《道德經(jīng)》中多次論述了“不爭”的道理，比如“我恒有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三月不敢為天下先”，“水利萬(wàn)物而不爭。夫唯不爭，故無(wú)尤”，“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”，“以其不爭，故天下莫能與之爭”，“善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者。......是謂不爭之德”，“天之道，不爭而善勝”等，其中闡述的都是不爭思想。
《道德經(jīng)》的智慧核心是“無(wú)為”，“無(wú)為”就是不以自己的主觀(guān)心思去妄為，一切順應自然，這便是一種道的智慧。
人類(lèi)只是一個(gè)小小的個(gè)體，但是人類(lèi)卻以自己的主觀(guān)意識妄想去主導萬(wàn)物，包括與人處事之中，凡事好出風(fēng)頭，更喜好凌駕于他人之上，這也是一種背道而馳，更會(huì )在無(wú)形之中給自己招致禍患。
“爭”未必能給自己帶來(lái)想要的結局，反而讓人生更糟糕，不爭順應才是智慧。
《道德經(jīng)》說(shuō)“上善若水”，世間萬(wàn)物最接近與道的物體便是水，水居于萬(wàn)物之下，甚至處在污穢之處，孕育萬(wàn)物卻沒(méi)有與萬(wàn)物爭奪，居萬(wàn)千河流之下，容納萬(wàn)千河流而成自身之博大，這便是道的一種智慧精華。
而這其中蘊含的就是“不爭”的智慧，當我們把無(wú)為的智慧引申到自己為人處事的態(tài)度之中時(shí)，自然也是“不爭”的處世態(tài)度。
《道德經(jīng)》有這樣一句話(huà)：以其不為大者，故能成其大。
真正的圣人從不認為自己偉大，反而能成就自己的大，正如道道孕育萬(wàn)物之后，從不自以為是，反而能夠主宰萬(wàn)物，無(wú)時(shí)無(wú)刻的不存在于天地萬(wàn)物之中，所以能成就道的博大。
而人類(lèi)的做法卻與道截然不同，我們總把自己當做萬(wàn)物之長(cháng)，以為自己擁有智慧和主觀(guān)思想，就可以創(chuàng )造萬(wàn)物，甚至妄想主宰萬(wàn)物，但是這樣自以為是的主觀(guān)意識，只會(huì )讓自己背道而行，讓人生越來(lái)越糟糕，在我們肆意蹂躪萬(wàn)物，凌駕于萬(wàn)物之上的時(shí)候，也會(huì )遭到大自然的報復。
比如說(shuō)大量砍伐樹(shù)木，毀壞植被，造成水土流失，結果就有了大地干旱，河流干枯，狂風(fēng)肆虐等自然災害，這都是因為人的狂妄心理而導致的活法。
反觀(guān)人生，一個(gè)人在任何時(shí)候，都不要企圖以自己的主觀(guān)意識去主導萬(wàn)物，一切順應，一切不爭，才是無(wú)為之道的智慧和內涵。
在人生中，不管是我們對于自然還是與人處事的態(tài)度，都要有一種敬畏心，有一種順應之智，以不爭的態(tài)度應對人生，這樣自然也就免去了禍患。
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