虛心實(shí)腹”是健身氣功鍛煉的要領(lǐng)。習練健身氣功要想取得良好效果，應領(lǐng)會(huì )并掌握這一要領(lǐng)。
“虛心實(shí)腹”出自《老子·三章》：“是以圣人之治也，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強其骨?！?/strong>
“虛心”有二義：一為虛無(wú)，二為寧靜。虛無(wú)是指淡泊名利的那種曠達的思想境界。寧靜是指在一定時(shí)限內排除雜念，保持一種恬淡、寬松的心態(tài)，讓大腦皮層處于相對的抑制狀態(tài)。
那么，在健身氣功鍛煉中怎樣才能達到“虛心實(shí)腹”的狀態(tài)呢？
一、先談“虛心”。要做到“虛心”，應注意以下幾點(diǎn)：
(一)平時(shí)要加強自我修養，涵養道德，逐漸達到寧靜、曠達的思想境界。這是實(shí)現“虛心”的思想基礎。在這樣的思想狀態(tài)下，人會(huì )持續出現一種平和、恬適的心境。在這種心境下習練健身氣功，容易使人快速進(jìn)入松靜自然的狀態(tài)。
(二)在練功的過(guò)程中，要摒除雜念，讓全身上下內外都處于松靜的狀態(tài)。摒除雜念不能急躁、勉強，應該用三調的方式，來(lái)輕輕收回離散之心。隨著(zhù)功法動(dòng)作的熟練，可以達到形意結合，逐漸排除雜念，并將注意力引導到機體內部來(lái)。
(三)收心斂神，要用“正念”來(lái)統攝寧靜的心態(tài)?！?/span>虛心”要求虛無(wú)、寧靜，但這并非昏沉，清代黃元吉在《道德經(jīng)注釋》中指出：“空而無(wú)狀，即屬頑空?！币粋€(gè)人睡意很濃，全身松軟，什么也不想，這是昏沉，并不是“虛心”。
“虛心”應該是在虛無(wú)、寧靜的基礎上仍然保持著(zhù)一點(diǎn)“清醒”。從現代心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，“正念”就是降至最低或接近最低閥限的自我意識。潛在地保持這種微弱的自我意識，能夠明確練功時(shí)的心理定向，讓心理活動(dòng)沿著(zhù)一個(gè)既定的方向進(jìn)行，不分心，不離心，不松懈，不昏沉。
吐納功對“虛心”的要求則不同。
吐納功主要靠運用主動(dòng)性的呼吸運動(dòng)，來(lái)促進(jìn)體內的氣機變化。因此，練功時(shí)保持柔緩的慢節律呼吸，使之與寧靜的心態(tài)和諧地結合在一起，便成為吐納功的最大要求。
如健身氣功·六字訣，它屬于吐納功，但它不是單純的吐氣做功，而是吐氣結合發(fā)聲和導引動(dòng)作，因此不僅要讓柔長(cháng)勻細的發(fā)聲吐氣同寧靜的心態(tài)結合在一起，還要讓舒緩圓活的導引動(dòng)作同虛無(wú)的心態(tài)結合在一起，要讓這幾方面配合得和諧協(xié)調。
這樣，練功過(guò)程才能保持“虛心”的狀態(tài)。如果吐氣急促，或時(shí)有雜念，或發(fā)聲過(guò)重，或動(dòng)作僵硬，都會(huì )削弱甚至破壞虛靜的心態(tài)。
再如健身氣功·八段錦、易筋經(jīng)、五禽戲，都是以肢體運動(dòng)為主，它們通過(guò)各種姿勢的變換，一方面起到有規律地拉伸肌肉、關(guān)節和按摩內臟的作用，另一方面又能激發(fā)體內氣體，促進(jìn)內氣流向全身氣脈，后者正是健身氣功同現代體操的根本區別所在。
因此，健身氣功在演練過(guò)程中便要十分注重動(dòng)作的柔和、連貫和協(xié)調。只有“導氣令和，引體令柔”，不斷地和寧靜心態(tài)保持平衡，才能在練功過(guò)程中始終保持著(zhù)“虛心”的狀態(tài)。
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