們學(xué)習交流，并作為和諧中國網(wǎng)“和諧文化大講堂”的教材之一，得到社會(huì )各界廣泛認同。人民網(wǎng)、中國青年網(wǎng)、和諧中國網(wǎng)等多家網(wǎng)站相繼刊載了他修訂的《弟子規》。
當然，也有部分人認為《弟子規》是所謂的“經(jīng)典”，不能修改。但李耀君認為，《弟子規》屬行為規范類(lèi)“經(jīng)典”。它不同于《論語(yǔ)》等哲理論述類(lèi)“經(jīng)典”，這兩類(lèi)屬于兩個(gè)不同層次的經(jīng)典。行為規范必須隨時(shí)代發(fā)展而修訂。就像大到法律法規，小到教育部門(mén)制訂的《中小學(xué)生守則》等一樣，都要隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展不斷修訂完善。其實(shí)，前面我們已經(jīng)提到，清康熙年間李毓秀作了《訓蒙文》后，乾隆年間的賈存仁不僅進(jìn)行過(guò)修訂，而且將標題改名為《弟子規》。時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了三百年左右，我們不能還固守著(zhù)過(guò)時(shí)的行為規范。
另外，還有人有個(gè)誤區，認為《弟子規》是小孩子的事。其實(shí)，人人都是為人子女，人人都是為人弟子，因此，人人都有必要學(xué)習《弟子規》。鑒于《弟子規》的名稱(chēng)容易讓一些人誤認為是小孩子的事，李耀君認為也可以逐步將標題改為《人之規》，以引起全社會(huì )每個(gè)人的重視。
一、“總敘” 部分
1、將“弟子規，圣人訓”改為“弟子規，圣賢訓?！薄笆ベt”指一個(gè)群體，而“圣人”往往指個(gè)體，中華傳統文化不是一個(gè)個(gè)體的貢獻，即便是《論語(yǔ)》也不是孔子一個(gè)人的貢獻，而是孔子與其學(xué)生的共同貢獻。
2、增加“親與子，一起學(xué)，家庭睦，天下和?！?/p>
二、“入則孝”部分
3、將“事雖小，勿擅為；茍擅為，子道虧”改為“事雖小，勿離善；茍離善，子道虧”。其語(yǔ)義取自“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！?br> 4、將“號泣隨，撻無(wú)怨”改為“善巧勸，終無(wú)怨”。改變更文明的進(jìn)諫方式。
5、將“喪三年，常悲咽；居處變，酒肉絕。喪盡禮，祭盡誠；事死者，如事生?！备臑椤靶⒏改?，百善先，仁之本，莫等閑”理由：一是對父母的孝敬主要應是父母在世時(shí)，即：“厚養薄葬”；二是筆者認為只要孩子懂得其他孝敬父母的道理后，父母去世后該如何對待也會(huì )自悟出來(lái)的；三是這些繁文縟節大都過(guò)時(shí)。
三、“出則悌”部分
6、將“對尊長(cháng)，勿見(jiàn)能”改為“對尊長(cháng)，須謙恭?！崩碛墒?，在尊長(cháng)面前該表現的還要讓孩子表現，但態(tài)度必須謙虛恭敬。
7、將“路遇長(cháng)，疾趨揖”改為“路遇長(cháng)，疾趨禮?！?br> 8、將“騎下馬，乘下車(chē)，過(guò)猶待，百步余”改為“騎下車(chē)，乘招手，過(guò)猶待，目遠送?！?/p>
四、“謹”部分
9、將“朝起早，夜眠遲”改為“朝起早，夜眠適?！崩碛墒?，青少年正是長(cháng)身體的時(shí)候，晚上不宜睡的太遲，而要適當。即使是成人也應如此。
10、將“置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢”改為“置冠服，有定位，勿亂頓，免污穢?！?br> 11、將“揖深圓，拜恭敬”改為“躬深圓，拜恭敬?！?/p>
五、“信”部分
12、將“話(huà)說(shuō)多，不如少”改為“話(huà)多少，視場(chǎng)合?！崩碛墒遣荒芷娴亟o孩子灌輸“話(huà)說(shuō)多，不如少”，而要根據場(chǎng)合的不同決定說(shuō)話(huà)的多少。
13、將“不關(guān)己，莫閑管”改為“是非事，莫閑管?！崩碛墒牵好珴蓶|曾經(jīng)批評過(guò)有些人“事不關(guān)己，高高掛起”，此處意與之剛好相反。
六、“泛愛(ài)眾”部分
14、將“凡是人，皆須愛(ài)”改為“對眾生，皆須愛(ài)?！卑选胺簮?ài)眾”的“眾”推廣為眾生，包括自然界的一切，這樣也體現了人與自然和諧相處的理念。
15、將“行高者，名自高；人所重，非貌高。才大者，望自大；人所服，非言大”順序調整為 “行高者，名自高；人所服，非言高。才大者，望自大；人所重，非貌華”。 理由是“言”應與“行”相對而言，“才”應與“貌”相對而言。
16、將“勿厭故，勿喜新”改為“勿厭故，而喜新”。意為“不要因為喜新而厭舊?！?
17、將“待婢仆，身貴端；雖貴端，慈而寬”改為“待異性，身貴端；互關(guān)愛(ài)，慈而寬”。理由是“婢仆”字帶有嚴重不尊重含義，同時(shí)整篇內容沒(méi)有直接提到對待異性這一人類(lèi)永恒的社會(huì )問(wèn)題。
七、“余力學(xué)文”部分
18、將“雖有急，卷束齊，有缺壞，就補之”改為“雖有急，卷束齊，有缺損，即補之?！?br> 19、將“非圣書(shū)，屏勿視”改為“非益書(shū)，屏勿視”。因為“圣書(shū)”畢竟是少數的，這樣更確切。
愿新修訂的《弟子規》在弘揚中華民族傳統文化、建設社會(huì )主義和諧社會(huì )發(fā)揮應有的作用。
附：將會(huì )影響您和孩子及親朋好友一生的為人處世經(jīng)典
人之規
——《弟子規》現代修訂版
【原作】清·李毓秀 【修訂】清· 賈存仁
【現代修訂】和諧中國網(wǎng)·李耀君
總 敘
弟子規 圣賢訓 首孝悌 次謹信
泛愛(ài)眾 而親仁 有余力 則學(xué)文
親與子 一起學(xué) 家庭睦 天下和
一、入 則 孝
父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶
父母教 須敬聽(tīng) 父母責 須順承
冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定
出必告 返必面 居有常 業(yè)無(wú)變
事雖小 勿離善 茍離善 子道虧
物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷
親所好 力為具 親所惡 謹為去
身有傷 貽親憂(yōu) 德有傷 貽親羞
親愛(ài)我 孝何難 親憎我 孝方賢
親有過(guò) 諫使更 怡吾色 柔吾聲
諫不入 悅復諫 善巧勸 終無(wú)怨
親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床
孝父母 百善先 仁之本 莫等閑
二、出 則 悌
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
財物輕 怨何生 言語(yǔ)忍 忿自泯
或飲食 或坐走 長(cháng)者先 幼者后
長(cháng)呼人 即代叫 人不在 己即到
稱(chēng)尊長(cháng) 勿呼名 對尊長(cháng) 須謙恭
路遇長(cháng) 疾趨禮 長(cháng)無(wú)言 退恭立
騎下車(chē) 乘招手 過(guò)猶待 目遠送
長(cháng)者立 幼勿坐 長(cháng)者坐 命乃坐
尊長(cháng)前 聲要低 低不聞 卻非宜
進(jìn)必趨 退必遲 問(wèn)起對 視勿移
事諸父 如事父 事諸兄 如事兄
三、謹
朝起早 夜眠適 老易至 惜此時(shí)
晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手
冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切
置冠服 有定位 勿亂頓 免污穢
衣貴潔 不貴華 上循分 下稱(chēng)家
對飲食 勿揀擇 食適可 勿過(guò)則
年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑
步從容 立端正 躬深圓 拜恭敬
勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀
緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱
執虛器 如執盈 入虛室 如有人
事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略
斗鬧場(chǎng) 絕勿近 邪僻事 絕勿問(wèn)
將入門(mén) 問(wèn)孰存 將上堂 聲必揚
人問(wèn)誰(shuí) 對以名 吾與我 不分明
用人物 須明求 倘不問(wèn) 即為偷
借人物 及時(shí)還 人借物 有勿慳
四、信
凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉
話(huà)多少 視場(chǎng)合 惟其是 勿佞巧
刻薄語(yǔ) 污穢詞 市井氣 切戒之
見(jiàn)未真 勿輕言 知未的 勿輕傳
事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進(jìn)退錯
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼說(shuō)長(cháng) 此說(shuō)短 是非事 莫閑管
見(jiàn)人善 即思齊 縱去遠 以漸躋
見(jiàn)人惡 即內省 有則改 無(wú)加警
惟德學(xué) 惟才藝 不如人 當自礪
若衣服 若飲食 不如人 勿生戚
聞過(guò)怒 聞譽(yù)樂(lè ) 損友來(lái) 益友卻
聞譽(yù)恐 聞過(guò)欣 直諒士 漸相親
無(wú)心非 名為錯 有心非 名為惡
過(guò)能改 歸于無(wú) 倘掩飾 增一辜
五、泛 愛(ài) 眾
對眾生 皆須愛(ài) 天同覆 地同載
行高者 名自高 人所服 非言高
才大者 望自大 人所重 非貌華
己有能 勿自私 人所能 勿輕訾
勿諂富 勿驕貧 勿厭故 而喜新
人不閑 勿事攪 人不安 勿話(huà)擾
人有短 切莫揭 人有私 切莫說(shuō)
道人善 即是善 人知之 愈思勉
揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作
善相勸 德皆建 過(guò)不規 道兩虧
凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少
將加人 先問(wèn)己 己不欲 即速已
恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長(cháng)
待異性 身貴端 互關(guān)愛(ài) 慈而寬
勢服人 心不然 理服人 方無(wú)言
六、親 仁
同是人 類(lèi)不齊 流俗眾 仁者稀
果仁者 人多畏 言不諱 色不媚
能親仁 無(wú)限好 德日進(jìn) 過(guò)日少
不親仁 無(wú)限害 小人進(jìn) 百事壞
七、余力學(xué)文
不力行 但學(xué)文 長(cháng)浮華 成何人
但力行 不學(xué)文 任己見(jiàn) 昧理真
讀書(shū)法 有三到 心眼口 信皆要
方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起
寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通
心有疑 隨札記 就人問(wèn) 求確義
房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定處 讀看畢 還原處
雖有急 卷束齊 有缺損 即補之
非益書(shū) 摒勿視 蔽聰明 壞心志
勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致
（THE END）
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