年輕人的困惑
每個(gè)年輕人都有過(guò)這樣的痛苦經(jīng)歷：剛步入社會(huì )的時(shí)候，滿(mǎn)懷抱負想要改變這個(gè)世界，卻發(fā)現自己一直被教育灌輸的是一套思想，但是在現實(shí)社會(huì )中卻是另外一套準 則。所以面對殘酷的社會(huì )，是堅持理想抱負，被排擠打壓，甚至成為先烈，還是隨波逐流呢？
面臨社會(huì )的殘酷后，很多人開(kāi)始懷疑自己：大家讀的都是一樣的圣賢書(shū)內容，強者如云，憑什么自己能勝出？所以就放棄了追求。也有很多為人師表，整天教育他人 圣賢之道，但是自己卻失去信仰。
什么是知行合一
那么有沒(méi)有兩全的辦法，既堅持理想和正義，又能成就大事呢？看不清未來(lái)的時(shí)候，我們就看看歷史。所以答案是有的，這個(gè)工具就是“知行合一”。“知行合一” 思想由明朝嘉靖年間的王守仁提出，他是歷史上最偉大的哲學(xué)家、思想家、政治家、軍事家。他的“知行合一“的思想遠播海外，特別對日本學(xué)術(shù)界有很大的影響。 日本大將東鄉平八郎就有一塊“一生伏首拜陽(yáng)明”的腰牌。而《明朝那些事兒》作者當年明月最欣賞的是王守仁。知行合一最經(jīng)典的實(shí)用案例，就是王派弟子徐階， 運用知行合一，在官場(chǎng)用20多年的時(shí)間斗倒嚴嵩。
王守仁“心學(xué)”主要包括“心即理”、“知行合一”、“致良知” 。
大家可以在網(wǎng)上搜一下王守仁選集，具體了解知行合一思想。我在這里利用當年明月的話(huà)，通俗說(shuō)一下“知行合一”的意思：就是一個(gè)理論和實(shí)踐的問(wèn)題，有人認為 知易行難，懂得理論是容易的，實(shí)踐是很難的，有人認為知難行易，領(lǐng)悟道理很難，實(shí)踐很容易。比如朱圣人（朱熹）就主張知難行易，悟道是很難的，但執行似乎 是很容易的。
王守仁卻認為：懂得道理是重要的，但實(shí)際運用也是重要的！要想實(shí)現崇高偉大的志向，必須有符合實(shí)際、腳踏實(shí)地的方法。這絕不僅僅是一句話(huà)，而是一種高深的 處事和生活智慧，足以使人受用終身，所以它看起來(lái)很容易明白，實(shí)際上很不容易明白。
所以背誦并牢記王守仁的這些話(huà)吧，它會(huì )讓你一生受用無(wú)窮。
“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。”
“真 知即所以為行，不行不足謂之知；知是行之始，行是知之成；知是行之主意，行是知之功夫。”
即事即學(xué)，即政即學(xué)，身體力行，知行合一，不可離開(kāi)親躬實(shí)踐而空談為學(xué)。知與行本來(lái)就是不分離的。沒(méi)有行動(dòng)就不能稱(chēng)其為真正認識。只有去實(shí)踐了，你才擁有 這個(gè)知識，不去做，即使你看多少書(shū)，學(xué)多少理論，也無(wú)法真正獲得這個(gè)知識。
道理人都懂，就是不做。都知道好好學(xué)習，天天向上，奈何人懶，雖知不行。許多人都曉得仁義很好很強大，然而都不去遵行，因為與私利不一致。雖知不行，本質(zhì) 上不是不知，如果一個(gè)道理人們真的懂了，認可了，怎么會(huì )不行？
“心即理”。“知行合一”以“心即理”為前提，簡(jiǎn)言之，還是 自古以來(lái)人為什么而活著(zhù)的老問(wèn)題。知行之外，另有一個(gè)真正的底層動(dòng)因。那就是主 體，也可稱(chēng)自我。不明白自我，就不能找到價(jià)值。所以古哲人把認識自己作為哲學(xué)的最高智慧。
“致良知”。 “知行合一”，不是一般的認識和實(shí)踐的關(guān)系。“知”，主要指人的道德意識和思想意念， “行”，主要指人的道德踐履和實(shí)際行動(dòng)。所有一切都是在追尋大道的 基礎上，也就是在良知的基礎上，而不是為了目的而不擇手段的借口。
知行合一的現代化解讀
知行合一并不是空洞虛幻的哲學(xué)思想，而是實(shí)用主義，適用于各行各業(yè)。它博大精深，可以從各個(gè)方面來(lái)解讀。例如可以理解成：學(xué)以致用；知易行難；曲線(xiàn)救國； 變通；以良知為基礎，大智慧行事；要想實(shí)現崇高偉大的志向，必須有符合實(shí)際、腳踏實(shí)地的方法；只有大目標，而沒(méi)有具體可執行可分解可測量的步驟，只是空 談。
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我們在系統地解釋知行合一之前，先反思一下傳統圣賢之道的弊端，而知行合一的好處是可以避免這些弊端。
例如，追求傳統道德經(jīng)、莊子、孔孟之道思想的年輕人。往往是只有名，沒(méi)有利，如海瑞、于謙等清官一輩子被打壓，窮困潦倒，還有堅持理想的梵高等藝術(shù)家也都 是這樣悲慘的命運?；钪?zhù)的時(shí)候收不到效果，往往到老年或者死后才有效果。這些好歹是史書(shū)留名的，更多追求圣賢之道的人更糟糕：空洞的圣賢理論不但不能在現 實(shí)中應用，還成了負作用，所以這些人大半生都是平庸度過(guò)。并且追求圣賢境界的人，往往冷漠、清高，眼高手低，只愛(ài)陌生人而忽略身邊人或事，往往以善小而不 為。連自己都混的很平庸，更不要說(shuō)幫助別人了。
“知行合一”的好處
運用知行合一工具，可以名利雙收；可以現實(shí)應用，及時(shí)獲利；可以名垂千古，史書(shū)留名。
凡是成功的人，都有很高的境界。自古以來(lái)境界不高的人，貪婪算計的沒(méi)有一個(gè)能成大事的。追求知行合一，境界高，寬闊的胸懷可以廣納賢才，收獲人心，成就偉 業(yè)。在追求高境界過(guò)程中，才能更有動(dòng)力不斷學(xué)習，完善自己。最直接的效果是，讓別人最短時(shí)間相信你的為人，你的成功。而不是覺(jué)得滿(mǎn)口仁義道德的偽君子，或 者是一個(gè)迂腐的人。利用知行合一這個(gè)工具，可以打敗比自己強大一百倍的敵人。最后對自己來(lái)說(shuō)，領(lǐng)悟知行合一，是一種極高的精神享受，其玄妙的快感，比任何 精神藥品都要過(guò)癮。
說(shuō)了這么多知行合一的好處，那么我們都急切想知道怎么樣才能真正領(lǐng)悟知行合一，并運用這一強大的工具。我要告訴你的是，“知行合一”的這篇文章或這趟講 座，只能促進(jìn)你去實(shí)踐，因為沒(méi)有實(shí)踐，你了解了也是白費，知行合一就是要你把這些智慧應用在實(shí)踐中，才能真正領(lǐng)悟，否則不叫知行合一。
知行合一思想的創(chuàng )始人王守仁跟其他的圣人、哲學(xué)家最大的區別，就是他不是理論派，而是一個(gè)徹頭徹尾的理論加實(shí)踐派。他在以后的教育生涯中，大部分時(shí)間都是 從事政務(wù)和軍事活動(dòng)。那么我們就從王守仁悟道中來(lái)深入了解知行合一吧。
“人的知識是學(xué)出來(lái)的，人的能力是練出來(lái)的，人的境界是修出來(lái)的”。
掌握知行合一，不僅僅是靠學(xué)習知識，而是要在實(shí)踐中磨練出來(lái)。心學(xué)創(chuàng )始人王守仁就是在實(shí)踐中完善“心學(xué)”和“知行合一”，并最終悟道，“修”出來(lái)的。他跟 其他圣人或哲學(xué)家最大的區別，就是他不是理論派，而是一個(gè)徹頭徹尾的理論加實(shí)踐派，他在以后的教育生涯中，大部分時(shí)間都是從事政務(wù)和軍事活動(dòng)。王守仁是歷 史上最偉大的哲學(xué)家、思想家、政治家、軍事家。知行合一最大的好處就是，不僅僅是死了以后才出名，而且活著(zhù)的時(shí)候也風(fēng)光，有權有勢。王守仁就是這樣，他最 大的官做到了南京兵部尚書(shū)，相當于現在的部長(cháng)級別。
王守仁貴州龍場(chǎng)悟道（以下部分內容節選自《明朝的那些 事兒》第三部）
王守仁的悟道是從貴州龍場(chǎng)開(kāi)始的。王守仁年輕的時(shí)候因反對宦官劉瑾，被貶為貴州龍場(chǎng)驛丞（公路站長(cháng)）。在貴州龍場(chǎng)這個(gè)窮山僻壤之地，受盡磨難的王守仁不斷 反思，終于領(lǐng)悟到了知行合一的最高智慧：
“矢志不移，追尋圣賢，錯了嗎？
仗義執言，挺身而出，錯了嗎？
沒(méi)有 錯，我相信我所做的一切都沒(méi)有錯。
那上天為何要奪走我的榮華，羞辱我的尊嚴，使我至此山窮水盡之地步？
既然你決意奪去我的一 切，當時(shí)為何又給予我所有？
奪走你的一切，只因為我要給你的更多。
給你榮華富貴，錦衣玉食，只為讓你知曉世間百態(tài)。
使 你困窘潦倒，身處絕境，只為讓你通明人生冷暖。
只有奪走你所擁有的一切，你才能擺脫人世間之一切浮躁與誘惑，經(jīng)受千錘百煉，心如止水，透悟 天地。
因為我即將給你的并非富甲一方的財富，也不是號令天下的權勢，卻是這世間最為珍貴神秘的寶物——終極的智慧。
存天理， 去人欲！
天理，人欲！
理！欲！
吃喝拉撒都是欲，“欲”在心中，“理”在何處？“理”在何處？！
“理” 在心中。天理即是人欲。”
“心學(xué)”就此誕生。
王守仁“知行合一”在后人中的應用
在貴州龍場(chǎng)之后的幾年，王守仁竟然一路升遷，當上都察院高級長(cháng)官左僉都御史，奉命巡撫江西南部。當時(shí)江西土匪盛行，面對土匪，王守仁不再空談理論和哲學(xué)， 因為光憑說(shuō)教和四書(shū)五經(jīng)是解決不了問(wèn)題的，要讓土匪放下手中的刀，最好的方法是用火槍。
而他的用兵方法可以用兩個(gè)字形容——詭異。他從來(lái)不與敵人正面交鋒，從來(lái)都是聲東擊西，你往南走，他偏往北，經(jīng)常搞得敵人暈頭轉向。士兵不夠他就玩陰的， 什么挖坑打埋伏，那是家常便飯。在日常生活中，王巡撫確實(shí)是一個(gè)正直忠厚的老實(shí)人，可到了戰場(chǎng)上，他就會(huì )立馬變得比最奸的奸商還奸，比最?lèi)旱膼喊赃€惡。
這幫贛南土匪們?yōu)樗峁┝送黄频臋C會(huì )。王守仁終于發(fā)現光懂得哲學(xué)是不夠的，要想成功立業(yè)處事，還需要另一樣神秘的工具。這件工具的名字叫做“知行合一”。 在后來(lái)，王守仁平息寧王朱宸濠的叛亂，也是利用這個(gè)工具，因為跟叛亂者講解哲學(xué)是沒(méi)有用的，只有開(kāi)展武裝斗爭，槍桿子才是硬道理。而后世的名臣徐階、張居 正也正是借助了這件工具，建立不世功勛，名留千古。四百年后，有一個(gè)年輕人看到了這句話(huà)，佩服得五體投地，以此作為自己的終身行為準則，并據此改名——陶 行知。
王派傳人徐階
用知行合一來(lái)制伏礦霸
徐階最高做到了內閣首輔，也就是總理的位置，并利用20多年的艱辛，斗倒了大奸臣嚴嵩。明朝最著(zhù)名的政治家張居正就是他的學(xué)生。
徐階和王守仁的經(jīng)歷很類(lèi)似。首先，他被貶后擔任延平府推官，延平多礦霸，政府人員人浮于事，這樣的糟糕的環(huán)境最適合磨練人，使其悟道。徐階在面對這樣困境 的時(shí)候該怎么辦？面對礦霸，難道像念咒一樣把它念出來(lái)，礦霸們就能落荒而逃？
徐階在痛苦的思索中發(fā)現，他堅守二十余年的信念和原則是存在很大問(wèn)題的。真正決定大多數人行為的，是另一樣東西。說(shuō)教沒(méi)有用，禮儀廉恥沒(méi)有用，忠孝節義也 沒(méi)有用。在剝除這個(gè)丑惡世界的所有偽裝之后，終于找到答案：利益。徐階終于明白了知行合一的真意，無(wú)論有多么偉大正直的理想，要實(shí)現它，還必須懂得兩個(gè)字 ——變通。只有變通，只有切合實(shí)際的行動(dòng)，才能適應這個(gè)變化萬(wàn)千的世界。
在醒悟的那一天，徐階面對當地的里長(cháng)亮出了底牌：鏟除那些礦霸，我將給你們更大的利益。于是礦霸被制伏了。
只有真正了解這個(gè)世界的丑陋與污濁，被現實(shí)打擊，被痛苦折磨，遍體鱗傷、無(wú)所遁形，卻從未放棄對光明的追尋，依然微笑著(zhù)，堅定前行的人，才是真正的勇者。
追求光明的“心學(xué)”正是誕生于在這黑暗的世界中，倔強地閃耀著(zhù)自己的光芒。
在官場(chǎng)上用知行合一斗嚴嵩
忍 辱負重是其政治權謀斗爭中的殺手锏，而“徐階曲意事嚴嵩”也成了權謀術(shù)中的經(jīng)典案例。
1、結黨。在徐階回京任職后，與“心學(xué)”同門(mén)趙時(shí)春 、唐順之結成團體，共同的政治理念，而不是利益。
2、后來(lái)楊繼盛彈劾嚴嵩，被嚴嵩害死。徐階他學(xué)生血淋淋的尸首前，領(lǐng)悟了政治斗爭的最終秘訣：對付流氓，要用流氓的方法。貪官奸，清官要比貪官更奸！
3、嚴嵩多次設計陷害徐階，徐階裝聾作啞，從不與嚴嵩爭執。徐階的學(xué)生張居正不理解，質(zhì)問(wèn)徐階為什么不挺身而出？徐階甚至把自己的孫女嫁給嚴嵩的孫子，表 面上十分恭順。
4、徐階了解嘉靖皇帝與嚴嵩的深厚關(guān)系，所以采取從嚴嵩的兒子嚴世蕃下手，絆倒嚴嵩的策略。嚴世蕃被殺最致命的理由是私通倭寇，這其實(shí)是被徐階設計冤殺 的。
5、在斗到嚴嵩后，徐階還麻痹嚴嵩，讓嚴嵩還認為自己是好人，成功擊退了嚴嵩的反撲。事實(shí)證明徐階是對的。
徐 階給現代的年輕人很多啟示
縱觀(guān)歷史，掌握知行合一的官員都得到善始善終，沒(méi)被奸臣整死，例如王守仁、徐階、張居正等，并且活著(zhù)的時(shí)候做到了很大的官位，不僅實(shí)現了自己的抱負，給天 下百姓帶來(lái)幸福，并且個(gè)人和家庭都過(guò)著(zhù)優(yōu)越的生活。而大部分的清官都很少有善終的，例如袁崇煥、于謙、海瑞等都是在世的一輩子都清貧如洗，甚至窮困潦倒， 被排擠，被迫害。并且給歷史、給百姓帶來(lái)的實(shí)際貢獻，也難以比上行合一的政治家們。
歷史人物分三種，第一級是“關(guān)鍵人物”，就是可以改變歷史發(fā)展航道的人（或者說(shuō)沒(méi)有他歷史就會(huì )改寫(xiě)），比如徐階、張居正（張居正變法）、秦檜等；第二級是 “重要人物”，就是對歷史產(chǎn)生重大影響的人，例如戚繼光、袁崇煥，海瑞等，此級人物與一級人物的區別在于，就算沒(méi)有戚繼光，倭寇也會(huì )平息，無(wú)非是個(gè)時(shí)間問(wèn) 題。第三級是“雞肋人物”，但凡史書(shū)留名，又不屬于上述兩類(lèi)人物的，皆歸于此類(lèi)。
我們年輕人要做關(guān)鍵人物，也就是改變歷史的人物。而不懂知行合一，太過(guò)幼稚、太過(guò)迂腐，都會(huì )導致我們還沒(méi)有取得成就就會(huì )被排擠或被干掉。就連自己都混不 好，更不要說(shuō)去施展自己的雄才偉略，為社會(huì )造福、去改變歷史了。
清官就一定貧窮嗎？好人就注定安于貧困嗎？圣賢之道給予人非凡的境界。但是不懂變通的圣賢之道，一種是迂腐，墨守成規，例如海瑞；一種是稚嫩，不經(jīng)世事， 就如同我們的年輕人。要想明白這個(gè)道理，你懂得變通，懂得妥協(xié)，是為了成就更大的事業(yè)，造福更多的百姓。與社會(huì )甚至與壞人的妥協(xié)，跟圣賢之道、跟你的崇高 理想是不矛盾的。
單打獨斗，不成氣候，知行合一更適應規?；鐣?huì )發(fā)展
上一篇我們講了徐階的故事，徐階還給現代年輕人一個(gè)重要的啟示：好人也要結黨。誰(shuí)說(shuō)結黨就是壞事，誰(shuí)說(shuō)好人就不能結黨？自古以來(lái)好人都不喜歡拉幫結派，信 奉“君子之交淡于水”。這也是好人的命運往往是被惡勢力打擊或陷害的原因。好人覺(jué)得自己身懷絕技，能技壓群雄，而不用依靠別人，所以更愿意獨來(lái)獨往。而貪 官都喜歡拉幫結派，因為他們知道自己不是萬(wàn)能的，因此可以容忍同黨中其他人的缺點(diǎn)。
為共同理念而聚到一起的是“結黨”，為共同利益而聚到一起的是“團伙”。團伙做不大，也不長(cháng)久，經(jīng)常鬧內訌。國外兩黨制的國家之所以富強，是因為有為共同 理想的兩組人進(jìn)行良性競爭。正所謂“君子和而不同，小人同而不和”。
古代官場(chǎng)，是社會(huì )最大的組織。為官之道，就是入世，講究的是為人處世，要平衡各方面最實(shí)在的利益。所以更多講究出世準則的圣賢之道，在官場(chǎng)并不適用。在官 場(chǎng)堅持圣賢之道的人，往往被視為迂腐，不懂變通。而知行合一是對圣賢之道的改良應用，它最先在官場(chǎng)起到作用，發(fā)揮光芒。
圣 賢之道更適合出世，知行合一更適合入世
在古代，人類(lèi)活動(dòng)的范圍比較小，人與人之間的關(guān)系也很松散。古代一個(gè)人的成功，可以跟其他人合作不深的情況下獲得。圣人很少有當官的，他們處江湖之遠，所 以可以獨善其身，可以講究與世無(wú)爭，去追求個(gè)人的超凡境界。
但是當今人類(lèi)活動(dòng)范圍大大擴展，社會(huì )變?yōu)橐幠；l(fā)展。只有形成組織，得到更多的人幫助，才能取得成功。并且你需要與人合作，也需要與人競爭，在競爭中合 作。這個(gè)時(shí)候，講求與世無(wú)爭、空洞飄渺的圣賢之道不能解決現實(shí)中與人打交道的問(wèn)題。
而知行合一和圣賢之道最大的區別是，圣賢之道側重的是個(gè)人，是自己去“知”去“行”，可以很少和別人發(fā)生聯(lián)系；而知行合一是不僅僅自己的“知”與“行”， 而是注定和身邊的人互動(dòng)，發(fā)生關(guān)系，影響其他人的“行”。所以，知行合一就成了最適合當今年輕人為人處世的準則。
成 大事必須知行合一有大境界，有大境界的人才得道多助
自古以來(lái)，圣賢之道講究的是淡泊名利的隱士精神，追求的是安于貧賤、與世無(wú)爭、大公無(wú)私的崇高境界。而這些是跟現代年輕人追逐名利、追求大事業(yè)的思想是相 違背的。在激烈的競爭和追逐名利過(guò)程中，似乎小人的處世方法更有效。例如搞點(diǎn)貪污腐敗、陰謀詭計、小心算計等能讓自己不吃虧。
且慢，我們翻開(kāi)史書(shū)，會(huì )發(fā)現歷史上沒(méi)有一個(gè)小人能成就大事業(yè)的。小技巧只能讓人得意一時(shí)，如果品德有缺陷，時(shí)間一長(cháng)終究會(huì )露餡，因為言行不一，虛情假意， 終究成不了大器。
當然，學(xué)些做人的技巧是必要的，但是不能本末倒置，修煉品德才是你成功的根本。而速成的技巧與捷徑只是次要作用的。否則小技巧只能帶來(lái)小成功，但是會(huì )妨礙 你的大成功。
很多教成功學(xué)的書(shū)都注重技巧，而對品德只是草草帶過(guò)，品德只不過(guò)是用來(lái)妝點(diǎn)門(mén)面，認為要緊的還是認為成功與否取決于個(gè)性魅力、人際關(guān)系技巧。但這都不適合 做大事的標準，只適合短期、弱性關(guān)系的情況。
為什么這么說(shuō)？是因為以前我們相處的是小圈子，跟別人相處的時(shí)間也短。由于跟別人打交道時(shí)間短，很多朋友過(guò)往匆匆，不需要深交，因此你的小伎倆別人也太計 較，或者你自以為沒(méi)有露餡。但是以后你將身在更大的圈子，要面臨更大的競爭，這種情況下，你必須跟別人相處更長(cháng)的時(shí)間，并且要有更深的關(guān)系，才可能成功。 時(shí)間可以驗證一切，過(guò)去的小技巧就不適合生存了，這個(gè)時(shí)候，就需要品德和境界相應的提高。
一個(gè)沒(méi)有 境界的人不能成功
一個(gè)人沒(méi)有境界，就會(huì )造成你擁有的很多，但與你的承受能力不匹配，很多暴發(fā)戶(hù)就是這樣。就好比你打了很多獵物，但是沒(méi)有地方存放。你水很多，容器不夠大。 海能納百川就是因為有大境界。沒(méi)有境界，只追逐名利的人跟行尸走肉沒(méi)什么區別，因為你會(huì )迷失自己，被名利牽著(zhù)走，成為名利的奴隸。
沒(méi)有境界的人追逐名利是做加法，一點(diǎn)點(diǎn)的累積名利；而知行合一的人是做乘法，是質(zhì)變到量變。前期的名利可能比較緩慢，一旦有一個(gè)突破，就可以無(wú)限復制，無(wú) 限擴張，一下子名利雙收，名揚天下。
沒(méi)有人愿意去做小人。但對于很多有小聰明，但本質(zhì)是善良的人來(lái)說(shuō)，小聰明的習氣經(jīng)常被人詬病，想改，想變得想有大境界，但是又怕吃虧，因為小聰明能保護自 己，所以一直苦于沒(méi)有具體的方式。這個(gè)時(shí)候該怎么辦呢？知行合一告訴你辦法。
知行合一的現代化解讀之一就是言行一致。其實(shí)小聰明的人，要把小技巧收一收，把實(shí)際行動(dòng)再多做一做。這樣別人就會(huì )覺(jué)得表里如一，是真誠的，是踏實(shí)的。別人 才改肯為你付出，幫助你，并委以重任。
我不是要把你變得更傻。是要你有大境界，而不是小心眼；有大智慧，而不是小聰明。
身 心和諧是一個(gè)人成功的基礎
以上說(shuō)的是沒(méi)有境界的人不會(huì )成功。還有追求境界但是過(guò)于迂腐的人也不能成功。因為你的精神已經(jīng)是出世，而你肉身卻是在入世。精神層面，是高處不勝寒，而你 的肉身卻地位卑微。精神境界與肉身地位存在一高一低的矛盾。而知行合一，就是把你的精神和肉身的高度統一起來(lái)，用“行”去把肉身提升一個(gè)檔次，把“知”尤 其是對其他人的態(tài)度降低一個(gè)檔次。高度都查不多，這樣才和諧。
說(shuō)到底，就是你的境界和你的能力兩者要和諧；你的精神和你的肉身兩者要和諧；你的容量和你的擁有，兩者也要和諧。
人必須要追求圣賢之道，但是又不能迂腐；追求圣賢不一定成功，但是不追求圣賢一定不會(huì )成功。
一個(gè)成功人士?jì)刃牡陌l(fā)展 歷程
人和歷史，都是在螺旋式發(fā)展中前進(jìn)。在一下路線(xiàn)中周而復始：“立志——被打擊——失去信心——重拾信心——被打擊——失去信心——重拾信心”。這個(gè)輪回往 往要經(jīng)歷十幾次，人才逐步成熟起來(lái)。人們追求境界的過(guò)程不會(huì )是一帆風(fēng)順，往往是走三步，退兩步。
對于年輕人來(lái)說(shuō)，可能現在所處不同的環(huán)節，有的是從追求圣賢倒退回來(lái)，因為總是碰壁，所以變得失去信心；有的是追逐名利，想要把境界提升上去，但是又難以 割舍小聰明。其實(shí)這兩者都不算什么大困難。人生以后的路途還很長(cháng)，如果把這段經(jīng)歷放在更長(cháng)遠的時(shí)間來(lái)看，年輕人都是在初級階段，無(wú)本質(zhì)相同。每個(gè)人都是在 一次又一次否定自己中成長(cháng)起來(lái)，不斷對之前的信仰產(chǎn)生懷疑，然后根據實(shí)際不斷調整的過(guò)程。
所以年輕人要學(xué)會(huì )變通。以前歷史書(shū)上把人物簡(jiǎn)化，是為了按某種要求教育孩子。所以孩子們從小養成了非白及黑的觀(guān)念，從來(lái)都沒(méi)有中間地帶，結果讓我們誤以為 這個(gè)世界要么成為圣賢，要么成為小人?，F在我們要知道知行合一的真諦，圣賢之路是可以變通的。
阻礙年輕人成功的另一個(gè)障礙，就是太自我，不重視依靠團隊的力量，不重視與別人的真誠交往。其實(shí)年輕人成功的關(guān)鍵不是靠個(gè)人的技能，而是靠朋友圈的 幫助。
用一個(gè)比喻來(lái)形容“知行合一”：個(gè)人就好比是一個(gè)工廠(chǎng)，“知”（一個(gè)人掌握的知識和技能）是工廠(chǎng)的產(chǎn)品，“行”是市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)，把產(chǎn)品（知識）賣(mài)出去獲利，而 朋友是你這個(gè)工廠(chǎng)的經(jīng)銷(xiāo)商。朋友越多就代表你的經(jīng)銷(xiāo)商越多，你的產(chǎn)品（知識）就能讓更多人得知，你賺的就越多。
把 自己變成股票
那么，怎么樣才能吸引更多的朋友呢？尤其是對于一個(gè)一窮二白的年輕人來(lái)說(shuō)，你此刻不可能有什么直接的利益可以給朋友，那么你靠什么吸引朋友和貴人？沒(méi)有 錢(qián)，可以靠你的境界！境界越高，朋友越多，有境界的人才能獲得大成功！有境界的人就可以把自己變成一支潛力股，讓人一眼就看到你未來(lái)升值的潛力。因為朋友 會(huì )覺(jué)得，由于你的境界符合一個(gè)普世的規則和道理，所以其他更多的貴人也對你有同樣預期，愿意幫你成功。
所以善用知行合一，不僅可以讓自己受用終生，也可以讓一個(gè)公司、一個(gè)組織有更大發(fā)展，讓現在還是很平凡的自己吸引更多的人才來(lái)幫助自己。人們一眼就會(huì )看到 你未來(lái)的價(jià)值，而愿意跟隨你。
那么，怎么樣才能讓人覺(jué)得你有境界呢？讓人看到你未來(lái)一定會(huì )成功呢？因為你符合了這個(gè)社會(huì )主流的價(jià)值觀(guān)。很多年輕人失敗的原因是分不清什么是主流的，什么 是邊緣的。
在這個(gè)千變萬(wàn)化的世界里，技術(shù)會(huì )變，潮流會(huì )變，風(fēng)格會(huì )變，但是有一種東西是千古不變的。這就是人性，人性永遠不變。并且人性是一個(gè)人最重要的東西，比其他 技能、比其他天文地理都重要。但是，年輕人過(guò)度追求變化的東西，而忽略了千古不變的主流的的東西，撿了芝麻丟了西瓜。
分辨邊緣與主流
年輕人懷才不遇的真正原因，因為分不清什么是主流的，什么是邊緣的。
年輕人往往自以為是，喜歡特立獨行，去開(kāi)創(chuàng )自己理想的國度，而不屑于與主流為伍。但是往往碰的頭破血流。這是因為年輕人認為自己時(shí)尚潮流是主流，實(shí)際上在 整個(gè)社會(huì )卻是邊緣。所以，自身所在的小空間供血不足，窮困潦倒，難以為繼。
何為主流？何謂邊緣？油鹽醬醋、鋼鐵資源產(chǎn)業(yè)是主流，人的長(cháng)百年的基本需求，時(shí)尚娛樂(lè )產(chǎn)業(yè)是邊緣；傳統產(chǎn)業(yè)是主流，互聯(lián)網(wǎng)是邊緣；夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)是主流，高科技 是邊緣；社會(huì )制度是主流，新技術(shù)是邊緣；在中國中老年人是主流，年輕人是邊緣……
年輕人必須先融入 主流，用知行合一搶占資源
年輕人要想有大成功，不是靠你自己的技能，而是主流社會(huì )給你的幫助，因為你成功所需要的資源都在他們那邊。所以年輕人不能老悶頭忙自己喜歡的，否則永遠只 是邊緣人物。你必須先融入主流，與他們?yōu)槲?，了解主流的規則，去主流搶占資源，主流的規則其實(shí)就是做人，就是利益，就是要你學(xué)會(huì )尊重人性。你在懂得尊重別 人利益的同時(shí)，自身也在逐漸提升。習慣成自然，你的內心會(huì )慢慢發(fā)生化學(xué)變化，由之前強迫自己成習慣，變得真正成熟起來(lái)，真正懂得去尊重別人，去喜歡別人。 所以這個(gè)社會(huì )卻有一只看不見(jiàn)的手，會(huì )在你學(xué)會(huì )懂得人性的同時(shí)，也推動(dòng)著(zhù)你自己境界的提升！
能力與做人的二八原則
很多人以為，成功主要是靠我自身的技能，然后我再掌握一些為人處世的技巧，就是完美了。有就是說(shuō)80%靠技能，20%是靠做人。但是你錯了，實(shí)際情況是 80%是靠做人，20%是靠技能。
做人與技能的比例其實(shí)是有一個(gè)年齡階段的分配。人在年輕的時(shí)候，要多學(xué)本領(lǐng)，技能是進(jìn)入社會(huì )的入場(chǎng)券。但是以后，做人就占主要。從總的人生來(lái)說(shuō)， 80%是靠做人，20%是靠技能。
同樣，有很多人認為成功主要是靠個(gè)性和魅力，其實(shí)也錯了，品德和境界才是主要的。也就是說(shuō)， 80%靠品德，20%靠魅力。
在個(gè)性的選擇上，有人覺(jué)得我的個(gè)性是我與別人區別的標志，然后我在80%的個(gè)性基礎上學(xué)點(diǎn)20%通用的處世的技巧作為潤滑劑。其實(shí)也錯了，真正的做法是你 80%的基礎是你的境界，是通用的對人性的認識，而只有20%是個(gè)性，是你與別人的區別。
在這個(gè)千變萬(wàn)化的世界里，技術(shù)會(huì )變，潮流會(huì )變，風(fēng)格會(huì )變，但是有一種東西是千古不變的，這就是人性！
短期利益與長(cháng)期 利益，吃虧與沾光
提升境界不是一句話(huà)那樣簡(jiǎn)單，因為在提升境界的過(guò)程中，有很多付出，要吃很多眼前虧。所以有很多人很難一下子心胸寬闊起來(lái)。其實(shí)，這只是犧牲短期利益，而 收獲長(cháng)期利益的過(guò)程。
第一種情況，為朋友的付出，等于你把錢(qián)存到了朋友那里，以后朋友會(huì )回請你。
另外一種情況，你在這個(gè)朋友身上現在吃虧，以后朋友沒(méi)有回請你，但是你也可以在別人身上賺回。因為別人通過(guò)看你的行為，知道你是一個(gè)有境界的人，所以更愿 意來(lái)幫助你。境界很低的人，只關(guān)注眼前利益；境界高的人會(huì )關(guān)注長(cháng)遠利益，也是對自己未來(lái)的一種自信，所以不在意犧牲眼前利益。
互 相利用與感恩精神
為什么要學(xué)會(huì )做人？是需要在這個(gè)社會(huì )建立起你的信用。
滴水之恩，當以涌泉相報。這句話(huà)是告訴整個(gè)社會(huì )，你現在幫助一窮二白的我，我以后會(huì )支付高額的利息給你。人都是在感恩的過(guò)程中不斷通過(guò)實(shí)際行動(dòng)證明，來(lái)提 升你的信用額度。只有別人覺(jué)得你感恩的信用額度越大，才會(huì )愿意更大的付出來(lái)幫助你。
但是很多年輕人沒(méi)有意識到感恩精神對自己成功的重要性。覺(jué)得自己懂感恩，其實(shí)大部分的人還不懂。
感恩是一種信仰，而不是一種功利。很多人覺(jué)得感恩就是誰(shuí)對我好，我就對誰(shuí)好。今天我幫你，改天你必須要回報我。這其實(shí)不算是感恩，而是償還、互相利用，雙 方境界都很低。
感恩其實(shí)是一種大境界。是自發(fā)的一種對任何曾經(jīng)幫助過(guò)我的人或萬(wàn)物的感激，并且也不在乎對象是否還有利用價(jià)值。感恩不是靠別人教，你的爸爸媽媽從來(lái)都沒(méi)教 你要如何孝敬他們。百善孝為先，一個(gè)不懂得孝順父母的人，或者只說(shuō)不做的人，是不會(huì )懂得感恩精神的，也別指望他會(huì )真正對別人好。即便現在表現的很好，也只 是互相利用而已，以后一旦你沒(méi)有利用價(jià)值，他保準忘了你。
總之，知行合一不是教你為人處世的技巧，去見(jiàn)人說(shuō)人話(huà)，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話(huà)。而是言行一致！提升你的境界，積累你的信用，讓你獲得更多的人幫助。
利 用知行合一可以打敗比自己強一百倍的敵人
面對激烈的競爭，面對比你強大很多倍的敵人，怎么才能輪到你獲得成功呢？
不用擔心，首先學(xué)習知行合一這個(gè)工具可以讓你提升境界，獲得更多人幫助；其次，知行合一讓我們其他人更明白行動(dòng)的重要性，勇敢去做，占領(lǐng)先機。
不要懼怕自己實(shí)力的弱小。朱元璋做過(guò)乞丐，但是他的成就比很多懂得更多知識的圣人要大！因為他做了圣人知道但是卻不敢做的事情。很多老板的知識都比不上經(jīng) 濟學(xué)教授，但是他們比教授更有成就，就是他們做了教授知道但沒(méi)去做的事情。所以我們也是這樣，不要小看自己的卑微。只要你知行合一，做到了現在很多厲害的 人不能做到的事情，所以你的成就必然超過(guò)他們?？赡苣銢](méi)有他的技能高，但是可能你比他更懂得變通；可能你沒(méi)有他的資源多，但是你可能境界高而吸引更多的朋 友相助；可能你比他各個(gè)方面都比不上他，但是你有一套組合流程，或者你的公司（組織）可以勝他。
最后一點(diǎn)，知行合一不僅是是最實(shí)用的成功工具，也是最高的修身智慧。但是要領(lǐng)悟知行合一必須是靠實(shí)踐，這篇文章或這趟講座，只能促進(jìn)你去實(shí)踐，沒(méi)有實(shí)踐， 一切都是白費。
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