傷寒大家柯韻伯謂
梔子豉湯、
白虎湯、
豬苓湯三方是治療陽(yáng)明病的起手三法。有同道認為此為后世”三焦辨證“之雛形。愚竊以為，即是陽(yáng)明病，不知下焦所指為何，略陳管見(jiàn)如下，請方家指正。
一，梔子豉所治在中。
論曰：
“病人脈數，數為熱，當消谷引食，而反吐者，此以發(fā)汗，令陽(yáng)氣微，膈氣虛，脈乃數也。數為客熱，不能消谷，胃中虛冷，故吐也”。
此言汗后雖傷中陽(yáng)，而能出現“客熱”。
論曰：“太陽(yáng)病吐之，但太陽(yáng)病當惡寒，今反不惡寒，不欲近衣，此為吐之內煩也?！?br>此言吐后雖傷中陽(yáng)，而能出現“內煩”。
觀(guān)梔子豉湯諸條，皆為發(fā)汗吐下后，而有虛煩、心中懊憹；煩熱、胸中窒；身熱不去，心中結痛。此即上述之“客熱”、“內煩”是也。
“若下之，則胃中空虛，客氣動(dòng)膈，心中懊憹，舌上胎者，梔子豉湯方之?！?br>
明明所傷在中也。故所治不離于中。
或曰，傷在中何以心煩？曰：中土氣亂，
心腎不交故也。心陰不得下降，此正陽(yáng)明病機之一也。
梔子象心，其用降；豆豉象腎，其用宣；二氣會(huì )于中土，則“客熱”自消。若吐者，為“胃中虛冷”故也，不可再服梔豉，非此方為吐劑也。
二、白虎所治在上。
論曰：“三陽(yáng)合病，腹滿(mǎn)身重，難以轉側，口不仁面垢，譫語(yǔ)
遺尿。發(fā)汗則譫語(yǔ)(甚)，下之則額上生汗，手足逆冷。若
自汗出者，白虎湯主之?！?br>
三陽(yáng)合病，熱氣蒸騰，自汗出，此為太陽(yáng)開(kāi)機過(guò)盛，陽(yáng)明合降不能。此陽(yáng)明病機又一典型也。病在氣分，氣盛于表。故以白虎清之斂之。膏知
粳米，皆金藥也，其氣入肺，故知所治非中也。
三、
豬苓湯治在中上。
陽(yáng)明篇：“若脈浮
發(fā)熱，渴欲飲水，小便不利者，豬苓湯主之”。
少陰篇：“少陰病，下利六七日，咳而嘔渴，心煩，不得眠者，豬苓湯主之”
脈 浮為太陽(yáng)，太陽(yáng)開(kāi)極而不能合，為陽(yáng)明。
今脈浮發(fā)熱，知氣機能上升外達。又見(jiàn)渴而小便不利，可知此與
五苓散證之有升無(wú)降類(lèi)同，為水液未得“通調水道，下輸膀胱”之氣化。緣何不得下輸？以水飲阻滯故也。
太陽(yáng)開(kāi)極而合，其樞在少陰---- 一陰之降---- 所謂陽(yáng)極陰生。今水飲阻于一陰之降路，故有利、咳、嘔、渴，凡此皆為水氣不化之證，證見(jiàn)在中在上，所治亦非在下。
阿膠斂降，啟一陰之氣；苓澤
滑石，開(kāi)一陰降路。少陰得降，陽(yáng)明得合，則諸證自平。
一陰不降，陽(yáng)明之合即不得啟動(dòng)，觀(guān)
三七先生闡釋之“陰陽(yáng)
開(kāi)合樞”圖，陽(yáng)明與少陰正起于一處也。
－－－－－－－－－－－一、豬苓湯
豬苓湯證，渴欲飲水，肺津受傷，不能生水下濟膀胱。下焦則土濕木郁，乙木陷于膀胱。膀胱者，虛則遺溺，實(shí)則閉癃，膀胱實(shí)故小便不利。
豬苓湯，
茯苓、
澤瀉瀉水培土以解木郁，阿膠清風(fēng)潤燥，木達則能載水上濟于肺。豬苓引上源之水至膀胱，滑石瀉膀胱之熱。膀胱虛則則遺溺，故小便得通。
二、梔子豉湯
梔子豉湯證為陽(yáng)明實(shí)熱，土燥，心陰受傷。梔子象心以降心火，豆豉象腎以生水濕土。梔子引火隨陽(yáng)明下濟太陰，太陰開(kāi)而宣豆豉所生之水上濟于心，使得水火交濟。
服后吐為太陰濕阻而致胃逆，故止后服。
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Last edited by 木人 on 2006/8/17 at 22:21 ]
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Originally posted by 知止 at 2006/8/15 22:30:
三、豬苓湯治在中上。
陽(yáng)明篇：“若脈浮發(fā)熱，渴欲飲水，小便不利者，豬苓湯主之”。
少陰篇：“少陰病，下利六七日，咳而嘔渴，心煩，不得眠者，豬苓湯主之”
脈 浮為太陽(yáng)，太陽(yáng)開(kāi)極而不能合，為陽(yáng)明。
今脈浮發(fā)熱，知氣機能上升外達。又見(jiàn)渴而小便不利，可知此與五苓散證之有升無(wú)降類(lèi)同，為水液未得“通調水道，下輸膀胱”之氣化。緣何不得下輸？以水飲阻滯故也。
太陽(yáng)開(kāi)極而合，其樞在少陰---- 一陰之降---- 所謂陽(yáng)極陰生。今水飲阻于一陰之降路，故有利、咳、嘔、渴，凡此皆為水氣不化之證，證見(jiàn)在中在上，所治亦非在下。阿膠斂降，啟一陰之氣；苓澤滑石，開(kāi)一陰降路。少陰得降，陽(yáng)明得合，則諸證自平。
一陰不降，陽(yáng)明之合即不得啟動(dòng)，觀(guān)三七先生闡釋之“陰陽(yáng)開(kāi)合樞”圖，陽(yáng)明與少陰正起于一處也。
知止老師,"陽(yáng)降陰升"何來(lái)一陰降路說(shuō)?請再詳解.
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Last edited by 古月 on 2006/8/24 at 22:56 ]
－－－－－－－－－－－豬苓湯
還有一條：陽(yáng)明病，汗出多而渴者，不可與豬苓湯，以汗多胃中燥，豬苓湯復利其小便故也。（224)
陽(yáng)明為燥金，《易經(jīng)》曰：“火就燥”，而《說(shuō)卦》則云：“燥萬(wàn)物者，莫熯乎火”。日常生活經(jīng)驗告訴我們，離火近的地方干燥，那必然離火遠的地方就會(huì )形成水濕。（水不能正常氣化，不在正位)。由此可見(jiàn)，陽(yáng)明的燥熱是造成津液不足與水濕蘊積的主要原因。故有水氣不行，小便不利；水飲偏滲大腸下利；水氣犯胃嘔；射肺而咳；陰虧火旺、灼津為痰，而
失眠、煩躁。
太陽(yáng)開(kāi)極而不合，是津液虧不能載陽(yáng)，即成燥熱，而陽(yáng)明不合，只有當少陰升，津液充方能合，豬苓色黑入腎，理少陰之本，茯苓先升后降，色白入肺滋少陰之源，澤瀉引水氣上升，阿膠滑石以潤之，引火氣下降，成既濟。少陰是太陽(yáng)和陽(yáng)明的魚(yú)眼（觀(guān)三七先生闡釋之“陰陽(yáng)開(kāi)合樞”圖)。
本方證是熱勢與傷津都輕，以水熱交阻為主。非
黃連阿膠湯之火邪傷陰重，非五苓之太陽(yáng)蓄寒水，非
白頭翁加
甘草阿膠之熱重而陰虛下利。
（多人觀(guān)點(diǎn)的集合，是強解，無(wú)臨床驗證，請批評指正。)
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Originally posted by 王海峰 at 2006-8-24 11:41 AM:
知止老師,"陽(yáng)降陰升"何來(lái)一陰降路說(shuō)?請再詳解.
[ Last edited by 古月 on 2006/8/24 at 22:56 ]
師兄好，這個(gè)是我寫(xiě)得不夠清楚。
這個(gè)一陰，指的是 離中陰，即心火下濟的那個(gè)啟動(dòng)力。
水火既濟，火的降路被水濕阻滯，所以用豬苓湯。雖是利小便 ，但不是治下焦，只是給邪出路以復正氣之路。
