作文教學(xué)呼喚程序性的知識
林一平
眾所周知作文教學(xué)的目的是培養學(xué)生的寫(xiě)作能力，但是合宜的能力是需要適當知識來(lái)構建的，可見(jiàn)我們需要討論的不是要不要寫(xiě)作知識的問(wèn)題，而是怎樣的知識能形成寫(xiě)作能力的問(wèn)題。
“只重知識不重能力”是80年代以來(lái)人們對作文教學(xué)非議的重點(diǎn)之一。反思傳統作文教學(xué)，我們就可以發(fā)現如下問(wèn)題：一是知識少而老化，教學(xué)中長(cháng)期介紹給學(xué)生的都是審題、立意、選材、謀篇等老面孔，綜觀(guān)我國古代的寫(xiě)作理論著(zhù)作，絕大多數又都是高而玄的寫(xiě)作指導，比較具有操作性也就只有“鳳頭、豬肚、豹尾”以及元代的“經(jīng)義”程序和明清的八股；二是在教學(xué)中只是教學(xué)生“是什么”的知識概念，而不是教“怎么做”的知識。例如說(shuō)明文寫(xiě)作，教師不是教學(xué)生怎樣去寫(xiě)，讓讀者知物明理，而是不厭其煩地講解什么是事物的特征、有幾種說(shuō)明方法，有幾種說(shuō)明順序方式，倒像在上閱讀課。
我們知道任何一種言語(yǔ)活動(dòng)都是在一定的時(shí)間序列上展開(kāi)的，寫(xiě)作作為一種言語(yǔ)的表達行為，它是一種綜合的活動(dòng)，涉及到一系列同時(shí)執行的技巧，需要寫(xiě)作主體依照一定的程序進(jìn)行。寫(xiě)作活動(dòng)一般都經(jīng)過(guò)構思、整理思想、寫(xiě)作、檢查、訂正等步驟，人們在寫(xiě)作實(shí)踐中總結出的寫(xiě)作理論，就是一種程序性的知識，它告訴我們“寫(xiě)什么”“如何寫(xiě)”，在人們的寫(xiě)作實(shí)踐活動(dòng)中起到定向作用。由此可以明確我們過(guò)去只是關(guān)注寫(xiě)作結果的知識，而不是寫(xiě)作過(guò)程的知識，但學(xué)生恰恰需要的就是過(guò)程的指導?？梢?jiàn)在寫(xiě)作教學(xué)中最有價(jià)值的知識是程序性的知識。
我國作文教學(xué)中程序性知識的缺位，是有多種原因的。首先是因為我國傳統寫(xiě)作理論對寫(xiě)作行為貴族化的定位，他們認為君子“有德言可不學(xué)而能”；二是古代道德圣人的“述而不作”寫(xiě)作觀(guān)，這是影響我國寫(xiě)作理論發(fā)展的又一個(gè)重要原因；三是我國傳統的寫(xiě)作理論對寫(xiě)作行為過(guò)于神化，偏于強調文章的氣韻、意境、靈感等只可“意會(huì )”的理論，長(cháng)期形成了對“言傳”技巧的輕視；四是缺乏交流和創(chuàng )新。首先是缺乏與教學(xué)實(shí)際的交流，長(cháng)期以來(lái)理論界只是固守在書(shū)齋里研究理論，而這些理論對一線(xiàn)的教師來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直不知所云。其次是缺乏與國外寫(xiě)作理論界的交流，對于國外的寫(xiě)作教學(xué)現狀了解甚少，并始終未能引起理論界和教學(xué)界的重視。再有在理論創(chuàng )新角度上，只是停留于從理論到理論，嚴格地說(shuō)只是局限在言語(yǔ)的層面，缺乏操作的層面。
早在20世紀初，我國現代著(zhù)名語(yǔ)文教育家夏丏尊、陳望道、王森然、阮真等在寫(xiě)作教學(xué)程序性知識的建構上就已作過(guò)研究和實(shí)踐。夏丏尊從培養學(xué)生作文讀者意識的角度提出學(xué)生寫(xiě)作須首先考慮：（1）讀者的性質(zhì)，（2）作者與讀者的關(guān)系，（3）寫(xiě)作此文的動(dòng)機等。他指出，文章第一步雖當注意于造句用詞，求其明了；第二步還須進(jìn)而求全體的適當。對人適當，對時(shí)適當，對地適當，對目的適當。為求適當，他還具體設計了六個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生作文時(shí)思考：（1）為什么做這文？即讓學(xué)生明確作文的目的，文章應給讀者的是實(shí)用價(jià)值還是審美感受。（2）在文中所要述的是什么？即思考文章中心，使讀者明了。（3）誰(shuí)在做這文？即明確作者的地位、知道自己應以何種身份向讀者說(shuō)話(huà)。（4）在什么地方做這文？這思考的是作文的應用環(huán)境，以求判定向讀者說(shuō)的話(huà)是否適應特定的場(chǎng)合。（5）什么時(shí)候做這事？思考的是作文的時(shí)代觀(guān)念，以避免對讀者說(shuō)出不合時(shí)宜的話(huà)。（6）怎樣做這文？探究的是作文的方法，以確定如何表現易為讀者所接受。上述主張充分體現了他對程序性知識在寫(xiě)作過(guò)程中實(shí)踐運用的思考。陳望道則在反思的基礎上，結合作文教學(xué)的現象和實(shí)踐，設計了一系列具有理論內涵的作文“操作規程”和“動(dòng)作要領(lǐng)”，在作文動(dòng)態(tài)的程序性和可依循性、可操作性方面作了有益的研究。王森然兼采各家提出了“中學(xué)作文教學(xué)的程序”教學(xué)理念。而阮真則在“作文教學(xué)的進(jìn)程”“作文之擬題”“作文的練習法”“作文的規約和指導”等方面提出了非常具體嚴密的要求，特別執著(zhù)于教學(xué)具體程序和環(huán)節科學(xué)化的追求。遺憾的是我們沒(méi)有深入研究，可以說(shuō)直至今天我們對歷史和傳統的思考也是不夠的。
西方在20世紀70年代掀起的寫(xiě)作程序教學(xué)法是對傳統寫(xiě)作教學(xué)重語(yǔ)法、形式等僵化教學(xué)法的挑戰，目前已經(jīng)占了教學(xué)實(shí)踐的主導地位。如美國的一本寫(xiě)作教學(xué)理論專(zhuān)著(zhù)談到議論就這樣說(shuō)：人類(lèi)的重要活動(dòng)之一就是有效地交流思想，正面影響別人。議論的要求是：①在文章中作者要提出一個(gè)主要的觀(guān)點(diǎn)，可以通過(guò)一個(gè)句子來(lái)表明這個(gè)中心。②在論證時(shí)要以事實(shí)作基礎。③寫(xiě)作要采取讀者能夠接受的方式，文章要合乎邏輯性。進(jìn)行議論、發(fā)表意見(jiàn)有三種形式：①概括。從一系列事實(shí)或事件中得出結論。②評價(jià)。說(shuō)明事件的價(jià)值是什么。進(jìn)行推理的思維形式：①歸納推理。從小的、個(gè)別的觀(guān)察開(kāi)始，最后得出結論。②演繹推理。思維運動(dòng)從極大的概括開(kāi)始，進(jìn)入到典型的例子。又如法國的《初中法語(yǔ)》規定了寫(xiě)作的六個(gè)步驟：分析標題，考慮收集思想與整理思想、打草稿、謄抄、仔細檢查、最后訂正。而德國為指導學(xué)生編寫(xiě)“專(zhuān)題性報告”，規定了九個(gè)步驟：選題、素材、提綱、準備報告內容、為報告者做準備、為聽(tīng)報告者做準備、報告、討論、反饋。這些步驟的設計，都體現了對“程序式的教學(xué)思想”和寫(xiě)作過(guò)程的重視。
新課程改革以來(lái)，人們在批判過(guò)后的廢墟中看不到新的寫(xiě)作理論知識大廈，普遍陷于一種迷茫之中。我們需要用怎樣的知識去教學(xué)，才能讓學(xué)生在寫(xiě)作的過(guò)程中形成寫(xiě)作能力，這是擺在大家面前的一項重要選擇。
浙江臨海市教育局教研室 317000
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