黃帝問(wèn)曰：天復地載，萬(wàn)物悉備，莫貴于人。人以天地之氣生，四時(shí)之法成。君王眾庶，盡欲全形。形之疾病，莫知其情，留淫日深，著(zhù)于骨髓，心私慮之。余欲針除其疾病，為之奈何？
岐伯對曰：夫鹽之味咸者，其氣令器津泄；弦絕者，其音嘶??；木敷者，其葉發(fā)，病深者，其聲噦。人有此三者，是謂壞府，毒藥無(wú)治，短針無(wú)取，此皆絕皮傷內，血氣爭黑。
帝曰：余念其痛，心為之亂惑反甚。其病不可更代，百姓聞之，以為殘賊，為之奈何。
岐伯曰：夫人生于地，懸命于天；天地合氣，命之曰人。人能應四時(shí)者，天地為之父母；知萬(wàn)物者，謂之天子。天有陰陽(yáng)，人有十二節。天有寒暑，人有虛實(shí)。能經(jīng)天地陰陽(yáng)之化者，不失四時(shí)。知十二節之理者，圣智不能欺也，能存八動(dòng)之變，五勝更立，能達虛實(shí)之數者獨出獨入，呿吟至微，秋毫在目。
帝曰：人生有形，不離陰陽(yáng)。天地合氣，別為九野，分為四時(shí)，月有大小，日有短長(cháng)。萬(wàn)物并至，不可勝量。虛實(shí)呿吟，敢問(wèn)其方？
岐伯曰：木得金而伐，火得水而滅，土得木而達，金得火而缺，水得土而絕，萬(wàn)物盡然，不可勝竭。故針有懸布天下者五：黔首共余食，莫知之也。一曰治神，二曰知養身，三曰知毒藥為真，四曰制砭石大小，五曰知腑臟血氣之診。五法俱立，各有所先。今末世之刺也，虛者實(shí)之，滿(mǎn)者泄之，此皆眾工所共知也。若夫法天則地，隨應而動(dòng)，和之者若響，隨之者若影，道無(wú)鬼神，獨來(lái)獨往。
帝曰：愿聞其道。岐伯曰：凡刺之真，必先治神，五臟已定，九候已備，后乃存針，眾脈不見(jiàn)，眾兇弗聞，外內相得，無(wú)以形先，可玩往來(lái)，乃施于人。人有虛實(shí)，五虛勿近，五實(shí)勿遠，至其當發(fā)，間不容瞚。手動(dòng)若務(wù)，針耀而勻。靜意視義，觀(guān)適之變，是謂冥冥，莫知其形。見(jiàn)其烏烏，見(jiàn)其稷稷，從見(jiàn)其飛，不知其誰(shuí)。伏如橫弩，起如發(fā)機。
帝曰：何如而虛？何如而實(shí)？岐伯曰：刺虛者須其實(shí)，刺實(shí)者須其虛。經(jīng)氣已至，慎守勿失，深淺在志，遠近若一，如臨深淵，手如握虎，神無(wú)營(yíng)于眾物。
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