陰宅風(fēng)水之水法概述
節選自姚亞峰《神仙入墳斷》
地理之道，山水而已。視水為地之血脈，穴之外氣，山之骨肉皮毛(即石土草木)，皆血脈之貫通之。吉地不可無(wú)水；風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之；未見(jiàn)山時(shí)先看水；有山無(wú)水休尋地，有水無(wú)山亦可裁；山之禍福應遲，水之禍福應速；水深處民多富，水淺處民多貧；聚處民多稠，散處民多離。土愈高其氣愈厚，水愈深其氣愈大。土薄則氣微，水淺則氣弱。山和水是陰陽(yáng)一對，有山?jīng)]有水，不能稱(chēng)之謂龍，沒(méi)有水就無(wú)法證明其龍行至盡而結穴。即是山隨水轉，兩山夾一水，兩水夾一山，陰陽(yáng)相依，山水會(huì )即龍止，水飛走即生氣散，水融注則內氣聚，所以不管水大水小，遠近、深淺，急緩，動(dòng)靜，一定要來(lái)者屈曲，去要盤(pán)桓，橫者要環(huán)抱，匯聚要融潴，澄清，不要直沖穴位，不峻急，不湍激，不斜撒，不反弓，不陡地傾瀉，不直來(lái)直去，不割不穿，一定要和穴位有情環(huán)抱，依依不舍之狀，才是水之吉格。
凡水來(lái)處，謂之天門(mén)；水去處，謂之地戶(hù)。從廣義上說(shuō)，水口就是指穴前明堂羅城內群龍聚會(huì )的隨龍水和朝應水的總出水口。水口左右的砂形砂勢是明堂聚氣的關(guān)鍵。從狹義上說(shuō)，水口就是從最低的水口砂的砂頂向對岸水口砂平視，水平線(xiàn)以下左右砂之間稱(chēng)為該明堂的水口。
水口為一地之樞要，重重緊閉，精神百倍，怪石異常，王侯所居。怪石如筍如芴，如角如鐘，如禽如獸，如龜如蛇，如印如劍，此為異象，有異象必有異端，是為水口之樞要，水口重鎖，堂氣圍聚，必精神百倍，必產(chǎn)英豪，富貴大小，皆由于此，龍穴藏機，以此可驗。有真龍，必有好水口，真龍形穴，多于水口相似，水口峙，來(lái)龍雄，水口平，來(lái)龍緩，水口淺，來(lái)龍薄，水口深，來(lái)龍長(cháng)。水口生頭生角，如獅如象，縱橫于門(mén)上，掌權于分野，堆旗迭鼓，出將帥，連營(yíng)于水底。分消息于水口，自在心明眼亮。干龍為天子，水口北斗歸垣，枝龍產(chǎn)侯王，水口旗馬立陳。佛子定生羅漢石，仙翁多是龜蛇行。如印如禽，文章必登翰林。水中出火，貴而且富，水中何能出火？水口之石如火焰，參差一片，此象多富少貴，如清清一石幾石，出貴無(wú)疑。如印可明，禽星一字，御道爭先。獸星插劍，為官清廉。水口山高為獸，低為禽。一字文星，橫于水口，多出狀元，如劍插天，必出清高要員。捍門(mén)華表，貴而且富。圓峰土庫，富而且貴。一峰高插為華表，兩峰對峙謂捍門(mén)。
識了真龍識水口，水口也有九星生?；鹦浅鲇嬳毩⑺?，九星得吉當存門(mén)外。計都者，羅星也，與火星同，大星行龍，必有此星，此星從九星而變?；鹦且倭?，立于水邊，是為華表，貴莫可言，九星之中，貪巨武為三吉，此三吉立于水口，富貴不迭。巨門(mén)盈于北闕，精華聚于堂上。巨門(mén)為文星，北闕為水口。文星立水口，必出俊秀棟梁。水口木石，防伐鑿以損人，城門(mén)北辰，恐泄機而莫言。水口有古樹(shù)古木，不宜砍伐，伐則損人，往往一村之水口，古師多種樹(shù)以關(guān)鎖，伐之村莊必損人丁，務(wù)要注意，城門(mén)即水口，有北辰羅星鎖口，切莫言語(yǔ)，內必有大地，莫泄其機，以待有德。
水心之石，無(wú)有不吉，方圓成象，無(wú)有不貴。門(mén)戶(hù)異鎖，定無(wú)閑出。高大緊關(guān)，安能不福。永遠在于重迭，大貴須得異常。觀(guān)龍穴之高下，察富貴之大小。形局量其寬緊，枝干度與遠近。認彼認已，已貧莫攀。水口重重迭迭，其福必久長(cháng)。大富大貴，必生異石，枝龍結地，水口必近，以近為用。干龍結地，水口必遠，以遠為用。局內之地有大有小，小不可以攀大，大不可以攀小，彼為大，已為小，小地不可以去攀大水口，大水口是大富大貴者所用。水口有百里者，有幾十里者，有數里者，有一二里者，須用高大緊關(guān)，緊關(guān)無(wú)愁，內有病砂，外無(wú)門(mén)戶(hù)，雖聚不豐。山川歇結之所，未成營(yíng)要先立門(mén)戶(hù)，回龍顧祖之穴，要先結賓而后結主，則山川情意于局中，氣脈貫通于萬(wàn)里，觀(guān)其外而知其內，此是審水口之真諦。
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