文/史介語(yǔ)

　　7月3日午后，京城梅蘭芳大劇院蘭茶藝茶館中，杜平動(dòng)作溫和舒緩，帶上白手套，從錦盒中慢慢取出一塊龍首形狀的古玉。

　　“我最喜歡商周時(shí)期的玉器，因為商周玉器給人一種獰厲的神秘之美。”杜平把龍首舉到與眼睛齊平的位置，“它們的視覺(jué)沖擊力就像商周時(shí)期的青銅器一樣，上面有饕餮紋、獸面紋，非常神秘，有氣勢，充滿(mǎn)著(zhù)魔力一樣的氣場(chǎng)。”被圈內人稱(chēng)為“古玉達人”的杜平，祖籍陜西榆林，研究鑒賞古代玉器多年，是京城資深古玉鑒賞家。

　　散盡千金 愛(ài)玉之人多癡癲

　　“愛(ài)玉的人往往都比較癡癲，愛(ài)玉如命，戲稱(chēng)為玉瘋子，經(jīng)常一聽(tīng)說(shuō)哪兒有高古玉出現，連夜趕過(guò)去，一晚上都等不了。”在杜平看來(lái)，人緣玉緣，收藏玉器是一種緣份，在收藏過(guò)程中也經(jīng)歷過(guò)與藏品擦肩而過(guò)的遺憾，也有過(guò)意外得寶的喜悅。

　　杜平曾經(jīng)到一位圈內人家里收東西，看到地上幾件散落的物件中，有一個(gè)開(kāi)門(mén)的西周玉琮，非常珍貴，賣(mài)家當作假貨棄之地上，因不知道賣(mài)家的意圖，他也沒(méi)敢言聲，不過(guò)這么放在地上，又覺(jué)得心疼，就很隨意的把它拿起來(lái)放沙發(fā)上。在賣(mài)家拿出來(lái)一屋子玉器中，杜平?jīng)]有發(fā)現一件真東西，他仍然沒(méi)有聲張，像平常一樣仔細挑選，問(wèn)價(jià)還價(jià)，最后隨便買(mǎi)了件便宜貨，臨走的時(shí)候，杜平要求把那個(gè)玉琮一起買(mǎi)了去，賣(mài)家竟也欣然同意。最為有趣的是，“過(guò)了好幾天，那位賣(mài)家突然又給我打電話(huà)，問(wèn)那件老玉琮是不是對的。”杜平笑著(zhù)說(shuō)，“他對自己的藏品沒(méi)信心，看我買(mǎi)下，又忽然覺(jué)得是個(gè)寶了。”杜平說(shuō)，收藏圈里買(mǎi)東西，都有自己的行規，買(mǎi)古玉時(shí)，喜歡哪個(gè)不能讓賣(mài)家看出來(lái)，否則必定給你開(kāi)一個(gè)高價(jià)，那只能無(wú)奈興嘆了。

　　收藏無(wú)疑是一個(gè)奢侈的愛(ài)好。杜平曾經(jīng)是一名事業(yè)成功的商界活躍人士，他控股的貿易公司曾經(jīng)是華北地區七家家樂(lè )福超市供貨商，也做過(guò)一段時(shí)間互聯(lián)網(wǎng)公司，不過(guò)如今的杜平，已經(jīng)放棄了自己全部商業(yè)生意，把精力投入到高古玉的鑒藏和玉文化的推廣中。

　　杜平的私人博物館——玉會(huì )所籌備工作正在緊鑼密鼓進(jìn)行著(zhù)，他將其命名為‘YU CLUB’,之所以用中國式拼音來(lái)釋讀，則是他想向世人執著(zhù)地表示：玉文化是中華文明所特有的，玉信仰是華夏民族的精氣神。玉，應該由中國人自己來(lái)定義。在梅蘭芳大劇院的蘭茶館，杜平將在里面以百賞雅集的方式，系列展出自己十幾年來(lái)收藏的頂級精品高古玉，不光是讓觀(guān)眾通過(guò)參觀(guān)對高古玉有一個(gè)直觀(guān)感受，也希望這個(gè)玉會(huì )所成為高古玉藏友們相互交流交換藏品的場(chǎng)所。

　　高古玉處于價(jià)值洼地

　　玉器的斷代，一般將漢以前的玉器稱(chēng)為高古玉，漢到唐宋稱(chēng)為中古玉，唐宋之后稱(chēng)為古玉。明清玉自成體系，不在古玉范疇之內。行話(huà)說(shuō)，神仙難斷寸玉，高古玉是古玩圈里公認的水很深的品種，即使是行家也不敢輕易涉足，好多高古玉是沒(méi)工的素玉，判斷鑒定比明清玉更艱難。而初涉玉器收藏的人，遇到高古玉多數會(huì )無(wú)從著(zhù)手，能夠介入收藏，修成正果的人少，所以高古玉的價(jià)值一直沒(méi)有起來(lái)。第二個(gè)問(wèn)題是政府的政策，對高古玉上拍有限制，多數只能通過(guò)私下交易。杜平認為高古玉應該流通起來(lái)，“流水不腐，戶(hù)樞不蠹，如果沒(méi)有流通，價(jià)值沒(méi)有起來(lái)，別人就不會(huì )重視”。

　　目前，高古玉在一些小拍賣(mài)公司可以上拍交易，但是大的拍賣(mài)公司如嘉德、保利，對此態(tài)度就要謹慎很多。“第一，我們不具備鑒定高古玉的能力，沒(méi)有這方面的鑒定師；第二，高古玉拍賣(mài)是一條政策高壓線(xiàn)，踩下去不知道會(huì )有什么后果，而且目前明清玉，瓷器字畫(huà)市場(chǎng)都很好，高古玉這個(gè)門(mén)類(lèi)，我們可以暫時(shí)放一放。”嘉德王雁南表達了對高古玉拍賣(mài)的顧慮。

　　杜平告訴記者，在宋代，包括明清的時(shí)候，高古玉都非常罕見(jiàn)，乾隆時(shí)期宮廷記載，那時(shí)候民間出土的高古玉都是作為朝廷貢物獻給皇家，和被抄家時(shí)候的清單，也特意把家里藏有多少塊高古玉列出來(lái)。“為什么到現在不一樣了呢？這主要緣于收藏界的一種誤導，實(shí)際上是西方社會(huì )在主導我們的文化意識形態(tài)，西方人士認為瓷器容易鑒定，又代表封建皇權意識，元青花《鬼谷子下山》多年前就拍出上億的天價(jià)，都是西方拍賣(mài)行進(jìn)行的商業(yè)操作。高古玉之所以處于價(jià)值洼地，是因為高古玉鑒定關(guān)是瓶頸，不像明清玉，工藝和用料都能一眼看到，高古玉的年代太久遠，像陶器一樣，幾千年下來(lái)，眾說(shuō)紛紜，鑒定要靠大家摸索揣測，尚需一個(gè)權威鑒定和價(jià)值衡量的標準體系。”

　　渠道各異淘玉有道

　　杜平不太愿意講撿漏的故事，盡管這是古玩收藏圈里圈外最津津樂(lè )道的談資。“這樣容易對大眾形成誤導。”杜平說(shuō)，“收藏是文化活動(dòng)不是投機、獵奇，這樣的心理絕不可有，平和的心態(tài)最重要。”

　　杜平告訴記者，高古玉的價(jià)格和渠道關(guān)系很大，同樣一件器物在普通的地攤、古玩城，與它在高級會(huì )所和拍賣(mài)場(chǎng)上等不同場(chǎng)合出現，價(jià)格是大不一樣的。而且器物背后的文化內涵，有沒(méi)有被解讀出來(lái)，對這件器物的價(jià)值認定也起很大作用，所以鑒藏高古玉者需要自身有著(zhù)深厚的文化內涵，不但要熟悉歷史、考古、地理，對地礦學(xué)和藝術(shù)審美等都要有所認知。

　　杜平并不主張藏友熱衷于去潘家園的地攤淘寶，他認為如今的潘家園已經(jīng)淪為仿古工藝品市場(chǎng)。“潘家園市場(chǎng)也許還有漏網(wǎng)之魚(yú)，但幾率已非常低。我還是會(huì )去逛潘家園，但古玉器基本上是連看都不看了。要從成堆的贗品里找真貨，海里撈針，這個(gè)概率太小了。”

　　杜平給出了淘玉的兩個(gè)途徑，首先是和圈內一些資深老收藏家打交道，這些老收藏家相對傳統，人品比較可靠，人品就是玉品，而且他們手里的東西多數傳承有緒；另外一個(gè)渠道就是從網(wǎng)上淘，一些藏友通過(guò)收藏論壇發(fā)帖、發(fā)圖片交流，有時(shí)候不出門(mén)竟也能遇到不錯的器物。此外，相對來(lái)說(shuō)，古玩城里賣(mài)藏品的店鋪，可信度比地攤要強很多。

　　收藏品最后的歸宿

　　正在籌建中的玉會(huì )所是杜平給自己心愛(ài)藏品準備好的最佳歸宿。“藏家一般都有一個(gè)過(guò)程，收藏一兩件、三五件的時(shí)候，就是自己喜歡，自己抱在懷里玩；收藏到十件二十件的時(shí)候，就會(huì )希望跟人交流、研究；到一百件兩百件時(shí)，就會(huì )開(kāi)始考慮為這些心愛(ài)之物找一個(gè)最好的歸宿。”

　　要傳承下去的不僅是高古玉器物，中華民族底蘊深厚的玉文化才是真正需要傳承的精髓。高古玉是東方文化中最具人文內涵的高貴藝術(shù)品，懂得感受高古玉背后的文化內涵，真正讀懂它、徹底認知它，才可領(lǐng)悟到玉文化的精髓之處。

　　但是做私人博物館遠比單純的收藏要困難。據國外研究數據，如果價(jià)值100萬(wàn)的藏品，要做成博物館，起碼需要花300萬(wàn)-400萬(wàn)。即高于藏品本身說(shuō)三到四倍的費用，才能進(jìn)入良好的運作軌道。場(chǎng)地、安保、推廣都需要資金，況且都是長(cháng)期只出不進(jìn)的消耗。“有很多私人博物館開(kāi)的時(shí)候很有熱情，到最后湮滅了，先驅變先烈。”杜平笑言，“我手頭的資金還能支撐一段時(shí)間，但也撐不了幾年的。”

　　S：您從什么時(shí)候開(kāi)始收藏的？

　　D：我玩收藏大概從1993年開(kāi)始，跟“瓦當侯”路東之走的是一個(gè)路子，從古陶器開(kāi)始。我最早收藏高古陶，古玩行里有一個(gè)說(shuō)法叫做“陶玉不分家”，陶器和玉器基本是同時(shí)代出現的遠古文明，玉文明和陶文明一起傳承下來(lái)，一直沒(méi)斷過(guò)。對我個(gè)人而言，玉，更有魅力。在古玩圈里浸潤幾年之后，我的收藏全面轉向偏重于夏商周的高古玉，和那些側重只玩史前高古玉的玩家，如收藏紅山玉的有些區別。夏商周的玉器，工藝已經(jīng)到了一定的境界，出神入化，不像史前的玉器，比較原始，藝術(shù)性不高，我個(gè)人收玉主要從古代雕塑藝術(shù)的角度進(jìn)行審美。

　　S：普通人能介入高古玉的收藏嗎？

　　D：我認識的搞古玉收藏的人不少。在古玩城中一般一層二層賣(mài)玉器。我觀(guān)察過(guò)，在各類(lèi)收藏網(wǎng)站中，玉器板塊論壇的發(fā)帖是最活躍的，甚至其他所有的論壇加起來(lái)，發(fā)帖的數量不如一個(gè)玉器論壇。古玉珠飾的收藏，可以佩戴把玩。

　　S：身家多少可以玩高古玉？

　　D：古玉器從高端到普通都有，普通百姓可以簡(jiǎn)單到收藏一件小玉花片、一件玉鐲，這也是一種收藏活動(dòng)。實(shí)力雄厚的，也可以在拍賣(mài)會(huì )上買(mǎi)到幾十萬(wàn)上百萬(wàn)的玉。而能玩懂高古玉的，基本上是知識分子，其中企業(yè)家、藝術(shù)家、畫(huà)家多些，和身家沒(méi)必然關(guān)聯(lián)。

　　S：高古玉和近代玉器在材質(zhì)上是否有區別？

　　D：材質(zhì)上有很大區別。高古玉一般都是就地取材，以文化內涵來(lái)論價(jià)值，不像現在，比如和田玉這樣，都是取材于一個(gè)地方，僅以玉質(zhì)的白潤度來(lái)論價(jià)值。

　　S：到現在為止您一共收藏了多少高古玉？

　　D：稱(chēng)得上精品的有百件系列，其中不乏改寫(xiě)中華古玉史的重量級藏品，比如有件刻有56個(gè)象形文字銘文的商周時(shí)代古玉琮，可以說(shuō)是記錄著(zhù)一個(gè)部落王朝失落的歷史，極為珍貴，還有些圓雕類(lèi)的都比較重要。

　　S：收藏高古玉這一塊，您一共投入多少資金了？

　　D：可以說(shuō)是千金散盡，總的來(lái)說(shuō)已過(guò)千萬(wàn)，一開(kāi)始還記著(zhù)賬，買(mǎi)多了也就不記了。

　　S：現在如果買(mǎi)到假的高古玉，有權威機構能夠給出鑒定報告嗎？

　　D：古玩行里，藏家比藏品，玩家比眼力，功力高的人有“點(diǎn)石成金”之術(shù)；再者，古玩沒(méi)打假，全憑個(gè)人眼力。我認識一個(gè)深圳的老板，白天買(mǎi)的物件，晚上到家一看不對勁，直接就讓司機往門(mén)口河里扔。所以，對于古玉愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，建立一個(gè)古玉權威鑒定和價(jià)值衡量標準確實(shí)是非常重要。

　　S：什么是您倡導的玉道？

　　D：玩玉之人需要走正確的鑒玉之道、賞玉之道、藏玉之道。所謂玉道，通過(guò)玉文化活動(dòng)來(lái)領(lǐng)略表現感受禮節、人品、意境、美學(xué)觀(guān)點(diǎn)和精神思想的一種藝術(shù)。它是一種以玉文化為主體的生活情操和修身養性的一種方式，通過(guò)賞玉、品玉、藏玉、鑒玉，領(lǐng)悟玉的真善美，美心修德，學(xué)習禮法，身心得益。在感受玉文化內涵的過(guò)程中，以玉的溫潤堅貞、冰清玉潔來(lái)靜心、靜神、陶冶情操、去除雜念，用東方哲學(xué)中的“清靜、恬澹”，佛道儒的“內省修行”思想玉德省身，比德于玉，從而感受天人合一的至臻人生境界。