水煎服。四劑而血歸經(jīng)矣。十劑之后，加人參三錢(qián)，再服十劑，下月行經(jīng)，適可而止矣。大四物湯乃補血之神品，加白術(shù)、荊芥，補中有利；加山茱萸、續斷，止中有行；加甘草以調和諸品，使之各得其宜，所以血足而歸經(jīng)，歸經(jīng)而血自?xún)粢印?/section>婦人有經(jīng)未來(lái)之前，瀉水三日，而后行經(jīng)者，人以為血旺之故，誰(shuí)知是脾氣之虛乎！夫脾統血，脾虛則不能攝血矣。且脾屬濕土，脾虛則土不實(shí)，土不實(shí)而濕更甚，所以經(jīng)水將動(dòng)，而脾先不固，脾經(jīng)所統之血，欲流注于血誨，而濕氣乘之，所以先泄水而后行經(jīng)也。調經(jīng)之法，不在先治其水，而在先治其血，抑不在先治其血，而在先補其氣。蓋氣旺而血自能生，抑氣旺而濕自能除，且氣旺而經(jīng)自能調矣。方用健固湯：人參 巴戟天（鹽水浸）各五錢(qián) 白茯苓 薏苡仁（炒）各三錢(qián) 白術(shù)（土炒）一兩水煎。連服十帖，經(jīng)前不瀉水矣。此方補脾氣以固脾血，則血攝于氣之中。脾氣日盛，自能運化其濕，濕既化為烏有，自然經(jīng)水調和，又何至經(jīng)前瀉水哉！婦人有行經(jīng)之前一日，大便先出血者，人以為血崩之證，誰(shuí)知是經(jīng)流于大腸乎！夫大腸與行經(jīng)之路各有分別，何以能入乎其中？不知胞胎之系，上通心而下通腎，心腎不交，則胞胎之血兩無(wú)所歸，而心、腎二經(jīng)之氣不來(lái)照攝，聽(tīng)其自便，所以血不走小腸而走大腸也。治法若單止大腸之血，則愈止而愈多；若擊動(dòng)三焦之氣，則更拂亂而不可止。蓋經(jīng)水之妄行，原因心腎之不交，今不使水火之既濟，而徒治其胞胎，則胞胎之氣無(wú)所歸，而血安有歸經(jīng)之日！故必大補其心與腎，使心腎之氣交，而胞之氣自不散，則大腸之血自不妄行，而經(jīng)自順矣。方用順經(jīng)兩安湯：當歸（酒洗） 白芍（酒炒） 大熟地（九蒸） 白術(shù)（土炒） 麥冬（去心）各五錢(qián) 山萸肉（蒸） 黑芥穗各二錢(qián) 升麻四分 人參二錢(qián) 巴戟肉（鹽水浸）一錢(qián)水煎服。二帖大腸血止，而經(jīng)從前陰出矣。三帖經(jīng)止而兼可受妊矣。此方乃大補心、肝、腎三經(jīng)之藥，全不去顧胞胎，而胞胎有所歸者，以心腎之氣交也。蓋心腎虛則其氣兩分，心腎足則其氣兩合，心與腎不離，而胞胎之氣聽(tīng)命于二經(jīng)之攝，又安有妄動(dòng)之形哉！然則心腎不交，補心腎可也，又何兼補夫肝木耶？不知肝乃腎之子，心之母也，補肝則肝氣往來(lái)于心腎之間，自然上引心而下入于腎，下引腎而上入于心，不啻介紹之助也。此使心腎相交之一大法門(mén)，不特調經(jīng)而然也，學(xué)者其深思諸。經(jīng)云：女子七七而天癸絕。有年未至七七而經(jīng)水先斷者，人以為血枯經(jīng)閉也，誰(shuí)知是心、肝、脾之氣郁乎！使其血枯，安能久延于人世。醫見(jiàn)其經(jīng)水不行，妄謂之血枯耳。其實(shí)非血之枯，乃經(jīng)之閉也。且經(jīng)原非血也，乃天一之水，出自腎中，是至陰之精而有至陽(yáng)之氣，故其色赤紅似血，而實(shí)非血，所以謂之天癸。世人以經(jīng)為血，此千古之誤，牢不可破。倘果是血，何不名之曰血水，而曰經(jīng)水乎！古昔圣賢創(chuàng )呼經(jīng)水之名者，原以水出于腎，乃癸干之化，故以名之。無(wú)如世人沿襲而不深思其旨，皆以血視之，然則經(jīng)水早斷，似乎腎之衰涸，吾以為心、肝、脾氣之郁者，蓋以腎水之生，原不由于心、肝、脾，而腎水之化，實(shí)有關(guān)于心、肝、脾。使水位之下無(wú)土氣以承之，則水濫滅火，腎氣不能化；火位之下無(wú)水氣以承之，則火炎鑠金，腎氣無(wú)所生；木位之下五金氣以承之，則木妄破土，腎氣無(wú)以成。倘心、肝、脾有一經(jīng)之郁，則其氣不能入于腎中，腎之氣即郁而不宣矣。況心、肝、脾俱郁，即腎氣真足而無(wú)虧，尚有茹而難吐之勢，矧腎氣本虛，又何能盈滿(mǎn)而化經(jīng)水外瀉耶！經(jīng)曰：“亢則害， ”此之謂也。此經(jīng)之所以閉塞有似乎血枯，而實(shí)非血枯耳。治法必須散心、肝、脾之郁，而大補其腎水，仍大補其心、肝、脾之氣，則精溢而經(jīng)水自通矣。方用益經(jīng)湯：大熟地（九蒸） 白術(shù)（土炒）各一兩 當歸（酒洗） 山藥（炒）各五錢(qián) 生棗仁（搗碎） 山藥（酒炒） 沙參各三錢(qián) 丹皮 人參各二錢(qián) 杜仲（炒黑） 柴胡各一錢(qián)水煎。連服八劑而經(jīng)通矣，服三十劑而經(jīng)不再閉，兼可受孕。此方心、肝、脾、腎四經(jīng)同治藥也。妙在補以通之，散以開(kāi)之。倘徒補則郁不開(kāi)而生火，徒散則氣益衰而耗精。設或用攻堅之劑，辛熱之品，則非徒無(wú)益，而又害之矣。
【新解】調經(jīng)包括經(jīng)水先期、經(jīng)水后期、經(jīng)水先后無(wú)定期、經(jīng)水數月一行等。經(jīng)水先期是指月經(jīng)提前，中醫指腎中水火太旺，水旺則血多，火旺則血熱，治宜清經(jīng)散。如果月經(jīng)提前，但經(jīng)血量很少，說(shuō)明腎中火旺而陰水虧虛，應用兩地湯。
經(jīng)水后期是指月經(jīng)錯后，如果錯后而血少，則說(shuō)明血寒不足，如果錯后而血多，說(shuō)明血寒有余。治宜補中溫散，應用溫經(jīng)攝血湯。
經(jīng)水先后無(wú)定期是指月經(jīng)周期無(wú)規律，原因為肝氣郁結，治宜舒肝之郁，開(kāi)腎之郁，應用定經(jīng)湯。
經(jīng)水數月一行指月經(jīng)數月一次，傅氏分析，可能就有這樣的人，體內并無(wú)不正常，只是月經(jīng)按季度而致，稱(chēng)為天生仙骨，方用助仙丹。
年老經(jīng)水復行是指女性已絕經(jīng)，但卻出現行經(jīng)現象，說(shuō)明氣郁導致肝脾功能障礙，治宜補肝、脾氣血，應用安老湯。
經(jīng)水忽來(lái)忽斷時(shí)疼時(shí)止是指由于肝氣不舒，導致寒氣入侵，寒熱往來(lái)，導致月經(jīng)時(shí)來(lái)時(shí)斷。治宜和血舒肝，方用加味四物湯。
經(jīng)水未來(lái)腹先疼是指由于熱極而火不化，應瀉肝火，方用宣郁通經(jīng)湯。
行經(jīng)后少腹疼痛是指由于腎氣干涸，腎水虛則肝氣必旺，應以舒肝氣為主，兼以補腎，方用調肝湯。
經(jīng)前腹痛吐血是指由于逆了肝氣，導致經(jīng)逆，經(jīng)逆則吐血，治 宜和血順氣，方用順經(jīng)湯。
經(jīng)水將來(lái)臍下先疼痛是指月經(jīng)將來(lái) 3～5天前，臍下疼痛，由于下焦寒濕，導致沖任虛冷，臍下疼痛。應用溫臍化濕湯。
經(jīng)水過(guò)多是指月經(jīng)量多，由于血虛不歸經(jīng)，血損精散，導致面色萎黃，身體倦怠。治宜補血歸經(jīng)，應用加減四物湯。
經(jīng)前泄水是指在月經(jīng)來(lái)之前，先腹瀉，然后才行經(jīng)，多由于脾氣虛所致，應先補脾氣，方用健固湯。
經(jīng)前大便下血是指月經(jīng)前大便中有血，由于心腎不交，胞胎之氣不散，方用順經(jīng)兩安湯。
年未老經(jīng)水斷是指未到絕經(jīng)的年齡卻已經(jīng)絕經(jīng)，由于心、肝、脾氣郁，導致血枯，出現絕經(jīng)現象，應補心、肝、脾之氣，精溢而經(jīng)水自通。方用益經(jīng)湯。
