【紅樓夢(mèng)詩(shī)詞正解】：開(kāi)天辟地的“石上偈”
石上偈
無(wú)材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。
此系身前身後事，倩誰(shuí)記去作奇傳？
【賞析】：
這是《紅樓夢(mèng)》開(kāi)天辟地的第一首詩(shī)，曹雪芹就是通過(guò)這首詩(shī)打開(kāi)《紅樓夢(mèng)》的寫(xiě)作空間，表明《紅樓夢(mèng)》深厚的主題和內涵的。
“無(wú)材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。”是作者對本為補天之材的石頭的墮落而感到遺憾和嘆息，因為他是女?huà)z娘娘煉成的三萬(wàn)六千五百零一塊中的一塊石頭，本應該在天上的，具有補天濟世之材，卻“枉入紅塵”之中，迷失本性，飽受“樂(lè )極悲生，人非物換”的之苦。
那麼這個(gè)“紅塵”又是什麼樣的空間呢？其實(shí)，書(shū)中所說(shuō)的“大荒山”、“無(wú)稽崖”、“青埂峰”正是紅塵的寫(xiě)照。人類(lèi)生活在這個(gè)世上，就是為“名利”而活著(zhù)的。“名”有什麼特點(diǎn)呢？當叱咤風(fēng)雲的王侯將相的荒冢被一堆荒草淹沒(méi)的時(shí)候，不讓人感到荒唐嗎？“大荒山”便由此而生；而“利”呢？當千萬(wàn)富翁撒手塵寰的時(shí)候，眼睜睜看著(zhù)自己的財富生帶不來(lái)，死帶不走的時(shí)候，甚至還沒(méi)死就由“金滿(mǎn)箱,銀滿(mǎn)箱.”而轉變成“展眼乞丐人皆謗”的時(shí)候，不就會(huì )自然感到利益對人來(lái)說(shuō)是一件很滑稽的事情嗎？於是就產(chǎn)生“無(wú)稽崖”。然而對於一個(gè)紅塵中的世人來(lái)說(shuō)，名和利的誘惑還不是最大的，最讓人感到“珍貴”的就是一個(gè)“情”字，情可以讓人把名利綜合在一起為其服務(wù)，多少人爭名逐利的動(dòng)力和目的就是為了得到情的滿(mǎn)足，情包括愛(ài)情、親情、友情，甚至自己的一顰一笑、一思一念都浸泡在感情之中，所以在紅塵的諸世萬(wàn)般之中，情是最高的山峰，也是最能迷人的，在《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉可以說(shuō)把人類(lèi)的感情，尤其是愛(ài)情發(fā)揮到了一個(gè)登峰造極的程度，那就是“青埂峰”。
曹雪芹以其獨特的藝術(shù)功力，為我們創(chuàng )造了一個(gè)奇妙而真實(shí)的紅樓空間，在這個(gè)空間中他展示了許多物質(zhì)科學(xué)地對應著(zhù)人類(lèi)的精神世界。這個(gè)“青埂峰”，在紅樓空間中，就是作者曹雪芹所提出的情的最高境界－－“意淫”。人對於金錢(qián)和功名的執著(zhù)，是根深蒂固的，甚至致死都不會(huì )改變的，真的象山一樣頑固，這座“大荒山”是不容易“山崩地裂”；又似山崖一般險峻，這個(gè)“無(wú)稽崖”也不容易讓人“懸崖勒馬”的。人若能擺脫這名利二者的桎酷，已經(jīng)相當艱難了，然而還有更加讓人難以逾越的險灘，那就是對情的執著(zhù)，賈寶玉把“文死諫、武死戰”，追求仕宦之人統統罵為“祿蠹”、“國賊”。說(shuō)明“名利”在他心中已經(jīng)無(wú)所謂，但是，“情”反而成了他的生命，似乎他就是為情而活著(zhù)的，並且這種感情不是皮膚濫淫，而是升華到了“惟心會(huì )而不可口傳，可神通而不可語(yǔ)達”的“意淫”，這是情的“根”（?。┍?，那麼，在這個(gè)紅樓空間中傲然挺立的“青埂峰”，就是古往今來(lái)多少風(fēng)流才子都無(wú)法超越的情感境界的世界之最。而這塊補天之石的最終墮落，恰恰就是因為這個(gè)“情根”的緣故。
既然是女?huà)z娘娘為補天而煉就的頑石，那自然就和其他的三萬(wàn)六千五百塊一樣，皆為補天之材，本來(lái)是“有材可去補蒼天”，那麼這塊石頭是怎麼從“有材”淪落成“無(wú)材”的呢？怎麼從本來(lái)的“天上”的境界而掉落到人世、“枉入紅塵”呢？其實(shí)就是因為這個(gè)情根（青?。?，就是因為他產(chǎn)生了這種對紅塵的這些各種執著(zhù)，且看書(shū)中他對一僧一道所央求的“如蒙發(fā)一點(diǎn)慈心，攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場(chǎng)中、溫柔鄉裏受享幾年，自當永佩洪恩，萬(wàn)劫不忘也。”如此熾熱的凡心說(shuō)明他已經(jīng)在追求人世間中名利富貴的享樂(lè )，已經(jīng)失去了在天上的清高境界了，迷夢(mèng)的心智已經(jīng)淹沒(méi)他的補天之材，那也就只能配在那“大荒山”、“無(wú)稽崖”、“青埂峰”上去自怨自嘆、悲號慚愧了。
此時(shí)，我們已經(jīng)很深刻的從這首詩(shī)中體會(huì )到作者對這個(gè)補天石的無(wú)限悲憫之情了，同時(shí)，我們又能體會(huì )到作者對這塊墮落的天上的石頭能否回歸到原來(lái)那美好的境界，重獲補天之材，發(fā)出了深厚的希冀！
“此系身前身後事，倩誰(shuí)記去作奇傳？”把此石幻形入世， 茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，歷盡離合悲歡炎涼世態(tài)的一段故事記錄下來(lái)，究竟是要幹什麼？難道真的是為了“作奇傳”而“作奇傳”嗎？作者只是要講給人一段辛酸、哀怨的故事嗎？
古典名著(zhù)《紅樓夢(mèng)》決非如此膚淺，《紅樓夢(mèng)》的作者也決非凡品，他必然會(huì )醒示給我們一條如何才能讓這塊石頭返回先天本性的道路，這也許才是“作奇傳”的真實(shí)目的，而誰(shuí)有這種宏大的心願，才能夠承擔起記錄這個(gè)補天石身前身後事的歷史使命，上天選擇了曹雪芹絕非是一時(shí)的沖動(dòng)！
在記錄這件奇特的傳記過(guò)程中，我們可以看到，無(wú)論是昌明隆盛之邦的金陵城、詩(shī)禮簪纓之族的榮國府，花柳繁華地的大觀(guān)園，還是溫柔富貴鄉的怡紅院，是和“大荒山”、“無(wú)稽崖”、“青埂峰”在同一層面上的，只不過(guò)是一個(gè)是指其“身後”，一個(gè)是指“身前”，本質(zhì)上是一樣的，名利情給賈寶玉所帶來(lái)的些許樂(lè )事，最終不能永遠依恃的，如到頭一夢(mèng)般的荒唐無(wú)稽。
經(jīng)過(guò)這場(chǎng)剜心透骨的紅塵經(jīng)歷，讓石頭、讓賈寶玉，去掉讓其墮落的情根，恢復英雄本色的補天之材才是《紅樓夢(mèng)》作者的最大心願。而讓《紅樓夢(mèng)》的所有讀者都能通過(guò)作者的這個(gè)苦心看破紅塵的無(wú)奈，回歸純真的自我，才是《紅樓夢(mèng)》最偉大的價(jià)值所在。
陶源 2007年12月02日 星期日 （丁亥年十月廿三日）
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【註解】：
偈：（ji濟）佛教用語(yǔ)，梵文音“偈陀”，意思為頌，一般為四句韻文.
補蒼天：在《列子•湯問(wèn)》篇，有關(guān)於“女?huà)z補天”的一段記載：“昔者女?huà)z氏煉五色石以補其（天）闕，斷鰲之足以立四極。其後共工氏與顓頊（zhuanxu）爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，斷地維，放天傾西北，日月星辰就焉；地不滿(mǎn)東南，故百川水潦歸焉”。 除這則記載外，其他如《楚辭•天問(wèn)》、《淮南子•天女訓》、《論衡•談天》、《補三皇本紀》等典籍裏，也提到了女?huà)z補天時(shí)“天傾西北，地陷東南”的情況。
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