蘇軾《致季常尺牘》，又名《一夜帖》，行書(shū)，30.3 X 48.6cm 臺北故宮博物院藏。
蘇軾《新歲展慶帖》 書(shū)于1081年（元豐四年）紙本，行書(shū)，前帖縱30.2cm，橫48.8cm，北京故宮博物院藏。
《新歲展慶帖》與《人來(lái)得書(shū)帖》二帖合裝為一卷。卷后有董其昌跋。鑒藏印有“御府書(shū)印”、“御府寶繪”、項元汴諸印、安岐諸印等。
此二帖均是蘇軾寫(xiě)給陳慥（季常）的書(shū)札，《新歲展慶帖》是相約陳慥與公擇（李常）同于上元時(shí)在黃州相會(huì )之事；《人來(lái)得書(shū)帖》是為陳慥的哥哥伯誠之死而慰問(wèn)陳慥所作。
《東坡集》卷五十《岐亭五首序》中記載了蘇軾于北宋元豐三年（1080年）五月貶謫黃州時(shí)與陳慥相見(jiàn)之事。并有“明年復往見(jiàn)之，……凡余在黃四年，三往見(jiàn)季常，而季常七來(lái)見(jiàn)余……”在《東坡集》中共有蘇軾寫(xiě)給陳慥的十六封書(shū)札，“俱在黃州時(shí)作”?！缎職q展慶帖》中所寫(xiě)時(shí)間（上元）與《岐亭五首序》中所記“明年復往見(jiàn)之”的時(shí)間與事由一致，而宋傅藻《東坡記年表》中記載，東坡于“元豐四年辛酉在黃州，正月二十日往岐亭”。由以上記載可推知，該《新歲展慶帖》應作于北宋元豐四年（1081年）春季，蘇軾時(shí)年44歲。該帖在徐邦達先生的《古書(shū)畫(huà)過(guò)眼要錄》中有詳細的考證。
蘇軾在黃州時(shí)與陳慥書(shū)信往來(lái)頻繁，在與他人之信中亦常提及陳慥，可知二人友誼深厚。
《新歲展慶》、《人來(lái)得書(shū)》二帖下筆自然流暢，勁媚秀逸，筆筆交代分明，精心用意。雖為書(shū)札，卻寫(xiě)得非常精致，字的入筆、收筆、牽連交代分明，是蘇軾由早年書(shū)步入中年書(shū)的佳作。
《墨緣匯觀(guān)》、《大觀(guān)錄》著(zhù)錄。
釋文：
軾啟：新歲未獲展慶，祝頌無(wú)窮，稍晴起居何如？數日起造必有涯，何日果可入城。昨日得公擇書(shū)，過(guò)上元乃行，計月末間到此，公亦以此時(shí)來(lái)，如何？竊計上元起造，尚未畢工。軾亦自不出，無(wú)緣奉陪夜游也。沙枋畫(huà)籠，旦夕附陳隆船去次，今先附扶劣膏去。此中有一鑄銅匠，欲借所收建州木（此字旁注）茶臼子并椎，試令依樣造看兼適有閩中人便?；蛄羁催^(guò)，因往彼買(mǎi)一副也。乞蹔付去人，專(zhuān)愛(ài)護便納上。余寒更乞保重，冗中恕不謹，軾再拜。季常先生文閣下。正月二日?！ ×砑埿袝?shū)：子由亦曾言（此字旁注），方子明者，他亦不甚怪也。得非柳中舍已到家言之乎，未及奉慰疏，且告伸意，伸意。柳丈昨得書(shū)，人還即奉謝次。知壁畫(huà)已壞了，不須怏悵。但頓著(zhù)潤筆新屋下，不愁無(wú)好畫(huà)也。
蘇軾《人來(lái)得書(shū)帖》北宋蘇軾書(shū)。紙本，縱29.5厘米，橫45.1厘米。正文行書(shū)十六行，共192字，款署“軾再拜”，但未署發(fā)信年月?，F藏于北京故宮博物院藏。
《人來(lái)得書(shū)帖》是在季常之兄伯誠死后蘇軾寫(xiě)給季常的慰問(wèn)信，故有‘伏惟深照死生聚散之常理。悟憂(yōu)哀之無(wú)益，釋然自勉’之句。帖上鈐有“吳土諤”、“御府寶繪、“儀周賞”等。帖后有董其昌跋:“東坡真跡，余所見(jiàn)無(wú)慮數十卷，皆宋人雙勾廓填。坡書(shū)本濃，既經(jīng)填墨，蓋不免墨豬之論，唯此二帖(新歲、人來(lái))則杜老所謂須臾九重真龍出，一洗萬(wàn)古凡馬空也。”
此帖曾經(jīng)明項元汴，清安岐等遞藏，后入清內府。安岐將此帖與《歲新展慶帖》合成一帖，并稱(chēng)坡公杰作?！度藖?lái)得書(shū)帖》凝重，筆法流暢，為書(shū)牘杰作。
蘇軾《廷平郭君帖》 書(shū)于1071年（熙寧四年） 行書(shū)，
蘇軾《京酒帖》 書(shū)于1080年（元豐三年） 行書(shū)
蘇軾《久留帖》 書(shū)于1085年（元豐八年）
蘇軾《屏事帖》 書(shū)于1085年（元豐八年）
釋文：
宣猷丈丈計已屏事齋居 未敢上狀 至常乃附區區 軾惶恐
蘇軾《致南圭使君帖》 書(shū)于1096年（紹圣三年） 行書(shū)
蘇軾《近人帖》 上海張氏涵廬舊藏
蘇軾《歸園帖》 北京故宮博物院藏
宸奎閣碑
蘇軾《宸奎閣碑》宋拓本 日本宮內廳部庫存
下載《宸奎閣碑》石印本全本圖片 (轉自《書(shū)法縱橫》)
《宸奎閣碑》，全稱(chēng)《明州阿育王廣利寺宸奎閣碑》，是蘇軾為 為阿育王山廣利寺中懷璉收藏皇帝所賜頌寺詩(shī)十七首的宸奎閣所寫(xiě)的碑文，蘇軾撰并書(shū)。正書(shū)，廿二行，行卅五字。宋元祐六年（1091年）正月立。明萬(wàn)歷間蔡學(xué)易訪(fǎng)范欽，得舊拓本；重刻于鄞縣。乾隆間錢(qián)大昕見(jiàn)范氏天一閣舊藏是元和刻本。原石宋拓孤本已于早年流入日本。
《宸奎閣碑》為蘇氏楷書(shū)精品，此碑書(shū)成后數年，由于黨禁，碑石曾遭損壞，所以此宋拓本是傳世孤本。這是日本京都東福寺(臨濟宗東福寺派大本山京都五山之一)的開(kāi)山祖師圓爾弁圓(圣一國師，1202—1280)歸國時(shí)，帶回的重要文獻之一。
附錄：蘇軾《宸奎閣碑》原文：
皇祐中，有詔廬山僧懷璉住京師十萬(wàn)凈因禪院，召對化成殿，問(wèn)佛法大意，奏對稱(chēng)旨，賜號大覺(jué)禪師。是時(shí)北方之為佛者，皆留于名相，囿于因果，以故士之聰明超軼者，皆鄙其言，詆為蠻夷下俚之說(shuō)。璉獨指其妙與孔老、合者，其言文而真，其行峻而通，故一時(shí)士大夫喜從之游，遇休沐日，璉未盥漱，而戶(hù)外之屢滿(mǎn)矣。仁宗皇帝以天縱之能，不由師傳，自然得道，與璉問(wèn)答，親書(shū)頌詩(shī)以賜之，凡十有七篇。至和中，上書(shū)乞歸老山中。上曰：“山即如如體也。將安歸平？”不許。治平中，再乞，堅甚，英宗皇帝留之不可，賜詔，許自便。璉既渡江，少留于金山、西湖，遂歸老于四明之阿育王山廣利寺。四明之人，相與出力，建大閣，藏所賜頌詩(shī)，榜之曰宸奎，時(shí)京師始建寶文閣，詔取其副本藏焉。且命歲度僧一人。璉歸山二十有三年，年八十有三。臣出守杭州，其徒使來(lái)告曰：“宸奎閣未有銘。君逮事昭陵，而與吾師游最舊，其可以詞！”
臣謹按古之人君號知佛者，必曰漢明，梁武，其徒蓋常以藉口，而繪其像于壁者。漢明以察為明，而梁武以弱為仁。皆緣名失實(shí)，去佛遠甚。恭惟仁宗皇帝在位四十二年，未嘗廣度僧尼，崇侈寺廟，干戈斧質(zhì)，未嘗有所私貸。而升遐之日，天下歸仁焉。此所謂得佛心法者，古今一人而已。璉雖以出世法度人，而持律嚴甚。上嘗賜以龍腦缽盂，璉對使者焚之曰：“吾法以壞色衣，以瓦鐵食，此缽非法。”使者歸奏，上嘉嘆久之。銘曰：巍巍仁皇，體合自然。神耀得道，非有師傳。維道人璉，逍遙自在。禪律并行，不相留礙。于穆頌詩(shī)，我既其文。惟佛與佛，乃識其真。咨爾東南，山君海王。時(shí)節來(lái)朝，以謹其藏。（蘇東坡全集 - 正文·卷八十六·碑十首）
字叔黨，號斜川居士，眉州眉山人。軾第三子。哲宗元佑六年，曾應禮部試，未第。紹圣元年，軾謫惠州，四年，復謫儋州，皆隨行。元符三年，隨父北歸。軾卒后，依叔父轍居潁昌。營(yíng)湖陰地數畝，名為小斜川?；兆谡投?，監太原稅。五年，知郾城。宣和五年，通判定州，卒。有《斜川集》20卷，已佚。事見(jiàn)《永樂(lè )大典》卷2401引《宋故通直郎眉山蘇叔黨墓志銘》，《宋史》卷338有傳。
蘇過(guò)行書(shū)《貽孫帖》 約1111-1117年（政和年間） 紙本，27.2X34cm 臺北故宮博物院藏
蘇過(guò)《贈遠夫詩(shī)帖》約1123年（宣和五年）紙本， 31.6cmX41.5cm 臺北故宮博物院藏
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