顏真卿《忠義堂帖》
《忠義堂帖》是南宋嘉定八年（1215）留元剛編集顏真卿墨跡付工摹勒上石的一部匯帖。后二年（1217），鞏嶸又續刻幾種共收帖四十五種。
第一部 23開(kāi)：移蔡帖，爭坐位帖，奉命帖，與蔡明遠帖，鄒游帖，寒食帖，乍奉辭帖，朝過(guò)帖，乞米帖，鹿脯帖，峽州帖，捧袂帖，有楊炳春，戴熙題識簽條。
第二部 24開(kāi)：修書(shū)帖，守政帖，廣平帖，中夏帖，與夫人帖，華嚴帖。文殊帖，鹿脯后帖，一行帖，訊后帖，書(shū)馬伏波語(yǔ)，送率子序。送劉太沖序。冊末頁(yè)有孫承澤題。
第三部 25開(kāi)：裴將軍詩(shī)，清遠道士詩(shī)，麻姑仙壇記
第四部 27開(kāi)：東方先生畫(huà)贊碑陰記
第五部 23開(kāi)：郭家廟碑上
第六部 22開(kāi)：郭家廟碑下
第七部 48開(kāi)：乞御書(shū)題天下放生池碑
第八部 52開(kāi)：明皇獎?wù)Z(yǔ)，頌元孫制，御史帖 ，南來(lái)帖，草篆帖，江外帖，送書(shū)帖。
顏真卿（709-784），漢族，字清臣，京兆萬(wàn)年人，祖籍唐瑯琊臨沂（今山東臨沂）。開(kāi)元間中進(jìn)士。安史之亂，抗賊有功，入京歷任吏部尚書(shū)，太子太師，封魯郡開(kāi)國公，故又世稱(chēng)顏魯公。德宗時(shí)，李希烈叛亂，他以社稷為重，親赴敵營(yíng)，曉以大義，終為李希烈縊殺，終年77歲。德宗詔文曰：“器質(zhì)天資，公忠杰出，出入四朝，堅貞一志?！?br> 在書(shū)法史上，他是繼二王之后成就較高，影響較大的書(shū)法家。其書(shū)初學(xué)張旭，初唐四家，后廣收博取，一變古法，自成一種方嚴正大，樸拙雄渾，大氣磅礴的“顏體”。對后世影響巨大。他的書(shū)跡作品，據說(shuō)有138種?？瑫?shū)有《多寶塔碑》、《麻姑仙壇記》等，是極具個(gè)性的書(shū)體，如“荊卿按劍，樊噲擁盾，金剛嗔目，力士揮拳?！毙胁輹?shū)有《祭侄稿》、《爭座位帖》、《裴將軍帖》、《自書(shū)告身》等，其中《祭侄文稿》是在極其悲憤的心情下進(jìn)入的最高藝術(shù)境界，被稱(chēng)為“天下第二行書(shū)”。米芾《書(shū)史》：“《爭座位帖》有篆籀氣，為顏書(shū)第一，字相連屬，詭異飛動(dòng)，得于意外?！?br> 他秉性正直，篤實(shí)純厚，有正義感，從不阿于權貴，屈意媚上，以義烈名于時(shí)。他一生忠烈杯壯的事跡，提高其于書(shū)法界的地位。
顏真卿少時(shí)家貧缺紙筆，用筆醮黃土水在墻上練字。初學(xué)褚遂良，后師從張旭，又汲取初唐四家特點(diǎn)，兼收篆隸和北魏筆意，自成一格，一反初唐書(shū)風(fēng)，化瘦硬為豐腴雄渾，結體寬博氣勢恢宏，骨力遒勁而氣慨凜然，人稱(chēng)“顏體”。顏體奠定了他在楷書(shū)千百年來(lái)不朽的地位，顏真卿是中國書(shū)史上富影響力的書(shū)法大師之一。他的“顏體”，與柳公權并稱(chēng)“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。
開(kāi)元(713-741)年間中舉進(jìn)士，登甲科，曾4次被任命為監察御史，遷殿中侍御史。因受到當時(shí)的權臣楊國忠排斥，被貶黜到平原（今屬山東）任太守。人稱(chēng)顏平原。肅宗時(shí)至鳳翔授憲部尚書(shū)，遷御史大夫。代宗時(shí)官至吏部尚書(shū)、太子太師，封魯郡公，人稱(chēng)“顏魯公”。
天寶十四年（755年），平盧、范陽(yáng)、河東三鎮節度使安祿山發(fā)動(dòng)叛亂，他聯(lián)絡(luò )從兄顏杲卿起兵抵抗，附近十七郡相應，被推為盟主，合兵二十萬(wàn)，使安祿山不敢急攻潼關(guān)。德宗興元元年（784年），淮西節度使李希烈叛亂，奸相盧杞趁機借李希烈之手殺害他，派其前往勸諭，被李希烈縊死。聞聽(tīng)顏真卿遇害，三軍將士紛紛痛哭失聲。
半年后，叛將李希烈被自己手下人所殺，叛亂平定。顏真卿的靈柩才得以護送回京，厚葬于京兆萬(wàn)年顏氏祖塋。德宗皇帝痛詔廢朝八日，舉國悼念。德宗親頒詔文，追念顏真卿的一生是“才優(yōu)匡國，忠至滅身，器質(zhì)天資，公忠杰出，出入四朝，堅貞一志，拘脅累歲，死而不撓，稽其盛節，實(shí)謂猶生”。他秉性正直，篤實(shí)純厚，有正義感，從不阿于權貴，屈意媚上，以義烈名于時(shí)。
顏真卿為瑯琊氏后裔，家學(xué)淵博，六世祖顏之推是北齊著(zhù)名學(xué)者，著(zhù)有《顏氏家訓》。顏真卿少時(shí)家貧缺紙筆，用筆醮黃土水在墻上練字。初學(xué)褚遂良，后師從張旭得筆法，又汲取初唐四家特點(diǎn)，兼收篆隸和北魏筆意，完成了雄健、寬博的顏體楷書(shū)的創(chuàng )作，樹(shù)立了唐代的楷書(shū)典范。
他的楷書(shū)一反初唐書(shū)風(fēng)，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結體寬博而氣勢恢宏，骨力遒勁而氣概凜然，這種風(fēng)格也體現了大唐帝國繁盛的風(fēng)度，并與他高尚的人格契合，是書(shū)法美與人格美完美結合的典例。他的書(shū)體被稱(chēng)為“顏體”，與柳公權并稱(chēng)“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。
歐陽(yáng)修曾說(shuō)：“顏公書(shū)如忠臣烈士，道德君子，其端嚴尊重，人初見(jiàn)而畏之，然愈久而愈可愛(ài)也。其見(jiàn)寶于世者有必多，然雖多而不厭也?！敝扉L(cháng)文贊其書(shū)：“點(diǎn)如墜石，畫(huà)如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩，縱橫有象，低昂有志，自羲、獻以來(lái)，未有如公者也?！鳖侒w書(shū)對后世書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響，唐以后很多名家，都從顏真卿變法成功中汲取經(jīng)驗。尤其是行草，唐以后一些名家在學(xué)習二王的基礎之上再學(xué)習顏真卿而建樹(shù)起自己的風(fēng)格。蘇軾曾云：“詩(shī)至于杜子美，文至于韓退之，畫(huà)至于吳道子，書(shū)至于顏魯公，而古今之變，天下之能事盡矣?！保ā稏|坡題跋》）
著(zhù)有《吳興集》、《盧州集》、《臨川集》。顏真卿一生書(shū)寫(xiě)碑石極多，流傳至今的有:《多寶塔碑》，結構端莊整密，秀媚多姿;《東方朔畫(huà)贊碑》，風(fēng)格清遠雄渾；《謁金天王神祠題記》，比較端莊遒勁;《臧懷恪碑》，雄偉健勁；《郭家廟碑》雍容朗暢；《麻姑仙壇記》，渾厚莊嚴，結構精悍，而饒有韻味；《大唐中興頌》，是摩崖刻石，為顏真卿最大的楷書(shū)，書(shū)法方正平穩，不露筋骨，《宋暻碑》，又名《宋廣平碑》，書(shū)法開(kāi)闊雄渾；《八關(guān)齋報德記》，氣象森嚴;《元結碑》，雄健深厚;《干祿字書(shū)》，持重舒和;《李玄靜碑》，書(shū)法遒勁，但筆畫(huà)細瘦和其他碑刻不大一樣。
《顏氏家廟碑》，書(shū)法筋力豐厚，也是他晚年的得意作品。傳世墨跡有《爭座位貼》《祭侄文稿》、《劉中使帖》、《自書(shū)告身帖》等。
延伸閱讀（一）
顏真卿師從張旭軼聞
為了學(xué)習書(shū)法，顏真卿起初向褚遂良學(xué)習，后來(lái)又拜在張旭門(mén)下。張旭是唐代首屈一指的大書(shū)法家，各種字體都會(huì )寫(xiě)，尤其擅長(cháng)草書(shū)。顏真卿希望在這位名師的指點(diǎn)下，很快學(xué)到寫(xiě)字的竅門(mén)，從而一舉成名。但拜師以后，張旭卻沒(méi)有透露半點(diǎn)書(shū)法秘訣。他只是給顏真卿介紹了一些名家字帖，簡(jiǎn)單地指點(diǎn)一下字貼的特點(diǎn)，讓顏真卿臨摹。有時(shí)候，他帶著(zhù)顏真卿去爬山，去游水，去趕集、看戲，回家后又讓顏真卿練字，或看他揮毫疾書(shū)。
轉眼幾個(gè)月過(guò)去了，顏真卿得不到老師的書(shū)法秘訣，心里很著(zhù)急，他決定直接向老師提出要求。
一天，顏真卿壯著(zhù)膽子，紅著(zhù)臉說(shuō)：“學(xué)生有一事相求，請老師傳授書(shū)法秘訣?！?br> 張旭回答說(shuō)：“學(xué)習書(shū)法，一要‘工學(xué)’，即勤學(xué)苦練；二要‘領(lǐng)悟’，即從自然萬(wàn)象中接受啟發(fā)。這些我不是多次告訴過(guò)你了嗎?”
顏真卿聽(tīng)了，以為老師不愿傳授秘訣，又向前一步，施禮懇求道：“老師說(shuō)的‘工學(xué)’，‘領(lǐng)悟’，這些道理我都知道了，我現在最需要的是老師行筆落墨的絕技秘方，請老師指教?！?br> 張旭還是耐著(zhù)性子開(kāi)導顏真卿：“我是見(jiàn)公主與擔夫爭路而察筆法之意，見(jiàn)公孫大娘舞劍而得落筆神韻，除了苦練就是觀(guān)察自然，別的沒(méi)什么訣竅?！? 接著(zhù)他給顏真卿講了晉代書(shū)圣王羲之教兒子王獻之練字的故事，最后嚴肅地說(shuō)：“學(xué)習書(shū)法要說(shuō)有什么‘秘訣’的話(huà)，那就是勤學(xué)苦練。要記住，不下苦功的人，不會(huì )有任何成就?！?br> 老師的教誨，使顏真卿大受啟發(fā)，他真正明白了為學(xué)之道。從此，他扎扎實(shí)實(shí)勤學(xué)苦練，潛心鉆研，從生活中領(lǐng)悟運筆神韻，進(jìn)步很快，終成為一位大書(shū)法家，為四大書(shū)法家之首。
延伸閱讀（二）
反差與誤解
——顏真卿唐代書(shū)學(xué)地位的真實(shí)狀況
我們翻看書(shū)法史，大量的書(shū)家在當世滿(mǎn)天聲譽(yù)，而有相當一部分在后世卻書(shū)名平平。當世不被人稱(chēng)頌，后世聲名鵲起的，屈指可數；如日中天者恐怕只有顏真卿吧！
宋蘇軾《東坡題跋》云：“詩(shī)至于杜子美，文至于韓退之，書(shū)至于顏魯公，畫(huà)至于吳道子，而古今之變天下之能事畢矣?！盵1]又說(shuō)顏真卿“雄秀獨出，一變古法，如杜子美詩(shī)，格力天縱，奄有魏、漢、晉、宋以來(lái)風(fēng)流，后之作者，殆難復措乎!”[2]自此，書(shū)法史上對顏真卿的評價(jià)便有了蓋棺定論，顏真卿當然也就成了有唐一代盛大宏偉氣象的書(shū)家代表。
然而，就是這樣一位被后世推崇備至的書(shū)家，在正史中對其書(shū)藝成就幾乎沒(méi)有什么記載。五代后晉時(shí)官修的《舊唐書(shū)》是現存最早的系統記錄唐代歷史的一部史籍，《列傳第七十八?顏真卿》在近五千字的記述中言其書(shū)藝僅有“尤工書(shū)”三個(gè)字，而同時(shí)代的書(shū)論家竇臮在其論著(zhù)中列舉唐代書(shū)家四十五位竟然沒(méi)有顏真卿的身影。這樣的記載與我們一般意義上理解的顏真卿形成了巨大的反差。那么是什么原因使這位被后人認為能夠代表盛唐氣象的偉大書(shū)家在史官的筆尖滑落了呢？如果不是史學(xué)家的疏忽，我們就應當重新審視一下顏真卿書(shū)學(xué)成就在唐代的真實(shí)狀況。
西方的現象學(xué)和解釋學(xué)，以變動(dòng)性、不確定性和歷時(shí)性的思維方式來(lái)理解人類(lèi)的活動(dòng)，在此理論的基礎上誕生的接受美學(xué)理論告訴我們： “一部文學(xué)作品如果沒(méi)有接受者的參與將是不可思議的。因而，文學(xué)是必須具有一個(gè)廣闊的歷時(shí)性和共時(shí)性交匯的背景?！盵3]又告訴我們：“接受美學(xué)意欲造成過(guò)去與現在的對話(huà)，從而將所有的事實(shí)聯(lián)系在一起，為理解過(guò)去發(fā)生的一切提供了一個(gè)選擇模式”。[4]接受美學(xué)引入讀者之維，從而能更好的將歷時(shí)性和共時(shí)性完美的結合起來(lái)，讓歷史的真相更清晰的展現在我們面前，因此應當將研究的視野擴展到一部作品在不同的歷史時(shí)期的理解、評價(jià)和被接受的情況。關(guān)于用接受美學(xué)理論來(lái)重新闡釋中國古代文學(xué)的嘗試在文學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)取得了眾多令人矚目的成果。[5]本文將從唐代接受者的角度以歷時(shí)性的眼光來(lái)審視顏真卿在唐代的真實(shí)地位。
一、朱關(guān)田的解釋不能自圓其說(shuō)
在當代顏真卿書(shū)法研究方面，成就最引人矚目的，當屬朱關(guān)田先生，他以扎實(shí)的考證功底，以對唐代史料的詳實(shí)把握，取得了諸多成果，為界內推重。
朱先生在研究中注意到了《舊唐書(shū)》對顏真卿書(shū)法成就的輕描淡寫(xiě)和書(shū)論家竇臮對顏真卿只字不提的問(wèn)題。朱先生認為這一現象的主要原因是“當時(shí)顏真卿在史學(xué)家的心目中，只是一個(gè)忠臣的形象。他的書(shū)法藝術(shù)成就，并未為他們所承認?！?[6]
而歷史學(xué)家總是以希望能客觀(guān)的再現當時(shí)的歷史真相為己任，顏真卿一代忠臣，從著(zhù)述者的立場(chǎng)來(lái)看，沒(méi)有將他已經(jīng)有的光環(huán)掩藏起來(lái)的必要，哪怕是為了突出他忠臣的地位，虞世南、褚遂良皆為一代名臣，在他們的傳記里也以記述他們政治上的豐功偉績(jì)?yōu)橹?，然而，歷史學(xué)家也并沒(méi)有忘記他們書(shū)家的身份?！杜f唐書(shū)?虞世南列傳》載：“（虞世南）又同郡沙門(mén)智永，善王羲之書(shū)，世南師焉，妙得其體，由是聲名籍甚?！庇痔铺诜Q(chēng)其“有五絕：一曰德行，二曰忠直，三曰博學(xué)，四曰文辭，五曰書(shū)翰?！盵7]《舊唐書(shū)?褚遂良列傳》載：“遂良博涉文史，尤工隸書(shū)，父友歐陽(yáng)詢(xún)甚重之。太宗嘗謂侍中魏徵曰：‘虞世南死后，無(wú)人可以論書(shū)?！缭唬骸宜炝枷鹿P遒勁，甚得王逸少體?！诩慈照倭钍虝?shū)。太宗嘗出御府金帛購求王羲之書(shū)跡，天下?tīng)庩骞艜?shū)詣闕以獻，當時(shí)莫能辯其真偽，遂良備論所出，一無(wú)舛誤?！?br> 再者，竇臮在書(shū)法評論方面應當更加專(zhuān)業(yè)，他為什么也同歷史學(xué)家一樣在此問(wèn)題上不謀而合?？梢?jiàn)，對這一問(wèn)題并不能用“當時(shí)顏真卿在史學(xué)家的心目中，只是一個(gè)忠臣的形象，他的書(shū)法藝術(shù)成就，并未為他們所承認?！边@一句出于主觀(guān)推測的話(huà)來(lái)解釋。
二、當世的接受以“安史之亂”為分水嶺
1、“資質(zhì)力弱”是“安史之亂”前的真實(shí)寫(xiě)照
啟功先生曾說(shuō)：“文與藝俱不能逃乎風(fēng)氣，書(shū)家之名，尤以官爵世譽(yù)為憑借?！盵8]但任何規律都有其使用的范圍和界限，“官爵世譽(yù)”的作用在這里并不能無(wú)限制的夸大。在古代信息交流非常閉塞，話(huà)語(yǔ)權掌握在統治者手中，一個(gè)有才華的人要想出人頭地必須要得到擁有話(huà)語(yǔ)權階層的認可，換而言之，有才華的人只要能進(jìn)入高層統治者的視野，就已經(jīng)具備了名揚天下的必要條件。
顏真卿家學(xué)淵源，26歲（公元734年）進(jìn)士及第，出仕為官，在出任平原太守以前，為從六品侍御史，并有機會(huì )被最高統治階層所熟悉。[9]而且，顏氏家族為江左望族，世代為官，其祖上多有以善書(shū)見(jiàn)稱(chēng)于史冊者?？梢哉f(shuō)，顏真卿具備了成名的條件。而從顏真卿出仕為官一直到“安史之亂”爆發(fā)這二十多年的時(shí)間，歷史對于顏真卿書(shū)法活動(dòng)的記載幾乎是空白，這與“安史之亂”后的情形形成了鮮明的對比。從目前的史料記載來(lái)看，安史之亂成了一條明顯的分水嶺。安史之亂爆發(fā)（公元755年）時(shí)顏真卿已經(jīng)46歲，而在他流傳的作品中我們僅看到四件，《多寶塔》、《東方朔畫(huà)贊并碑陰記》、《郭虛己碑》和《郭揆碑》。按歐陽(yáng)修在《筆說(shuō)?世人作肥字說(shuō)》中說(shuō)：“古之人皆能書(shū)，獨其人之賢者傳遂遠?！诡伖珪?shū)雖不佳，后世見(jiàn)者必寶也?！本褪窃谶@種“必寶之”的情況下，我們依然沒(méi)有看到更多“安史之亂”前的作品。這只能說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，顏真卿此時(shí)書(shū)名并不顯，而書(shū)名并不顯得原因并不是客觀(guān)條件不成熟，所以我們可以說(shuō)在唐人大都善書(shū)的環(huán)境下，顏真卿的書(shū)法藝術(shù)并不突出。
這一歷史事實(shí)正好可以和書(shū)論家竇臮記述的情況吻合起來(lái)。竇臮，生平不祥，其所記唐代書(shū)家最晚到乾元（公元758-760）初[10]，他記載的是在758年以前就成名的書(shū)家，在他記述的有唐一代書(shū)家共45人的名單中當然不會(huì )出現還沒(méi)有成名的顏真卿。竇氏共列舉的有唐一代書(shū)家四十五人，其中，好多書(shū)家我們現在已經(jīng)無(wú)法從史料中了解，大約和顏真卿年齡相仿者有徐浩（703-782）長(cháng)顏6歲，王縉長(cháng)顏9歲，韓擇木長(cháng)顏13歲[11]，李陽(yáng)冰約小顏13歲。[12]而更多的人因為后人認為其書(shū)學(xué)成就平平被書(shū)法史淘汰了。
顏真卿在《懷素上人草書(shū)歌序》中說(shuō)：“資質(zhì)力弱，又嬰物務(wù)，不能懇習，迄以無(wú)成”。朱先生在解釋此種現象時(shí)將原因歸結為《顏氏家訓》對顏真卿的教導和唐朝從書(shū)者的地位較低，因此，顏真卿選擇了 “不以書(shū)自重”。 “不以書(shū)自重”與別人是不是承認是兩碼事，顯然，朱先生模糊了兩個(gè)問(wèn)題的界限。在整個(gè)古代社會(huì )藝術(shù)從業(yè)者的地位都較低，視技藝為“小道”，這并不是書(shū)法這一門(mén)藝術(shù)存在的現象，歷史沒(méi)有哪一個(gè)士大夫以專(zhuān)務(wù)一項藝事而自矜，非但如此，通常恥于別人稱(chēng)述自己為“畫(huà)家”、“書(shū)法家”……云云。顏之推只不過(guò)對當時(shí)普遍存在的現象，以文字的形式記錄了下來(lái)，應當說(shuō)對當時(shí)的人來(lái)講這是一個(gè)常識性問(wèn)題，并無(wú)須作過(guò)多地闡明。那么在當時(shí)顏真卿到底是“不以書(shū)名自重”呢，還是根本書(shū)名就不重。從現有的歷史遺存來(lái)看顏真卿的此番言論，恰恰可以從一個(gè)側面反映顏真卿當時(shí)的書(shū)法地位。
2、生活在徐浩為“書(shū)壇盟主”的時(shí)代
從我們現在看到的書(shū)法史來(lái)看，徐浩顯然不能與顏真卿相提并論，有的書(shū)法史上根本看不到徐浩的身影，而顏真卿往往要單列一章節重點(diǎn)詳細介紹，這樣編寫(xiě)體例本身就說(shuō)明了兩者的差別。[13]但是我們用歷時(shí)性的眼光來(lái)審視那段歷史時(shí)，情況卻恰恰相反，應該說(shuō)當時(shí)的書(shū)壇是在徐浩引領(lǐng)和籠罩之下的。從目前我們看到的歷史記載看，顏真卿書(shū)寫(xiě)的碑刻中，有一半是給家人和親戚書(shū)寫(xiě)的，應別人之請而書(shū)寫(xiě)的碑刻僅有23通，這樣從數量上來(lái)看遠遠不及徐浩，徐浩一生應別人之請而書(shū)寫(xiě)的碑刻共有44通（其中只有一通是給自己的父親徐嶠之書(shū)寫(xiě)的），當然這個(gè)數量是經(jīng)過(guò)歷史過(guò)濾了的，按歐陽(yáng)修語(yǔ)：“獨其人之賢者傳遂遠……使顏公書(shū)雖不佳，后世見(jiàn)者必寶也?！卑凑者@種觀(guān)點(diǎn)，徐浩一生書(shū)寫(xiě)的碑刻數量要遠遠超出歷史的記載，換言之，徐浩被歷史淘汰的系數要遠遠高于顏真卿。
再者，徐浩在當時(shí)是最高統治者認可的御用書(shū)家，自肅宗繼位的公元756年始書(shū)名獨步天下?！杜f唐書(shū)?列傳八十七》載：“肅宗即位，召拜中書(shū)舍人，時(shí)天下事殷，詔令多出于浩。浩屬詞贍給，又工楷隸，肅宗悅其能，加兼尚書(shū)左丞。玄宗傳位誥冊，皆浩為之，參兩宮文翰，寵遇罕與為比?！盵14]這樣一代一代的御用書(shū)家組成的梯隊便是唐代主流書(shū)家群體。歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良、虞世南、徐浩、柳公權、史惟澤、呂向、蔡友鄰等當時(shí)馳名書(shū)壇的書(shū)家都屬于這一主流群體，他們或者供職于集賢院、翰林院，或者是太學(xué)的專(zhuān)職教師，或者是皇室書(shū)法教師。毋庸置疑，作為御用書(shū)家徐浩的名聲顯然遠遠高出在46歲還不見(jiàn)有書(shū)名的顏真卿。
3. “安史之亂”對顏真卿的意義
對于顏真卿的評價(jià)，書(shū)品與人品的關(guān)系是一個(gè)不可回避的問(wèn)題，一直以來(lái)就有過(guò)不少爭論。關(guān)于人品因素在評價(jià)一個(gè)書(shū)家時(shí)所發(fā)揮的作用，無(wú)非有兩種情況，一種是書(shū)法成就因為人品低下的關(guān)系被歷史遺忘；另一種就是書(shū)法成就由于人品高尚被歷史有意識拔高。前一種比較有代表性的人物有宋代的蔡京，啟功有詩(shī)：“筆姿京卞盡清妍，躡晉宗唐傲后賢。一念云泥判德藝，遂教坡谷以人傳?！盵15]他認為：“所謂宋四家中之蔡，其為京卞無(wú)可疑，而世人以京卞人奸，遂以蔡襄代之?！盵16]后代書(shū)家如元之趙孟頫,清代之王鐸都因為仕于兩代為世人所非議，以至于其書(shū)法成就在一定的歷史階段遭受了冷落。那么，人品因素在顏真卿書(shū)法成就的判斷中到底起到了多大作用歷來(lái)眾說(shuō)紛絀各持己見(jiàn)，無(wú)法達成共識。
明代文學(xué)家都穆說(shuō)：“世人重公名節，故并重其書(shū)，故草草之筆亦篆刻之，人其可以不立德耶!”都穆并沒(méi)有對顏真卿的書(shū)法地位提出質(zhì)疑，但是文意中明顯的因果關(guān)系往往容易讓人產(chǎn)生進(jìn)一步的聯(lián)想。
因此有感于都穆的這一番話(huà)，蔣星煜在他的專(zhuān)著(zhù)《顏魯公之書(shū)學(xué)》中提出自己鮮明的觀(guān)點(diǎn)：“這（針對都穆的觀(guān)點(diǎn)）不啻把顏魯公書(shū)學(xué)本身的藝術(shù)價(jià)值完全抹殺了。究其實(shí)際，顏魯公假使單恃名節決不能擁有書(shū)學(xué)史上不朽的地位。以名節而論，文天祥、陸秀夫、史可法、瞿式耜固皆與魯公先后輝映于史冊，然文陸史瞿之書(shū)學(xué)則未聞?dòng)腥趑敼?jiàn)重文苑風(fēng)傳海內者也?！盵17]并進(jìn)一步認為：“顏魯公之書(shū)學(xué)之所以能雄視藝壇歷千余年而倍增輝煌，端在其人格之卓越與情操之高尚，與夫書(shū)學(xué)本身不可磨滅之藝術(shù)價(jià)值。而其書(shū)學(xué)之所以具備不可磨滅之藝術(shù)價(jià)值，天資與功力為技術(shù)上之因素，內容上因素則又為以上所述之人格與情操也?！盵18]蔣先生的觀(guān)點(diǎn)是顏真卿的人品和書(shū)品相映成輝，人格的魅力是錦上添花，這種完全從后世的影響和評價(jià)來(lái)評定顏真卿地位的理解是目前學(xué)術(shù)界通常的做法。
更有人將這一論調進(jìn)一步發(fā)揮，認為顏真卿的地位完全不需要依賴(lài)其政治人格。王宏理《復習顏真卿》：“然顏真卿有如此書(shū)法高名，平心而論，并不需要借助政治的清名。換言之，實(shí)是名符其實(shí)者，或進(jìn)一步可言，其書(shū)法史之地位，應高出古人之評價(jià)?！盵19]王宏理先生在該文中并沒(méi)有闡明顏真卿“有如此書(shū)法高名”的說(shuō)法是從何而來(lái)，此種沒(méi)有經(jīng)過(guò)詳細歷史考察的憑空臆斷，是一種不負責任的態(tài)度，令人無(wú)法盲從。
對于顏真卿來(lái)說(shuō) “安史之亂”是他仕途道路關(guān)鍵的轉折點(diǎn)。在此之前，當朝皇帝唐玄宗根本沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)他的名字，《舊唐書(shū)?顏真卿傳》載，安祿山起兵后，兩河個(gè)郡縣相繼陷落。玄宗正在哀嘆“河北二十四郡豈無(wú)一忠臣”之時(shí)，傳來(lái)顏真卿的奏章，得知平原郡已做好防御的準備，他不無(wú)感慨地說(shuō)：“朕不識顏真卿形狀何如，所為得如此）[20]此一舉以及后來(lái)在抗擊反叛的過(guò)程中所表現出的忠義之舉，不但鋪平了顏真卿政治之路，使他一路加官進(jìn)爵，他也因此有名不見(jiàn)經(jīng)傳的一般官吏，成了家喻戶(hù)曉的忠臣。從書(shū)法史的角度來(lái)看，是“安史之亂”把顏真卿塑造成了一個(gè)能夠可以與當時(shí)的李陽(yáng)冰、史惟則、徐浩可以相提并論的機會(huì )，是 “安史之亂”讓他有了更多留下筆跡的機會(huì )。我們可以想象，如果沒(méi)有“安史之亂”，顏真卿根本不是現在書(shū)法史上的顏真卿。
那么，我們從顏真卿當世書(shū)學(xué)地位的變遷來(lái)看，他應當是書(shū)法史上典型的“書(shū)以人貴”。
三、晚唐和五代接受態(tài)度的演變
1.晚唐的接收態(tài)度開(kāi)始發(fā)生轉變
時(shí)至晚唐，顏真卿不但開(kāi)始在有些唐人論書(shū)著(zhù)作中出現而且已經(jīng)取得了和同時(shí)期書(shū)家徐浩相提并論的資格和地位。唐代著(zhù)名畫(huà)史畫(huà)論家張彥遠（約815—約877）著(zhù)《法書(shū)要錄》卷一《傳授筆法人名》有：“陽(yáng)冰傳徐浩、顏真卿、鄔彤、韋玩、催邈。凡二十有三人?！盵21]盧攜，生平年代不詳，活動(dòng)于晚唐時(shí)期，《臨池妙決》有：“旭之傳法。蓋多其人，若韓太傅滉、徐吏部浩、顏魯公卿”[22]盧攜，生平年代不詳，活動(dòng)于晚唐時(shí)期。同樣活動(dòng)于晚唐時(shí)的呂總《續書(shū)評》中列舉唐代擅長(cháng)各種書(shū)體的書(shū)家共40人，其在真行書(shū)一節中有徐浩和顏真卿的記載。我們從中可以得出兩條信息，其一，顏真卿已經(jīng)得到社會(huì )的認可并且躋身于名家之列；其二，從當時(shí)人們行文的習慣來(lái)看，顏、徐并稱(chēng)時(shí)仍然將徐浩置于顏真卿之前，這說(shuō)明此時(shí)顏真卿的地位仍然沒(méi)有超過(guò)徐浩。
與此同時(shí)在有些書(shū)論家那里，徐浩卻已經(jīng)開(kāi)始悄悄的淡出了人們的視野，相反顏真卿的書(shū)學(xué)地位一路攀升。晚唐書(shū)法家釋亞棲《論書(shū)》：“凡書(shū)通即變……永禪師、褚遂良、顏真卿、李邕、虞世南等，并得書(shū)中法，后皆自變其體，以傳后世，俱得垂名?！盵23]五代時(shí)南唐國主李煜《書(shū)述》：“書(shū)有七字法，……傳授于歐、顏、褚、陸等?！盵24]在這兩則書(shū)論中已經(jīng)看不到徐浩的身影了。這種悄無(wú)聲息的變化應當是基于某種社會(huì )心態(tài)的變化，在此不做贅述將另有專(zhuān)文論及。
2、從宋人的推崇反觀(guān)唐和五代時(shí)期對顏真卿接受的一般態(tài)度
直到宋初大部分人可能仍然持有徐浩要比顏真卿地位高的看法?？纯此稳藢︻佌媲涞耐瞥?，我們就可以想到，顏真卿在此前可能沒(méi)有得到應有的評價(jià)，要不然宋人不會(huì )這么苦口婆心的一再強調。
黃庭堅在《跋洪駒父諸家書(shū)》說(shuō)：“顏魯公書(shū)雖自成一家，然曲折求之，皆合右軍父子筆法。書(shū)家多不到此處，故尊尚徐浩、沈傳師爾。九方皋得千里馬于沙丘，眾相工猶笑之。今之論書(shū)者多牡而驪者也?！盵25]其中“書(shū)家多不到此處”當是說(shuō)此前人們的普遍認識是推崇徐浩和沈傳師。又“余嘗論右軍父子翰墨中逸氣破壞于歐、虞、褚、薛，及徐浩、沈傳師幾于掃地，惟顏尚書(shū)、楊少師尚有仿佛?！贝艘徽Z(yǔ)在褒揚顏真卿的同時(shí)，把唐代主流評價(jià)中并沒(méi)有異議的“初唐四家”也排斥在外，自然也把徐浩也同時(shí)納入此鏈條中。又“《蔡明遠帖》，筆意縱橫，無(wú)一點(diǎn)塵埃氣，可使徐浩服膺，沈傳師北面?！盵26]同樣也看出黃是在糾正人們的一種習慣性認識。
宋人（主要是以蘇軾為首的一部分人）以一種舉世皆濁我獨清的姿態(tài)來(lái)糾正人們的認識，是唐人“只緣身在此山中”沒(méi)有看清“廬山的本來(lái)面貌”，還是他們的沉默就表明了他們的態(tài)度。每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的審美傾向，從更大程度上來(lái)說(shuō)顏真卿的價(jià)值在宋代而不在唐代。
結語(yǔ)：
同時(shí)代的書(shū)論家竇臮之所以在他的論書(shū)著(zhù)作中沒(méi)有提到顏真卿的原因是顏真卿在“安史之亂”前書(shū)名并不顯，而他所記載的唐代書(shū)家是在此時(shí)間以前就已經(jīng)被社會(huì )廣泛認可的。我們之所以會(huì )提出“《舊唐書(shū)》為什么對顏真卿的書(shū)藝輕描淡寫(xiě)？”這樣的問(wèn)題，是因為我們通常情況下是用宋代人的觀(guān)點(diǎn)看待顏真卿的書(shū)法地位，當然覺(jué)得歷史的記載于我們通常的認識并不相符，反差較大。顏真卿在整個(gè)唐代的書(shū)學(xué)地位并不穩定，從社會(huì )一般接受程度來(lái)看，顏真卿在當時(shí)是一個(gè)二流的書(shū)法家。因此，《舊唐書(shū)》對顏真卿書(shū)藝的輕描淡寫(xiě)是與當時(shí)顏真卿被社會(huì )認可的程度相一致的。
（杜浩）
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