圖文無(wú)關(guān)
婚姻從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種社會(huì )行為,可以說(shuō)是與結婚有關(guān)的社會(huì )制度。我們對婚姻理解側重于其社會(huì )屬性,婚姻是根據文化中的習俗或法律要求而建立起來(lái)的夫妻關(guān)系?；橐鲎鳛橐环N制度性的安排,是社會(huì )規范的體現。人類(lèi)社會(huì )的可能,是建立在一系列的社會(huì )規范之下的,個(gè)人的行為是受社會(huì )規則所制約的,婚姻是排除兩性關(guān)系的雜亂狀態(tài)而建立起來(lái)的社會(huì )規范。從人類(lèi)的婚姻形態(tài)上來(lái)看,凡有婚姻制度,就有對兩性關(guān)系的限制?；橐鎏幚韮尚躁P(guān)系的制度性安排時(shí),是從社會(huì )本身的有序性與穩定性的角度出發(fā),在處理個(gè)人的情感與社會(huì )的規則相悖時(shí),傾向于對個(gè)人情感的壓抑與對社會(huì )規則的維護。同時(shí)婚姻制度本身在也不斷地受到個(gè)人感情的挑戰,婚姻制度在面臨各種婚姻糾紛時(shí),適時(shí)地調整制度要素來(lái)解決婚姻問(wèn)題。
離婚可以說(shuō)是現代婚姻制度的重要部分,是婚姻制度的設置給個(gè)人的情感得以發(fā)泄的渠道,使個(gè)人可以結束自己不滿(mǎn)意的婚姻。雖然在普遍意義上,離婚對于由婚姻所引起的社會(huì )組織家庭的維系角度來(lái)說(shuō),是無(wú)益社會(huì )的穩定,但在社會(huì )控制之下,對個(gè)人情感的疏導以免引發(fā)社會(huì )矛盾也是很重要的。離婚也可以看作是婚姻制度中傾向于維護個(gè)人情感自由的制度性安排。與之相比婚外情是指在法律范圍內的婚姻關(guān)系以外的與他者產(chǎn)生感情或發(fā)生性關(guān)系的行為,婚外情是違反社會(huì )規范的。而在當今社會(huì )中婚外情作為導致離婚現象的主要因素,造成家庭解體,引發(fā)諸多社會(huì )問(wèn)題的主要隱患。但世界各國通過(guò)婚姻制度( 立法的習俗的) 對婚外情的問(wèn)題實(shí)施處理時(shí),大多束手無(wú)策,難以達到理想的效果。
圖文無(wú)關(guān)
在人類(lèi)的婚姻史上,婚姻永遠不是兩個(gè)人的事情,婚姻成為不同家族交換成員,鞏固(延續以及擴大社會(huì )群體的重要途徑。由婚姻而連接的家庭具有人口的繁衍與物質(zhì)生產(chǎn)的功能,是整個(gè)人類(lèi)社會(huì )再生產(chǎn)的最基本,最重要的單位。也因此在家庭在面臨危機時(shí),個(gè)人的情感被放置于其后,甚至是可以被忽略的。在中國的傳統社會(huì )中對婚外情處理是建立在極端的性別權力等級之下而得以維系的。在婚姻制度為個(gè)人情感的宣泄以及維系社會(huì )的穩定之間找到了平衡點(diǎn)并且跳出了性別權力的等級困境,為社會(huì )中的每個(gè)成員找到了一個(gè)相對溫和的方式,使個(gè)人的情感得到尊重,同時(shí)維系了家庭的穩定,解決了婚外情的難題。
對于現代社會(huì )來(lái)說(shuō),婚姻與家庭一直都是關(guān)系密切的一對范疇,婚姻制度本身的設置的目的即是為了維系家庭的穩定,維護核心家庭以致擴大家庭與家族間的秩序?；橥馇楸旧砥茐牡牟粌H僅是兩個(gè)人的婚姻關(guān)系,進(jìn)而影響家庭的建立以及家族親友之間的關(guān)系。對家庭本身的重新認識,對家庭觀(guān)念的重視,是減少婚外情重歸家庭的重要途徑,所以對婚外情的解決應從如何更好地維系家庭穩定的角度去考慮。
圖文無(wú)關(guān)
首先,現代社會(huì )中個(gè)人被認為從傳統家庭束縛解脫出來(lái),人們需要聽(tīng)命于家庭,其行為受到嚴格的制約不同?，F代人們的個(gè)人行為得到了所謂充分的尊重與自由,因此婚戀的高度自由不僅僅是一種理想,已經(jīng)成為了現實(shí),結婚也越來(lái)越成為了兩個(gè)個(gè)人的事。也許正是過(guò)多給予了個(gè)人的自由,給予了個(gè)人過(guò)多的選項,反而增加了個(gè)人選擇婚姻的風(fēng)險。在脫離了'父母之命,媒妁之言'的禁錮之后,認為婚姻可以完全忠于自己的感情,而遇到新的感情,又認為可以解除婚姻而迅速地分手,不斷地結婚離婚,也是忠于愛(ài)情的表現,因而婚姻狀況的不穩定成為了當今社會(huì )中的普遍現象'如果說(shuō)只有以愛(ài)情為基礎的婚姻才是合乎道德的,那么也只有繼續保持愛(ài)情的婚姻才合乎道德'而情感是易變之物,今天可以愛(ài)你,明天可以戀他,結婚越容易,離婚也越容易。然而當人們把'自由、自愿,作為婚姻結合的基本要素時(shí),卻遭'遇了'第一個(gè)出現在歷史上的性愛(ài)形式',就根本不是夫婦之愛(ài)的事實(shí)。因此,情感與婚姻制度之間永遠存在著(zhù)張力,一旦無(wú)法維系之時(shí),情感與婚姻都將不復存在。
現代社會(huì )對婚外情的處置辦法總是徘徊在法律與道德之間,而人們在這兩個(gè)維度里都無(wú)法找到適當的方式解決目前的困境。情感被認為是私人領(lǐng)域的事情,而法律更多是解決婚姻的形式問(wèn)題,對于婚外情這種所謂私人情感是無(wú)法用成文法去制約的。相對于法律困惑道德似乎有著(zhù)更多的優(yōu)勢,婚姻家庭這些所謂的私事,更多是從道德角度來(lái)規范個(gè)人行為。但我們也應看到現代社會(huì )里個(gè)體的獨立性與價(jià)值觀(guān)的多元化,使社會(huì )道德也越來(lái)越具有寬泛性與相對性,道德作為社會(huì )規范處于弱勢地位,越來(lái)越無(wú)法對人的行為產(chǎn)生約束,因此現代社會(huì )無(wú)論法律或道德對于婚外情都顯得無(wú)能為力。
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