一区二区不卡视频在线观看_ 虞世南臨王羲之蘭亭序

虞世南臨王羲之蘭亭序

《虞摹蘭亭序》卷，唐，虞世南摹，紙本，行書(shū)，縱24.8cm，橫57.7cm。　　《蘭亭序虞世南臨本》，此本質(zhì)地為白麻紙，系唐代物，一些字有明顯勾筆痕跡，當屬唐人勾摹本。此卷直至明代，一直被認為是褚遂良摹本，后董其昌在題跋中認為“似永興（虞世南）所臨”，后世就改稱(chēng)為虞世南摹本，清代梁清標還在卷首題簽“唐虞世南臨禊帖”。因卷中有元代天歷內府藏印，故亦稱(chēng)“天歷本”。　　此卷用兩紙拼接，各14行，排列較松勻，近石刻“定武本”。但點(diǎn)畫(huà)與褚遂良摹本相近，點(diǎn)畫(huà)較圓轉，少銳利筆鋒。勾描的墨色清淡，氣息古穆。據考證，此本當為唐代輾轉翻摹之古本。　　卷中共有宋、明、清諸家題跋、觀(guān)款17則，鈐印104方，另有半印5方。其中前拼紙上所鈐元內府“天曆之寶”朱文印、后拼紙下所題小楷“臣張金界奴上進(jìn)”一行，均真。后隔水所鈐宋內府印，以及第一尾紙上宋代魏昌、楊益題名和明初宋濂跋均系后配。以后接紙上的明人題跋、觀(guān)款，均真。　　此卷歷經(jīng)南宋高宗內府、元天歷內府、明楊士述、吳治、董其昌、茅止生、楊宛、馮銓?zhuān)辶呵鍢?、安岐、乾隆內府等處收藏。曾?zhù)錄于明董其昌《畫(huà)禪室隨筆》、張丑《真跡日錄》、《南陽(yáng)法書(shū)表》、汪砢玉《珊瑚網(wǎng)書(shū)錄》，清吳升《大觀(guān)錄》、安岐《墨綠匯觀(guān)》、阮元《石渠隨筆》及《石渠寶笈·續編》等書(shū)。清代刻入“蘭亭八柱”，列為第一。　　米芾在《海岳名言》中說(shuō)到“石刻不可學(xué)，但自書(shū)使人刻之，已非己書(shū)也，故必須真跡觀(guān)之，乃得趣。”這就是為什么許多人說(shuō)學(xué)書(shū)法要臨摹真跡，不能只看石刻。因為當字被刻在石頭上之后就失去了它原有的許多韻味。隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，影印技術(shù)的發(fā)展，一些名家的真跡也得到了流傳。　　王羲之是東晉著(zhù)名的書(shū)法家。他的《蘭亭序》被稱(chēng)為“天下第一行書(shū)”。永和九年三月三日，王羲之等共四十一位文人墨客共聚蘭亭，設曲擺宴，大家飲酒作詩(shī)，歡暢淋漓，在作詩(shī)之后大家共推王羲之為這些詩(shī)做序。王羲之酒意乘興，揮筆寫(xiě)下了這一千古名句。“群賢畢至，少長(cháng)咸集，天朗氣清，惠風(fēng)和暢……”浮想聯(lián)翩，感慨萬(wàn)分。寫(xiě)此序時(shí)，本意并不在書(shū)法，但卻以書(shū)法成就，真可謂是“無(wú)意佳乃佳，不求工而自工。”達到了書(shū)法的最高境界。后來(lái)這篇序隨著(zhù)唐太宗殉葬。但唐太宗曾經(jīng)讓當時(shí)著(zhù)名的書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)，虞世南，褚遂良各臨一本，所以他們的臨摹為研究王羲之的書(shū)法提供了很好的范本。本冊書(shū)中為虞世南臨摹的《蘭亭序》。虞的書(shū)法與王羲之極為相近，可謂是直接魏晉人的風(fēng)韻。這篇臨本筆意溫潤，骨力遒媚，給人一種簡(jiǎn)靜平和的藝術(shù)感受。翻開(kāi)它細細品嘗吧。　　被號稱(chēng)為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭序》為東晉著(zhù)名書(shū)家王羲之的代表作品。東晉穆帝永和九年（三五三）三月三日，王羲之與當時(shí)的名人如謝安、謝萬(wàn)、孫綽等四十一人雅集蘭亭（今在紹興市郊），以為修禊之事，故設曲水之宴，臨流賦詩(shī)，詩(shī)成之后，眾人共推王羲之撰序并書(shū)，羲之微醉乘興，即席揮毫，寫(xiě)下了這篇千古不朽之名作。這一天群賢畢至，少長(cháng)咸集，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，羲之仰觀(guān)宇宙之大，品類(lèi)之盛，聯(lián)想起人生短暫，不禁感慨萬(wàn)千，故而此序不獨文筆優(yōu)美委婉感人，而且書(shū)法超逸絕麈，兩者可謂珠聯(lián)璧合，相交輝映，成為千古絕唱。當王羲之以鼠須筆蘸左伯墨，在蠶繭紙上揮運之際，仿佛三才交泰，五合并臻，如有神助，及其醒后，復重書(shū)數十百通，神化之筆竟不可再得，此中緣故因是羲之當初書(shū)寫(xiě)此序時(shí)，意不在書(shū)，所以天機自動(dòng)，一派自然，所謂“無(wú)意于佳乃佳，不求工而自工”也?？梢哉f(shuō)這是收法藝術(shù)的最高境界。張懷瓘《書(shū)議》評謂：“逸少筆跡遒潤，獨擅一家之美，天資自然，風(fēng)神蓋代。”方孝孺亦評曰：“學(xué)書(shū)家視《蘭亭》猶學(xué)道者之于《語(yǔ)》、《孟》，羲獻馀書(shū)非不佳，惟此得其自然，而兼具眾美，譬之德盛仁熟，而動(dòng)容周旋中禮者，非勉強求工者所及也。”晉人書(shū)以韻相勝，這是一種超然于理法之外，而又達從心所欲不逾矩的境界，也是一種雅逸瀟灑的風(fēng)度，而王羲之《蘭亭敘》正是高度體現了這種境界和風(fēng)度的代表作品當此卷被唐太宗李世民征得后，他更是愛(ài)不釋手，常於半夜秉燭臨摹，最后此卷亦隨唐太宗殉葬昭陵。唐太宗生前曾命當時(shí)著(zhù)名的書(shū)家歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良各臨一本，而此三人皆學(xué)王字，唐太宗曾要他們將征求來(lái)的王羲之書(shū)跡逐一鑒別真偽，因此，可以說(shuō)在王羲之真跡無(wú)一字傳世的情況下，他們的臨本無(wú)疑是研究王字筆法的最佳范本。三人臨本中除歐陽(yáng)詢(xún)臨本失傳之外，褚遂良、虞世南臨本和馮承素摹本得以傳世，合稱(chēng)《蘭亭墨跡三種》。　　本冊《蘭亭序》為虞世南所臨，虞世南曾得智永真傳，與王羲之書(shū)法風(fēng)格極為相近，可稱(chēng)是直接魏晉人風(fēng)韻。其書(shū)內含剛柔，立意沉粹，氣秀色潤，蕭散灑落，雖不外耀筋骨，但極富內涵，耐人尋味。此冊臨本，筆意溫潤，骨力遒媚，泯去了點(diǎn)畫(huà)的鋒芒和棱角，給人以一種平和簡(jiǎn)靜的藝術(shù)感受。與《馮承素摹本和褚遂良臨本的芒角外露的風(fēng)格樣式形成了一種鮮明的對比。況且此本用筆渾厚，點(diǎn)畫(huà)沉粹，氣息淡雅，與王羲之楷書(shū)的風(fēng)貌十分接近，學(xué)書(shū)者可以從此冊真跡中去探求王羲之筆法的精髓并可從中獲得啟示。

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