——作者·司馬遷
才識桌絕千古 經(jīng)維曠達百象
司馬遷（公元前145年—公元前90年），字子長(cháng)，中國西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書(shū)令。發(fā)奮繼續完成所著(zhù)史籍，被后世尊稱(chēng)為史遷、太史公。
司馬遷在編寫(xiě)史書(shū)之前，讀得石室金匱之書(shū)，即皇家所藏的古籍，又早年間從長(cháng)安出發(fā)，到各地游歷，當官之后奉旨出使云南、四川、貴州等地，他了解到那里的一些少數民族的風(fēng)土人情，結交的許多好友，為其提供了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗和掌握了豐富的史料，為其編寫(xiě)史書(shū)打下了良好的基礎，漢興以來(lái)“百年之間，天下遺聞古事靡不畢集太史公?！?br> 司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創(chuàng )作了中國第一部紀傳體通史《史記》。被公認為是中國史書(shū)的典范，據《漢書(shū)·司馬遷傳贊》載：“然自劉向、揚雄博極群書(shū)，皆稱(chēng)遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄?！?br>史家之絕唱 無(wú)韻之離騷
《史記》是西漢著(zhù)名史學(xué)家司馬遷撰寫(xiě)的一部紀傳體史書(shū)，是中國歷史上第一部紀傳體通史，被列為“二十四史”之首，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。
據《史記索隱序》載：“史記者，漢太史司馬遷父子之所述也。遷自以承五百之運、繼春秋而纂是史。其褒貶核實(shí)，頗亞于丘明之書(shū)。于是上始軒轅，下訖天漢，作十二本紀、十表、八書(shū)、三十系家、七十列傳，凡一百三十篇?！奔慈珪?shū)包括十二本紀，主要是記錄歷代帝王政績(jì)；三十世家，主要記載諸侯國和漢代諸侯的興亡；七十列傳，主要是記載人臣，重要人物的言行事跡；十表，主要是大事年表；八書(shū)主要是記載各種典章制度，共一百三十篇，五十二萬(wàn)六千余字。
本書(shū)采用的是“三家注”版本，即劉宋裴骃的史記集解，唐司馬貞的史記索隱和張守節的史記正義。我們以金陵局本的影印本為底本，對文字進(jìn)行校對、注釋?zhuān)谌易⒌幕A上加入了基本注釋?zhuān)奖阕x者理解行文含義。其次，為了簡(jiǎn)化史記的難度和復雜程度，我們整理編寫(xiě)五帝關(guān)系圖、謚法解、官職圖等若干張，以饗讀者。
一、《史記》概述
張守節在《史記正義》論史例載：“古者帝王，右史記言，左史記事。言為尚書(shū)，事為春秋。太史公兼之，故名曰史記。并採六家雜說(shuō)，以成一史。備論君臣、父子、夫妻、長(cháng)幼之序，天地、山川、國邑、名號，殊俗、物類(lèi)之品也。太史公作史記，起黃帝、高陽(yáng)、高辛、唐堯、虞舜、夏、殷、周、秦，訖于漢武帝天漢四年。合二千四百一十三年（2413），作本紀十二，象歲十二月也。作表十，勻天之剛柔十晶，以記封建世代終始也。作書(shū)八，象一歲八節，以記天地日月山川禮樂(lè )也。作世家三十，象一月三十日，三十輻共一轂，以記世祿之家，輔弼股肱之臣忠孝得失也。作列傳七十，象一行七十二日，言七十者舉全數也。余二日象閏余也。以記王侯將相英賢，略立功名于天下可序列也。合百三十篇，象一歲十二月及閏余也。而太史公作此五品。廢一不可以統理天地，勸將箴誡為后之楷模也?！?br> （一）《史記》體例——紀傳體通史
《史記》是我國第一部通史。不同于之前以年代為次的《春秋》這樣的“編年史”，也不同于以地域為限的《《戰國策》》等這樣的“國別史”，更不同于以文告檔卷形式保存下來(lái)的《尚書(shū)》這樣的“政治史”，通史是一部包括上下幾千年，包羅各個(gè)方面又融會(huì )貫通、脈絡(luò )清晰的史書(shū)。
紀傳體通史這一體例是司馬遷的首創(chuàng )，包括本紀、表、書(shū)、世家、列傳這幾部分，從此歷代的史書(shū)，從漢書(shū)到明史，雖然名目有所改變，但大類(lèi)都有本紀和傳，都沿襲了史記的體例。
（二）《史記》作者——司馬遷
司馬遷（公元前145年-公元前90年），字子長(cháng)，西漢史學(xué)家、文學(xué)家和思想家，司馬談之子。其父司馬談，熟悉史事，懂天文地理，漢武帝建元初年，任太史令，有意論載“天下之史文”，但始終未能如愿。
司馬談去世后，司馬遷繼任太史令，開(kāi)始搜集史料，完成父親遺愿。司馬遷在編寫(xiě)史書(shū)之前，讀得石室金匱之書(shū)，即皇家所藏的古籍，又早年間從長(cháng)安出發(fā)，到各地游歷，當官之后奉旨出使云南、四川、貴州等地，他了解到那里的一些少數民族的風(fēng)土人情，結交的許多好友，為其提供了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗和掌握了豐富的史料，為其編寫(xiě)史書(shū)打下了良好的基礎，漢興以來(lái)“百年之間，天下遺聞古事靡不畢集太史公?！?br> 太初元年（公元前104年），與天文學(xué)家唐都等人共訂“太初歷”。同年，開(kāi)始動(dòng)手編《史記》。天漢二年（公元前99年），李陵出擊匈奴，兵敗投降，漢武帝大怒。司馬遷為李陵辯護，得罪了漢武帝，獲罪被捕，被判宮刑?！叭斯逃幸凰?，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！保ā秷笕伟矔?shū)》）為了完成父親遺愿，完成《史記》，留與后人，含垢忍辱忍受腐刑。公元前96年（太始元年）獲赦出獄，做了中書(shū)令，掌握皇帝的文書(shū)機要。他發(fā)憤著(zhù)書(shū)，全力寫(xiě)作《史記》，大約在他55歲那年終于完成了全書(shū)的撰寫(xiě)和修改工作。
（三）《史記》內容——十二本紀、十表、八書(shū)、三十世家、七十列傳
《史記》全書(shū)包括十二本紀、十表、八書(shū)、三十世家、七十列傳、共一百三十篇，五十二萬(wàn)六千五百余字。
十二本紀主要是記歷代帝王政績(jì)，十表大事年表，八書(shū)記各種典章制度記禮、樂(lè )、音律、歷法、天文、封禪、水利、財用等，三十世家主要是主要是記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡，七十列傳記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序。
司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創(chuàng )作了中國第一部紀傳體通史《史記》，被公認為是中國史書(shū)的典范，該書(shū)記載了從上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)期，到漢武帝元狩元年，長(cháng)達3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。
（四）《史記》版本——三家注
《史記》集解、索隱、正義合刻本 《史記》問(wèn)世之后，刊印的版本甚多，目前現存最早的版本為南北朝時(shí)期的抄本殘卷。最早的刻本為北宋時(shí)期的《史記集解》單刻本。南宋的黃善夫刊本為最早的三家注合刻本。宋代以前的刻本都已失傳。
現存的南宋黃善夫刻本、明嘉靖萬(wàn)歷間南北監刻的《二十一史》本、毛氏汲古閣刻的《十七史》本、清乾隆年間武英殿刻的《二十四史》本、清同治年間金陵書(shū)局刊行的《史記集解索隱正義合刻本》都匯刻了三家注，有別于它種單刻本，是流傳至今較好的版本。以上是最早的抄本刻本的基本情況。
通行本主要是黃善夫本、武英殿本、金陵局本。黃善夫本比較善，中華書(shū)局的1959年新標本，就是以金陵局本為底本，分段標點(diǎn)排印的。
現行本中主要是中華書(shū)局的1959年新標本，廣泛地吸取了前人研究的結果，重新作了校訂。
在編排格式上也作了較大改動(dòng)，依照武英殿本，把每篇大題（即書(shū)名）排在前面，小題（即篇名）排在后面，并把金陵局本原來(lái)排列在正書(shū)之前的司馬貞的《史記索隱序》、《史記索隱后序》、張守節的《史記正義序》、《史記正義》的《論史例》、裴骃的《史記集解序》全部移到書(shū)后，依照年代先后排列次序。
經(jīng)過(guò)這番整理，眉目較前清楚，方便讀史者理解。
二、三家注概述
隨著(zhù)《史記》的問(wèn)世及其聲望的隨日俱上，各家各派注釋和評價(jià)《史記》的書(shū)也源源不斷出現。俗稱(chēng)“三家注”的《史記集解》（劉宋時(shí)裴駰注）、《史記索隱》（唐司馬貞注）和《史記正義》（唐張守節注）是其中影響最大的?！都狻芳娌僧敃r(shí)裴骃所能見(jiàn)到的前人有關(guān)《史記》諸書(shū)的研究成果，并一一注明作者名字，一絲不茍?！端麟[》進(jìn)一步指出了《集解》中考證不當的錯處。并對《史記》原文提出辨正，發(fā)語(yǔ)警辟?！墩x》的作者長(cháng)于輿地之學(xué)，對《史記》 中地名的考證尤為精辟。以下詳細介紹三家注及其作者。
（一）裴骃《史記集解》 裴骃，“史學(xué)三裴”之一，史學(xué)三裴是指裴松之、裴骃、裴子野祖孫三人。裴骃是裴松之的兒子，字龍駒，南北朝時(shí)期河東聞喜（今山西聞喜）人，少秉承家學(xué)，博覽宏識，酷愛(ài)經(jīng)史，亦以注史著(zhù)稱(chēng)于世。 《史記集解序》 裴骃在《史記集解序》稱(chēng)賞司馬遷，認為他確實(shí)是“命世之宏才”，能夠廣博涉獵，貫穿經(jīng)傳，馳騁古今，纂成數千年的通史，付出了辛勤的勞動(dòng)，是值得尊敬的，又《史記》“善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄”?？胺Q(chēng)一家之言。
裴骃反復研究《史記》，認為此書(shū)也“時(shí)有紕謬”，“甚多疏略，或有抵牾”，有時(shí)“文句不同，有多有少，莫辯其實(shí)，而世之惑者，定彼從此，是非相貿，真偽舛雜?！庇谑?，他決心為《史記》作新注。
裴骃博采經(jīng)傳百家及先儒學(xué)說(shuō)，凡對作注有所裨益，便廣而錄之；凡所注引，務(wù)必去其浮言游辭，取其精旨要義；如各家說(shuō)注不同，則兼收并蓄，不肯偏棄；如有未詳之處，寧缺不議，不憑臆想，妄加解說(shuō)。終于寫(xiě)成《史記集解》八十卷不朽之作，成為現存最早的《史記》注本。
裴骃在我國史注歷史上，是繼裴松之之后，又一位做出重大貢獻的史家。唐代著(zhù)名史學(xué)評論家劉知幾稱(chēng)他“開(kāi)導后學(xué)，發(fā)明先義，古今傳授，是曰'儒宗’”承認了他在史注上的宗師地位。
（二）司馬貞《史記索隱》
司馬貞，字子正，唐河內（今沁陽(yáng)）人。開(kāi)元中官至朝散大夫，宏文館學(xué)士，主管編纂、撰述和起草詔令等。唐代著(zhù)名的史學(xué)家，著(zhù)《史記索隱》三十卷，世號“小司馬”。
司馬貞以《史記》舊注音義年遠散失，乃采摭南朝宋徐廣《史記音義》、裴骃《史記集解》、齊鄒誕生《史記集注》、唐劉伯莊《史記音義》、《史記地名》等諸家的注文，參閱韋昭、賈逵、杜預、譙周等人的論著(zhù)、己見(jiàn)，似在其集解序中道：“而家傳是書(shū)，不敢失墜，初欲改更舛錯，裨補疏遺，義有未通，兼重注述。然以此書(shū)殘缺雖多，實(shí)為古史。忽加穿鑿(解：即穿鑿附會(huì )，把不相干的事物放在一起)，難允物情。今止探求異聞，采摭(zhí 選取)典故，解其所示解，申其所未申者，釋文演注，又重述贊。凡三十卷，號曰《史記索隱》?！?br> （三）張守節《史記正義》
張守節，唐代開(kāi)元年間學(xué)者，其生平事跡不詳，著(zhù)《史記正義》三十卷。
在其《史記正義序》中說(shuō)道：“守節涉學(xué)三十余年。六籍九流，地里蒼雅，銳心觀(guān)採評史漢，詮眾訓釋而作正義?？且?，委曲申明，古典幽微，竊控其美，索理永愜，次舊書(shū)之旨，兼音解注，引致旁通，凡成三十卷。名曰《史記正義》?！薄墩x》長(cháng)于輿地之學(xué)，對《史記》中地名的考證尤為精辟。
三、《史記正義論例》
◎論史例
古者帝王，右史記言，左史記事。言為尚書(shū)，事為春秋。太史公兼之，故名曰史記。并採六家雜說(shuō)，以成一史。備論君臣父子夫妻長(cháng)幼之序，天地山川國邑名號，殊俗物類(lèi)之品也。太史公作史記，起黃帝、高陽(yáng)、高辛、唐堯、虞舜、夏、殷、周、秦，訖于漢武帝天漢四年。合二千四百一十三年，作本紀十二，象歲十二月也。作表十，勻天之剛柔十日，以記封建世代終始也。作書(shū)八，象一歲八節，以記天地日月山川禮樂(lè )也。作世家三十，象一月三十日，三十輻共一轂，以記世祿之家，輔弼股肱之臣忠孝得失也。作列傳七十，象一行七十二日，言七十者舉全數也。余二日象閏余也。以記王侯將相英賢，略立功名于天下可序列也。合百三十篇，象一歲十二月及閏余也。而太史公作此五品。廢一不可以統理天地，勸將箴誡為后之楷模也。
◎論注例
史記文與古文尚書(shū)同者，則取孔安國注。若與伏生尚書(shū)同者，則用鄭玄、王肅、馬融所釋。與三傳同者，取杜元凱、服虔、何休、賈逵、范寗等注。與三禮、論語(yǔ)、孝經(jīng)同者，則取鄭玄、馬融、王肅之注。與韓詩(shī)同者，則取毛傳、鄭箋等釋。與周易同者，則依王氏之注。與諸子諸史雜書(shū)及先儒解釋善者，而裴骃并引為注。又徐中散作音訓，校集諸本異同，或義理可通者，稱(chēng)一本云又一本云。自是別記異文，裴氏亦引之為注也。
◎論字例
史、漢文字，相承已久，若悅字作說(shuō)，閑字作閒，智字作知，汝字作女，早字作蚤，後字作后，既字作溉，勅字作飭，制字作剬?zhuān)酥懔?，緣古少字，通共有之。史、漢本有此古字者，乃為好本。程邈變篆為隸，楷則有常。后代作文，隨時(shí)改易。衛宏官書(shū)數體，呂忱或字多奇，鐘、王等家，以能為法，致令楷文改變，非復一端。咸著(zhù)秘書(shū)，傳之歷代。又字體乖日久，其〈黼(fǔ)黻(fú)華美的辭藻〉之字法從黹(zhǐ 縫紉，刺繡)。丁履反。今之史本則有從耑。音端。本紀云，天子賜孝公黼黻。鄒誕音甫弗。而鄒氏之前，史本已從耑矣。如此之類(lèi)，并即依行，不可更改。若黿〈yuán〉鼉〈tuó〉從龜，辭亂從舌，覺(jué)學(xué)從與，泰恭從小，匱匠從走，巢薻從果，耕籍從禾，席下為帶，美下為火，裒下為衣，極下為點(diǎn)，析旁著(zhù)片，惡上字西，餐側出頭，離邊作禹。此之等類(lèi)，例直是訛字。字寵勅勇反。字為錫，音陽(yáng)以支章移反。代文，間分反，將旡混無(wú)。若茲之流，便成兩失。
◎論音例
史文與傳諸書(shū)同者，劉氏并依舊本為音。至如太史公改五帝本紀，便章百姓，便程東作，便程南譌，便程西成，便在伏物，咸依見(jiàn)字讀之。太史變尚書(shū)文者，義理物美?；蛴栆飧钠涔艥?。何煩如劉氏依尚書(shū)舊音。斯例蓋多，不可具錄。著(zhù)在正義，隨文音之。君子宜詳其理。庶明太史公之達學(xué)也。然則先儒音字，比方為音。至魏秘書(shū)孫炎，始作反音。又未甚切。今并依孫反音，以傳后學(xué)。鄭康成云。其始書(shū)之也，倉卒無(wú)字?；蛞砸纛?lèi)，比方假借為之。趣于近而已。愛(ài)之者非一邦之人。其鄉同言異，字同音異。于茲遂生輕重訛謬矣。然方言差別，固自不同。河北江南，最為鉅異?；蚴г诟∏?，或滯于重濁。今之取舍，冀除茲弊。夫質(zhì)有精粗，謂之好惡。并如字。以有愛(ài)憎，稱(chēng)為好惡。并去聲。當體則為名譽(yù)。音預。情乖則曰毀譽(yù)。音馀。自壞乎怪反。壞徹。上音怪。自斷，徒緩反。自去離也。刀斷，端管反。以刀割令相去也。耶，也奢反。未審之辭。也，亦且反。助句之語(yǔ)也。復，音伏，又扶富反。重也。過(guò)，古臥反。越度也。解，核買(mǎi)反。自解也。間，紀莧反。鄛也。畜，許又反。畜，許六反。養也。先，蘇前反。仙，屑然反。尤，羽求反。侯，胡溝反。治持，并音直之反。脂砥祗，并音旨夷反。惟維遺唯，并音以佳反。怡貽頤詒，并音與之反。夷寅彝姨并音以脂反。私，息脂反。綏雖睢荾，并音息遺反。偲司伺絲，并音巨支反。其期旗棊踑，并音渠之反。祈頎旂幾畿，并音渠希反。僖熙嬉嘻，并音許其反。希晞睎稀，并音虛幾反。霏妃菲騑，并音芳非反。飛非扉，并音匪肥反。尸屍蓍，并音式脂反。詩(shī)，書(shū)之反。巾，居人反。斤筋，舉欣反。篇偏，并音芳連反。穿，詳連反。里李裏，并音良止反。至贄，并脂利反。志，之吏反。利涖，并力至反。吏，力置反。寺嗣飼，并辭吏反。字牸，并疾置反。自，疾二反。置致躓鷙，并陟利反。器，去冀反。氣，去既反。亟，去吏反。冀穊幾利反。既，居未反。覆，敷救反。又敷福反。副，敷富鍑，并府副反。若斯清濁實(shí)亦難分。博學(xué)碩材，乃有甄異。此例仍廣。不可具言。庶后學(xué)士幸留意焉。
◎音字例
文或相似，音或有異。一字單錄，乃恐致辭疑。兩字連文，檢尋稍易。若音上字，言上別之。所音下字，乃復書(shū)下。有長(cháng)句在文中，須音則題其字。
◎發(fā)音例 古書(shū)字少，假借蓋多。字或數音，觀(guān)義點(diǎn)發(fā)。皆依平上去入。若發(fā)平聲，每從寅起。又一字三四音者，同聲異喚，一處共發(fā)?？蛛y辨別。故略舉四十二字。如字初音者皆為正字，不須點(diǎn)發(fā)。
畜許六反，養也。又許救反，六畜也。又他六反，聚也。
從訟容反，隨也。又縱容反，南北長(cháng)也。又伹容反。又子勇反，相勸也。又從用反，侍從也。又足用反，恣也。
數色具反，歷數術(shù)數也。又色五反，次第也。又色角反，頻也。
傳逐戀反，書(shū)傳也。又逐全反，相付也。又張戀反，驛也。
卒子律反，卒終也。又蒼忽反，急也。尊忽反，兵人也。字體各別，不辯，故發(fā)之也。
辟君也。徵也。又頻亦反，罪也，開(kāi)也。疋亦反，邪也。又疋豉反，諭也。又音避，隱也。又普覓反，辟歷也。
施書(shū)移反，張也。又式豉反，與也。又羊豉反，延也。
間紀閑反，鄛也。又紀莧反，閒也。又莧閒反，靜也。
射蛇夜反，射也。又成亦反，音石。
夏胡馬反，禹號也。又胡嫁反，春夏也。又格雅反，陽(yáng)夏縣也。
復符富反，重也。又音伏也。又音福，除役也。
重直拱反，尊也。直龍反，疊也。又直用反，累也。適圣石反，寬也，之也。又丁歷反，大也。又張革反，責也。又音敵，當也。
汜音祀，水在成皋。又音凡，邑名，在襄城。又服劍反，為水，在定陶，高帝即位處也。又音夷，楚人呼土為汜橋。
樂(lè )音岳，謂音樂(lè )也。又音洛，歡也。又音五教反，好也，情愿也。
覆敷富反，蓋也。又敷福反，再也。
恐曲用反，疑也。又丘拱反，懼也。
惡烏各反，粗也。又烏路反，憎也。又音烏，謂于何也。
斷端管反，有物割截也。又段緩反，自相分也。又端亂反，斷疑事也。解佳買(mǎi)反，除結縛也。又核買(mǎi)反，散也。又佳債反，怠墮也。又核詐反，縫解。
幾音機，庶幾也。又音祈，近也。又音記，亦冀望字也。又音紀，錄也。
過(guò)光臥反，度也，罪過(guò)也。又音戈，經(jīng)過(guò)也，度前也。
率所律反，平例也，率伏也。又音類(lèi)也。又音刷。徐廣云：率即鍰也。又音色類(lèi)反，將帥也。
屈丘勿反，曲也。又君勿反，姓也。又群勿反，盡也，強也。上時(shí)讓反，位也，元在物之上。又時(shí)掌反，自下而上。
王于方反，人主也。又于放反，霸王也，又盛也。長(cháng)直良反，久也。又張丈反，長(cháng)上也。
藉才昔反，名籍也，又薦藉也。又租夜反，即借也。
培勃回反，補也。又蒲口反，冢也。
勝音升，又式證反。
難乃丹反，艱也。乃旦反，危也。
使所里反。又所吏反。
相息羊反。又息匠反。
沈針甚反。又針禁反。又直今反。又沈禁反，厭沒(méi)也。
任入今反。又入禁反。
棺音官。又古玩反。又古患反，斂之也。
造曹早反。七到反，至也。
妻七低反。切帝反。
費查味反，用也。又音秘，邑也。扶味反，姓也。
四、列國分野
《漢書(shū)·《地理志》》云。本秦京師為內史。顏師古云：京師，天子所居畿〈(jī)古代稱(chēng)靠近國都的地方〉內也。秦并天下，改立郡縣，而京畿所統，物特號內史，言其在內，以別于諸郡守也?！栋俟俦怼吩疲簝仁?，周官，秦因之，掌治京師。景帝二年，分置左內史右內史。武帝太初元年，更名京兆尹。左內史名馮翊〈左馮(píng)翊( yì)〉 ，主爵中尉。秦官，掌列侯，景帝六年，更名都尉。武帝太初元年，更名右扶風(fēng)。治內史右地與左馮翊京兆尹，是為三輔也。
秦地。于天官，東丼、輿鬼之分野。其界自弘農故關(guān)以西。京兆、扶風(fēng)、馮翊、北地、上郡、西河、安定、天水、隴西。南有巴、蜀、廣漢、犍為、武都。西有金城、武威、張掖、酒泉、敦煌。又西南有柯、越巂、益州。
魏地。觜、觽、參之分野。其界自高陵以東。盡河東、河內。南有陳留及汝南之召陵、濦彊、親汲、西華、長(cháng)平、潁川之舞陽(yáng)、郾陵、河南之開(kāi)封、中牟、陽(yáng)武、酸棗、卷。卷，去權反。
周地。柳、七星、張之分野。今之河南、洛陽(yáng)、榖城、平陰、偃師、鞏、緱氏。
韓地。角、亢、氐之分野。韓分晉得南陽(yáng)郡及潁川之父城、定陵、襄城、潁陽(yáng)、潁陰、長(cháng)社、陽(yáng)翟、郟。東接汝南、西接弘農，得新安、宜陽(yáng)、鄭，今河南之新鄭，及成皋、滎陽(yáng)，潁川之崇高、陽(yáng)城。
趙地昴、畢之分野。趙分晉得趙國，北有信都、真定、常山，又得涿郡之高陽(yáng)、莫州鄉。東有廣平、鉅鹿、清河、河間。又得渤?？ぶ畺|平、舒、中邑、文安、東州、成平、章武河以北也。南至浮水、繁陽(yáng)、內黃、斥丘。西有太原、定襄、云中、五原、上黨。
燕地。尾、箕之分野，召公封于燕。后三十六世。與六國俱稱(chēng)王。東有漁陽(yáng)、右北平、遼西、遼東。西有上谷、代郡、雁門(mén)。南有涿郡之易、容城、范陽(yáng)。北有新成、故安、涿縣、良鄉、新昌。及渤海之安次。樂(lè )浪、玄菟，亦宜屬焉。
齊地。虛、危之分野。東有葘川、東萊、瑯邪、高密、膠東。南有泰山、城陽(yáng)。北有千乘、清河以南、渤海之高樂(lè )、高城、重合、陽(yáng)信。西有濟南、平原。
魯地?？?、婁之分野。東至東每。南有泗水至淮。得臨淮之下相、睢陵、僮、取慮。
宋地。房、心之分野。今之沛、梁、楚、山陽(yáng)、濟陰、東平及東郡之須昌、壽張，今之睢陽(yáng)。
衛地。營(yíng)室、東壁之分野。今之東郡、及魏郡之黎陽(yáng)、河內之野王、朝歌。
楚地。翼、軫之分野。今之南郡、江夏、零陵、桂陽(yáng)、武陵、長(cháng)沙、及漢中、汝南郡。后陳、魯屬焉。
吳地。斗、牛之分野。今之會(huì )稽、九江、丹陽(yáng)、豫章、盧江、廣陵、六安、臨淮郡。 粵地。牽年、婺女之分野。今蒼梧、郁林、合浦、交阯、九真、南海、日南。
以前是戰國時(shí)諸國界域，及相侵伐，犬牙深入，然亦不能委細，故略記之，用知大略。
五、中國古代的祥瑞之物——嘉瑞
從《史記》記載中，我們可以看到每個(gè)皇帝孕育時(shí)或出生時(shí)都會(huì )有一些奇怪的征兆或祥瑞之兆，比如漢高祖劉邦：劉邦出生前，他的母親“劉媼嘗息大澤之陂，夢(mèng)與神遇。是時(shí)雷電晦冥，太公往視，則見(jiàn)蛟龍于其上。已而有身，遂產(chǎn)高祖”（《史記卷八·高祖本紀》）各個(gè)皇帝以這種祥瑞之兆來(lái)顯示自己的順應天命，順理成章。
古代人認為祥瑞之象的出現，是上天在表達對人行為的贊成或表彰。祥瑞之中，被認為最重要的是 《河圖》、《洛書(shū)》，它們被載入《符瑞志》之首?！逗訄D》、《洛書(shū)》之所以重要，是因為它們記載的是上帝任命的君主的言論。因此，與朝代興亡、皇位更迭有關(guān)的祥瑞，也被認為是最重要的祥瑞。儒學(xué)認為，這些現象出現是天對皇帝的行為和所發(fā)布的政策的贊成或表彰。觀(guān)測和解釋這些現象，是非常重要的工作。
古代的祥瑞種類(lèi)分為五種，即嘉瑞，大瑞，上瑞，中瑞，下瑞。據《新唐書(shū)·百官志》載：“禮部郎中員外朗掌圖書(shū)、祥瑞，凡景星、慶云為大瑞，其名物六十四；白狼、赤兔為上瑞，其名物二十有八；蒼鳥(niǎo)、赤雁為中瑞，其名物三十二；嘉禾、芝草、木連理為下瑞，其名物十四?！焙髞?lái)品種又不斷增加，凡銅鼎、銅鐘、玉罄、玉壁等禮器也都列為瑞物，因此，可以列為祥瑞名物者遠不止這些。以下詳細介紹嘉瑞：
“麟鳳五靈，王者之嘉瑞也?！蔽屐`，分別為“麒麟、鳳凰、龜、龍、白虎?！?br> 麒麟，傳說(shuō)中的神獸或仁獸。據《古今圖書(shū)集成·博物匯編·禽蟲(chóng)典》卷四十六載，“麟信而應禮，以足至者也。麟角之末有肉，示有武而不用。麟為毛蟲(chóng)之長(cháng)，麟之足不踐生草，不履生蟲(chóng)，言麟性仁厚，其趾也仁厚。麇身牛尾，園頂一角，含仁懷義。音中律呂，行中規矩，不群居，不旅行，不入陷阱，不惟羅綢。王者至仁則見(jiàn)，蓋太平之符也?！睂偕系燃稳?。
鳳凰，傳說(shuō)中的瑞鳥(niǎo)。古人以鳳鳥(niǎo)是羽蟲(chóng)之中最美麗者，傳說(shuō)鳳凰非練實(shí)不食，非禮泉不飲，有王出則鳳凰見(jiàn)，歷代以為瑞鳥(niǎo)?；蕦m內喻為后妃，以鳳紋做裝飾的器物，多為后妃們所專(zhuān)用，世人譽(yù)為嘉瑞。
龜，龜分多種，各有所長(cháng)。一曰神龜，二曰靈龜，三曰攝龜，四曰寶龜，五曰文龜，六曰烏龜，七曰山龜，八曰澤龜，九曰水龜，十曰火龜。此外還有元龜，元龜即大龜。古代人用以占卜?！妒酚洝攦粤袀鳌罚骸凹q王暴虐，而元龜不占?！薄渡袝?shū)， 大禹漠》：“禹官占，惟先蔽志，昆命于元龜。引深為可做借鑒的前事?！薄度龂尽恰O權傳》：“建安二五年，斯則前世之懿事，后王之元龜也?！彼尉暗聲r(shí)編輯《冊府元龜》書(shū)名即取此意。歷代以為嘉瑞。
龍，據《瑞應圖》載：“黃龍者，四龍之長(cháng)，四方之正色也，神靈之精也。能巨細，能幽明，能長(cháng)能短，乍存乍亡，王者不漉池而魚(yú)，則應和氣游于池沼?！眰髡f(shuō)龍為麟蟲(chóng)之長(cháng)，能興云雨，利萬(wàn)物，使風(fēng)調雨順，豐衣足食，故為五靈之一?！兑捉?jīng)》有云：“飛龍在天，大人造也?！焙髞?lái)用于比喻君主。歷代皇帝都以真龍天子自居，認為自己是龍的化身。因此，用龍紋裝飾的各類(lèi)器物為帝王們所專(zhuān)用。
白虎，即騶虞也?！豆沤駡D書(shū)集成·博物篇·禽蟲(chóng)典》卷58古史云：云從龍，風(fēng)從虎?；?，陽(yáng)獸也。七月而生，七者陽(yáng)氣成。故虎首尾長(cháng)七尺?；⑿酝?，常喻將帥之勇。發(fā)于忠義，非激而恕之也。歷代以為仁獸。譽(yù)為嘉瑞。
其次，大瑞類(lèi)里泛指各種自然現象，也包括一些人們想象的根本不存在的自然現象?！缎绿茣?shū)·百官志》：“凡景星、慶云為大瑞，其名物六十四?！本靶?，大星也，狀如霜月，生于晦朔，助月為明。
王者不私于人則見(jiàn)。古代天文學(xué)家把所謂吉祥的星稱(chēng)為瑞星。瑞星有四，一曰景星，二曰周伯星，三曰含譽(yù)，四曰格澤。（《文獻通考·二八一》像緯四，瑞星）景星又名德星?！妒酚洝ぬ旃贂?shū)》“天精而見(jiàn)景星，景星者，德星也。其狀無(wú)常，常出于有道之國?！?br>六、《史記》主要版本
《…史記》自問(wèn)世以來(lái)，歷代傳抄刊刻者甚多，流傳至今的版本約有六十余種。
（一）宋代之前的抄本
1. 六朝抄本，有兩件：《史記集解張丞相列傳》殘卷、《史記集解酈生陸賈列傳》一卷（卷末脫三百一十五字），藏于日本京都之石山寺；1918年羅振玉曾影印，名《古寫(xiě)本史記殘卷》刊出，國內各大圖書(shū)館均有收藏。
2. 敦煌唐抄卷子本，有三件：《史記集解燕召公世家》殘卷、《史記集解管蔡世家》殘卷、《史記集解伯夷列傳》殘卷，原藏于敦煌石窟，后被法國人保羅·伯希和盜去，現存法國巴黎國家圖書(shū)館。中國國家圖書(shū)館有原卷照相。
3. 唐抄本，有六件：《史記集解夏本紀》一卷，藏于日本東洋文庫；《史記集解殷本紀》一卷，藏于日本高山寺；《史記集解周本紀》一卷，藏于日本高山寺；《史記集解秦本紀》一卷，藏于日本東洋文庫；《史記集解高祖本紀》一卷，藏于日本宮內廳書(shū)陵部；《史記集解河渠書(shū)》殘卷，藏于日本神田文庫。以上六件抄本中，羅振玉于1917年、1918年分別影印了第二、第六件，中國國家圖書(shū)館藏有第三、第四、第五件的原卷照相。
（二）宋代以后刻本
南朝宋時(shí)，裴骃著(zhù)《史記集解》。唐代，司馬貞作《史記索隱》，張守節作《史記正義》，這是最早的“《史記》三家注”，原本各自單行，直到宋代才有合并刊刻的情況。
1. 《集解》單刻本 宋代刊刻的第一部《史記》就是《集解》本，以后歷代均有刊刻，構成《史記集解》本系統。今存《集解》本有十行本、十四行本、十二行本。
（1）十行本?！妒酚洝返淖钤缈瘫究诒彼翁诖净迥辏?94），半頁(yè)十行，每行十九字。今已亡佚。北宋仁宗景祐二年1035），國子監據淳化舊本重刊，即后世所說(shuō)的“景祐本”，流傳至今。原刻本（其中有十五卷為別版補配）現藏于中國臺灣中央研究院歷史語(yǔ)言研究所；另有五種覆刻本，其中一百三十卷本、四十卷本（兩部）、四十九卷本分別藏于中國國家圖書(shū)館，一百三十卷本藏于中國臺灣中央圖書(shū)館。這五部覆刻本刊刻時(shí)代不同，其中有些篇卷是別本補配，均每半頁(yè)十行，故稱(chēng)十行本。
（2）十四行本?？逃诒彼握孀诰暗履觊g（1004—1007）。半頁(yè)十四行，行二十四至二十七字不等。原刻本現藏于日本大阪杏雨書(shū)屋，僅存六十九卷。覆刻本一百三十卷（有別本補配）藏于中國國家圖書(shū)館，1955年文學(xué)古籍刊行社影印刊行。另外，北宋仁宗嘉祐六年（1061），國子監又刊刻十四行本，今存十四卷，藏于中國國家圖書(shū)館。
（3）十二行本。有兩種刊本：一是南宋紹興十年（1140）邵武朱中奉刊本，是第一部《史記》私刻本。每半頁(yè)十二行，行二十二字。此本為人間孤本，現藏于日本大阪杏雨書(shū)屋；一是明毛晉刊本，世稱(chēng)“毛本”?！端膸烊珪?shū)》所收《史記集解》一百三十卷即據此本抄錄。
（4）九行本。南宋紹興年間（1131—1162）淮南路轉運司刊刻，半頁(yè)九行，行十六字。今有三種存世：原刻本（存三十卷），藏于上海圖書(shū)館；宋元明初遞修本，分為兩種，皆為一百三十卷（一為四十冊，一為六十冊）本，均藏于中國國家圖書(shū)館。
2.《索隱》單刻本 《史記索隱》單刻本不錄《史記》全文，而是標字列注，即將注文列在相關(guān)的正文之下?！妒酚浰麟[》單刻本傳世者僅有明毛晉刻于明崇禎十四年（1641）的汲古閣本，三十卷。各大圖書(shū)館均有收藏。
3.《集解》、《索隱》二家注合刻本
（1）蔡夢(mèng)弼刻本。南宋孝宗乾道七年（1171）建安蔡夢(mèng)弼刻，是目前所知最早的《史記集解索隱》二家注合刻本。今有兩種存世：一百三十卷本與九十二卷本，均藏于中國國家圖書(shū)館。
（2）張杅桐川郡齋本。南宋孝宗淳熙三年（1176）張杅刊于常州。此本國內僅存一部殘本（六十卷），藏中國國家圖書(shū)館。
（3）耿秉重修桐川郡齋本。南宋淳熙八年（1181）澄江耿秉刊。今有兩種存世：一百三十卷本，藏于中國國家圖書(shū)館；九十九卷本，藏于日本靜嘉堂文庫。
（4）中統本。蒙古中統二年（1261）平陽(yáng)道段子成刊。今有四種存世：中國國家圖書(shū)館藏二種；中國臺灣中央研究院歷史語(yǔ)言研究所藏一種；日本靜嘉堂文庫藏一種（存九十二卷）。
4.《集解》、《索隱》、《正義》三家注合刻本
（1）黃善夫本。南宋光宗紹熙年間（1190—1195）建安黃善夫刊，是目前所知最早的三家注合刻本。今有兩部存世：一百三十卷本，藏于日本國立歷史民俗博物館；六十九卷本，藏于中國國家圖書(shū)館。1936年上海商務(wù)印書(shū)館以國內所藏六十九卷，又借用日本藏本中的六十一卷，經(jīng)張元濟?？?，影印出版。
（2）彭寅翁本。元世祖至元十五年（1288）安福彭寅翁刊。此本據黃善夫本刊刻，因所據底本個(gè)別篇卷殘缺，以至多有脫落。今有七部存世：中國國家圖書(shū)館藏兩部，分別為七十七卷殘本和一百三十卷本（有五卷是別本補配）；北京大學(xué)圖書(shū)館藏一部，十六卷的殘本；日本宮內廳書(shū)陵部藏二部，分別為一百三十卷本和一百二十六卷本，日本天理大學(xué)圖書(shū)館藏一部，一百三十卷本；日本慶應大學(xué)圖書(shū)館藏一部，七十一卷本。
（3）明廖鎧本。明正德十二年（1517）廖鎧據黃善夫本翻刻，是明代刊刻的第一部《史記》三家注本。今存世二部：中國國家圖書(shū)館藏一百三十卷本；中國臺灣中央圖書(shū)館藏一百三十卷本。
（4）明“嘉靖三刻”本。明嘉靖年間三次刊刻《史記》三家注本，世稱(chēng)“嘉靖三刻”。首刻：嘉靖四年至六年（1525—1527）金臺汪諒據黃善夫本刊刻，因由莆田柯維熊校正，故世又稱(chēng)之為柯本。次刻：嘉靖四年至六年（1525—1527）震澤王延喆覆刻黃善夫本（但有補刻頁(yè)）。三刻：嘉靖十三年（1534）明王室朱維焯據黃善夫本刊刻。因刊刻于他的封地——西安藩府，故世又稱(chēng)之為秦藩本。以上三本，國內各大圖書(shū)館均有收藏。
（5）明“南北監本”。明南京國子監、北京國子監均刻《史記》三家注本，世稱(chēng)南監本、北監本。南監本有三種：一為明嘉靖九年（1530）南京國子監祭酒張邦奇主持的刊刻本，以元大德九年（1305）所刊《史記集解索隱》二家注本為底本，合入《正義》注文而成；二是明萬(wàn)歷三年（1575）南京國子監祭酒余有丁主持的刊刻本，以嘉靖九年本為底本，但?？辈痪?，且對三家注文多有刪削；三是明萬(wàn)歷二十四年（1596）南京國子監祭酒馮夢(mèng)禎主持的刊刻本，以嘉靖九年本為底本，恢復了被余有丁刪減的三家注文。北監本一種：明萬(wàn)歷二十六年（1598）北京國子監祭酒劉應秋主持的刊刻本，以明嘉靖九年本為底本。國內各大圖書(shū)館均藏有明南北監本。
（6）清刻“武英殿本”。清乾隆四年（1739）武英殿據明北監本刊刻，是清代官刻《二十四史》之一，故又稱(chēng)之為“殿本”。此本原刻已不多見(jiàn)，國內各大圖書(shū)館均藏有此本的翻刻本、影印本。
（7）清刻“金陵書(shū)局本”。清同治五年至九年（1866—1870）金陵書(shū)局請張文虎主持刊刻，故又稱(chēng)之為“局本”。此本《史記》正文以明毛晉所刊《史記集解》本為底本，參考錢(qián)泰吉等人的校本及眾多古刻本、時(shí)本，吸收《史記》研究的最新成果，考證異同，擇善而從，是清代后期比較好的刊本。國內各大圖書(shū)館均藏有此本。
（8）《史記會(huì )注考證》本。1934年日本瀧川資言刊本。此本以金陵書(shū)局本為底本，引用中日典籍一百二十余種，別擇綴輯在正文或三家注文之下，并時(shí)作考證。1955年，中國北京文學(xué)古籍刊行社影印出版。1988年，上海古籍出版社將日本人水澤利忠所作《史記會(huì )注考證校補》與此本合為一書(shū)排印發(fā)行。
（9）中華書(shū)局點(diǎn)校本。1959年中華書(shū)局出版。此本是國務(wù)院組織國內專(zhuān)家集中校點(diǎn)《二十四史》的第一部，是目前通行的精善之本。此本以金陵書(shū)局本為底本，采用新式標點(diǎn)，并對體式作了調整，方便閱讀、使用。
七、司馬遷在“八書(shū)”中批判了哪些漢代弊政
“八書(shū)”是對古代社會(huì )的經(jīng)濟、政治、文化各個(gè)方面的專(zhuān)題記載和論述。其中，禮、樂(lè )、律、歷、天官五篇為學(xué)術(shù)專(zhuān)論，封禪、河渠、平淮三篇則旨在批判漢代弊政，在此舉出幾例。
（一）濫祭淫祀
《封禪書(shū)》主要記述了歷代封禪的情況，而對本朝漢武帝祭祀的記述尤多。開(kāi)首便直言其“尤敬鬼神之祀”，聽(tīng)信方士李少君的誑語(yǔ)，派人去海上尋找仙人，并從事煉丹砂等藥劑為黃金的事情了。他還聽(tīng)文成建議建造甘泉宮，在宮中起高臺，臺上建宮室，室內畫(huà)著(zhù)天、地、太一等鬼神象，而且擺上祭祀用具，以此召致天神。有一次他病了，認為有鬼神附體，便為此在甘泉宮建立了祠廟，稱(chēng)為神君，病好之后，以為靈驗，更為神君建造壽宮。此類(lèi)事例不一而足，充分揭露了漢代統治者的濫祭淫祀。
（二）治水腐敗
《河渠書(shū)》中記述了漢武帝時(shí)期，黃河在瓠子決口，向東南流入鉅野澤，將淮河、泗水連成一片。武帝命人堵塞決口，但往往堵塞以后又被沖壞。那時(shí)朝中的丞相是武安侯田蚡，他的奉邑是鄃縣，以鄃縣租稅為食。而鄃縣在黃河以北，黃河決口水向南流，鄃縣沒(méi)有水災，收成很好。所以田蚡對皇帝說(shuō)：“江河決口都是上天的事，不易用人力強加堵塞，即便將決口堵塞了，也未必符合天意?！贝送馔茪夂鸵孕g(shù)數占卜的人也都這樣說(shuō)。武帝聽(tīng)信此言，很長(cháng)時(shí)間沒(méi)有提堵塞決口的事。
（三）壓制商業(yè) 《平準書(shū)》主要講述漢代平準政策產(chǎn)生的由來(lái)。漢初經(jīng)濟蕭條，武帝無(wú)故興兵開(kāi)邊，財用不給，于是通過(guò)改變錢(qián)法、賣(mài)官爵和賣(mài)復徒法，解決自身財政危機，大大傷害了士農工商的利益。尤其官賣(mài)政策、強制征商，使商業(yè)遭到嚴重的破壞，造成了一個(gè)缺乏競爭的市場(chǎng)，從而出現質(zhì)量低下、價(jià)格扭曲的現象?！笆郊仍谖?，見(jiàn)郡國多不便縣官作鹽鐵，鐵器苦惡，賈貴，或強令民賣(mài)買(mǎi)之。而船有算，商者少，物貴?！边@兩項政策在此后二千年的封建社會(huì )都得到了繼承，使中國商業(yè)始終維持在低水平上。
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