張從申書(shū)《李玄靖碑》
張從申書(shū)《李玄靖碑》又稱(chēng)為《玄靖先生李含光碑》，全稱(chēng)《唐茅山此陽(yáng)觀(guān)玄靜先生碑》。唐代宗大歷七年(772)八月十四日刻，由柳識撰，張從申書(shū)，李陽(yáng)冰篆額。碑石原在江蘇句容玉晨觀(guān)，明世宗明嘉靖三年（1529年）毀于火，傳世拓本甚稀，未見(jiàn)整紙本，字共八百三十五，原碑行數已不可知。
《李玄靖碑》記載了唐朝茅山此陽(yáng)觀(guān)道士李含光一生行實(shí)。李玄靖(683—769)，字含光，本名弘，因避高宗太子李弘諱，故改為李姓。他是神仙道教上清派陶弘景五代傳人，頗獲玄宗嘉許，是當時(shí)朝野上下信徒最多的著(zhù)名道士。李玄靖本人也精通書(shū)法，顏真卿在《李玄靖碑》中說(shuō)他“頗工篆籀，而隸書(shū)尤妙”。在唐朝，佛道中人均極精書(shū)法，此為抄寫(xiě)經(jīng)卷和游藝之需要，故而佛道二系書(shū)法蔚為大觀(guān)，并與俗世書(shū)家多有往來(lái)。道家善書(shū)者還有如太清宮道士盧玄卿，權德輿《太宗飛白書(shū)答詔記》稱(chēng)“工為篆隸八分諸書(shū)，具其家法。”又有魚(yú)又玄、梁元一，《宣和書(shū)譜》卷十謂：“(道士魚(yú)又玄)工行書(shū)，得王羲之筆意，而清勁不墮世俗之習，飄然有仙風(fēng)道骨，可以想見(jiàn)其人。“卷五評之曰：”(道士梁元一)尤喜翰墨，初慕鐘、王楷法，久而出入規矩之外。然其法嚴，其氣逸，其格清……觀(guān)其書(shū)《太上內景經(jīng)》，作小楷法而體兼叢善，乃知游方之外者，非世習之所能及也。”李、盧、魚(yú)、梁四人，雖名高千載，深得后民敬仰，然元一紙片石留世，終令人扼腕(見(jiàn)朱關(guān)田著(zhù)《中國書(shū)法史?隋唐五代卷》)。我們今天只能從柳識(字方明，工文章。)的文章中去一窺李玄靖之風(fēng)采了。
此碑筆意雖出自《圣教序》，然云其柔美三分，增其簡(jiǎn)勁三分。所謂干凈利落，筆短意長(cháng)，起落筆之處求之以方，以得遒逸之氣，顯得峻勁嚴整，古拙雄健，有“畫(huà)能如金發(fā)之割凈，白始如玉尺之量齊”(清笪重光《書(shū)筏》)之妙。體稍疏雋，曲折頓宕，方峻中寓圓柔，嚴整中現婉麗，甚有歐陽(yáng)詢(xún)遺意。此碑前半段寫(xiě)得拘謹而后半段則已放開(kāi)，更有開(kāi)合變化之妙。唐代書(shū)法無(wú)論在筆意、筆法以及形體結構上都是一個(gè)大整理的時(shí)期，是對前朝繁冗蕪雜的書(shū)法內在因素的再厘定，從楷法上說(shuō)，歐陽(yáng)詢(xún)無(wú)論在字體、筆法、結構上都是對北碑正書(shū)的雅化和整飭化。同樣，張從申也是從行書(shū)角度以《集王圣教序》做同樣工作，但沒(méi)有取得特別的成功。惟顏真卿從篆法入手來(lái)改造行書(shū)，別創(chuàng )一格，終于臻達中國行書(shū)的又一高峰，這只能說(shuō)是書(shū)家在識見(jiàn)和取法上的不同導致了不同的結果。
此碑的主要著(zhù)錄有：宋歐陽(yáng)修《集古錄跋尾》、歐陽(yáng)棐《集古錄目》、黃伯思《東觀(guān)餘論》、陳思《寶刻叢編》，清李光映《觀(guān)妙齋藏金石文字考略》、嚴觀(guān)《江寧金石記》、方履 《金石萃編補正》、何紹基《東洲草堂金石跋》，近代羅振玉《雪堂金石文字跋尾》等。
此元拓本氈蠟精湛，紙墨淳古。曾經(jīng)蕭山朱翼蓋先生收藏，一九五三年朱夫人張憲祗率子捐獻故宮博物院。
據王壯弘《增補校碑隨筆》中，所見(jiàn)的版本有：
一、北京故宮博物院藏王覺(jué)斯題簽宋拓本。(實(shí)為元拓)
二、北京圖書(shū)館藏歸安吳云舊藏宋拓本，有張照、毛懷、何紹基、吳讓之、莫友芝、許乃釗、李鴻裔等人題記。
三、張叔未舊藏本，此本缺額，拓也稍晚，有正書(shū)局有石印本。
四、瞿良士舊藏宋拓本，有龔自珍跋，商務(wù)印書(shū)館曾以金屬版影印。此外聞上海圖書(shū)館有藏本，未見(jiàn)。(已由上海古籍出版社影印出版)
五、一九三五年江西集古山房印歐陽(yáng)輔泰題為北宋精拓，實(shí)翻刻本。
[注]上海圖書(shū)館藏本為宋拓本，字無(wú)損泐，惟缺碑額。鈐“希世之珍”、“定甫審定”、“曰藻”、“秉衡私印”、“元淳之印”、“子孫世守”、“平原叔子穀夫珍玩”印。此本共二十六開(kāi)半，冊高三十八點(diǎn)七厘米，寬二十四點(diǎn)八厘米。碑文十六開(kāi)半，帖芯高二十七厘米，寬十五點(diǎn)六厘米。
在唐代書(shū)法史上,多有兄弟皆擅書(shū)者,如吳通微與吳通玄,柳公綽與柳公權,唐玄度與唐玄序……然兄弟多人皆擅書(shū)者,卻要數“張氏四龍”了。“四龍”分別是張從師、張從義、張從申、張從約。
張從申，生卒年不詳，唐代書(shū)法家。吳郡（治今江蘇蘇州）人?；顒?dòng)于大歷（766-779）間。官至大理寺司直，人稱(chēng)“張司直”。善真、行書(shū)，師法王羲之。竇蒙《述書(shū)賦·注》稱(chēng)其“工正、行書(shū)。……結字緊密，近古所無(wú)；恨歷覽不多,聞見(jiàn)遂寡，右軍之外，一步不窺”。北宋黃伯思《東觀(guān)余論》日：“從申書(shū)雖學(xué)右軍，其源出于大令，筆意與李北海同科，故名重一時(shí)，宣不虛得。但所短者，抑揚低昂太過(guò)，又真不及行耳。然唐人有晉韻，殊可嘉尚。”南宋陳思《書(shū)小史》謂:“其兄從斯、從義、從約，灼然有才，并工書(shū)，皆得右軍風(fēng)規，時(shí)人謂之張氏四龍。”執筆方法特別，清代朱履貞《書(shū)學(xué)捷要》稱(chēng)其“擎拳握管，書(shū)名獨步江表”。傳世墨跡有《玄靜先生碑》刻本等。
