我所學(xué)習的川東金家功夫是川東一民間武術(shù)門(mén)派 金家功夫和丹道有著(zhù)密不可分的關(guān)系?。。。。。。。?！ 本門(mén)派祖師爺金一望，籍貫是內蒙古和山西交界地方人。 在四川和重慶，民間和本門(mén)派的人都叫他老人家“金道人”。 他年輕的時(shí)候是個(gè)綠林大豪，后慕山西姬家的拳法高妙，前去學(xué)習。得姬龍峰的兒孫器重青睞，將秘要傳授給他。金祖成就后，就出家學(xué)道，但學(xué)的是何道派？我等后代門(mén)人就不得而知，也不敢瞎說(shuō)亂編，貽笑武林。 本門(mén)派的內功叫做開(kāi)合勁，又名開(kāi)合勁氣功。 由于歷史和傳承的緣故。 開(kāi)合勁又分成了兩大系統：任督勁和中脈勁。 鍛煉目的：就是固本培元洗髓和練就武學(xué)中至為重要的身法和步法。 金祖--李少候---劉志祥---文煥章---高英----胡鴻飛----戴涌波 金祖--李少候---麻貴庭---萬(wàn)玉成---周之德---張義尚---張力---戴涌波 當代道學(xué)大家，川東金家功夫元老，任督勁重要傳人張義尚老先生在其著(zhù)作《養生蠡測》中說(shuō)： 我曾總結金家功夫的特殊風(fēng)格為兩個(gè)秘密，五個(gè)特點(diǎn)，今略釋如下： 兩個(gè)秘密 第一為開(kāi)合勁氣功。它只有一開(kāi)一合兩個(gè)動(dòng)作，但內容深密，既是吐納法，同時(shí)又把全身的頭、肩、肘、手、臀、膝、足各種打法完全包含在內，這是比形意拳更為超勝的地方。它是否因金一望是道人，把道家玄門(mén)的煉氣方法和姬家武術(shù)動(dòng)作融合而成，不得而知。 第二為操勁五次第。金家練法，都是單式樣子的反復操作，由淺入深。第一個(gè)階段為疲勁：是指初學(xué)入門(mén)，經(jīng)老師示范，一步一趨，但身手不協(xié)調，氣浮不沉，兩腳無(wú)根的境界。第二階段為抖松勁：是指經(jīng)過(guò)老師不斷糾正，手眼身步漸漸協(xié)調，全身漸漸松開(kāi)，氣自下沉，兩足漸漸穩實(shí)而落地有自然沉重的響聲時(shí)。第三階段為急勁：是指身手更進(jìn)一步協(xié)調，動(dòng)作活潑，速度也自然增加之時(shí)。第四階段為靈急勁：是指作速度更進(jìn)一步增加，全身精神意志的靈敏程度也相應增加之時(shí)。第五階段為快利沾連隨合勁頭：此時(shí)動(dòng)作更快速利落，腦子里的靈敏程度如明鏡無(wú)塵，高懸空中，無(wú)物能逃其鑒照。動(dòng)作中具有莫可計數之可變性，能與人不即不離，或攻或守，絲絲入殼，恰到好處之時(shí)。 以上五個(gè)勁次，從頭到尾都要全身松柔，不使拙力，要以神馭氣，以氣催形，以心神靈明為主，以氣血形質(zhì)為輔，這同形意拳的先練明勁再轉暗勁化勁不同。 五個(gè)特點(diǎn) 第一個(gè)特點(diǎn)就是打人如走路：一切拳種，都有一定的姿態(tài)，使人一望而知他是經(jīng)過(guò)某種訓練的。惟有金家功夫的腳步動(dòng)作，與平常走路一樣，既自然，又靈便，一點(diǎn)不露形跡。 第二個(gè)特點(diǎn)是打人不現形：因為金家功夫的動(dòng)作本身，即具有聲東擊西，指上打下之巧，每一個(gè)手法都是這樣，所以使人挨打過(guò)后也不知道是怎樣被打的。 第三個(gè)特點(diǎn)是逢人須奪位：金家功夫與人對敵時(shí)，仿佛對方就是一塊活磁石，自己則是一個(gè)鐵鑄的人。自己總是很自然地緊緊直逼對方，利用物理學(xué)二物不能同時(shí)并存于一點(diǎn)的原理，直接奪取對方的位置，取而代之，使他無(wú)有立足之地。 第四個(gè)特點(diǎn)是兩手不空回：按與人角斗之時(shí)，敵如攻我，最普通的辦法，是遮架或避過(guò)對方的攻擊，再向對方還擊；其次，是招架與還擊同時(shí)并行，連守連攻，連攻連守，但空間上仍有攻守的分加別，不過(guò)攻守同在一個(gè)時(shí)間而已；其三，一出手便是攻擊，以攻為守，無(wú)須另行防守，而防守已寓于攻擊之中，一擊不中，二擊、三擊、四擊以至無(wú)窮擊俱因勢而生，絕沒(méi)有把手收回來(lái)再出去的笨辦法。這最后一法，便是金家功夫的打法。 第五個(gè)特點(diǎn)是奇窮變化、變化無(wú)窮：當金家功夫一出手，絕不意味著(zhù)孤注一擲，而是同時(shí)寓有無(wú)數可變之勢緊跟著(zhù)，除非敵人已經(jīng)潰滅，這個(gè)態(tài)勢一點(diǎn)不能放松。 這五個(gè)特點(diǎn)，必須在理論上能夠徹底明白，知道它的重要性，并在實(shí)踐上完全能夠熟練地掌握運用，才可算是真正金家功夫的傳宗接代人。 金家功夫與形意拳 金家功夫與形意拳是同源異流。學(xué)金家功夫的人不知道，北方學(xué)形意拳的人更不知道。這個(gè)淵源，是我學(xué)金家功夫后，再與學(xué)形意拳的人接觸并看到了形意拳譜才知道的。 證據在哪里呢？ 第一、 形意拳是由山西姬隆豐傳出的，金家世代相傳，也說(shuō)金家功夫原是姬家功夫，是由金道人向山東姬家學(xué)來(lái)的?？忌綎|并無(wú)姬家傳拳的事，山西說(shuō)成山東，顯是年久訛所致。 第二、 姬隆豐后的重要傳人，山西戴龍邦，河南有馬學(xué)禮。周師傳金家功夫時(shí)說(shuō)，金道人向姬家學(xué)拳，是同馬龍、馬虎弟兄一道的。馬龍馬虎同馬學(xué)禮、戴龍邦蛛絲馬跡，明顯可見(jiàn)。以此可以推想金道人與馬學(xué)禮戴龍邦是同時(shí)代的人，也很可能還是師兄弟。 第三、 形意拳傳到河南的馬學(xué)禮一支，叫心意六合拳。金家功夫拳譜明明標上，“心意六合第一家——金家功夫”。 第四、 從年代上考查，形意、心意和金家的初期，都是距今約一百五十年至一百七十年前的時(shí)代，三家的后學(xué)到現在，也都是七、八、九、十代之間。 第五、 兩家拳譜上，都有七拳、十二形、四把捶、倒打紫金關(guān)、玉門(mén)單清，遇敵好似火燒身等說(shuō)法和詞句，不是同一來(lái)源，哪有這樣巧合呢？！ 第六、 河南心意六合的四把捶、是一個(gè)八九手的簡(jiǎn)短套路，金家功夫的四把捶，也一共只有九個(gè)動(dòng)作。 第七、 兩家的身法、步法，幾乎完全相同，其鍛煉方法，以單式動(dòng)作為主，不大重視套路，兩家都同。 金家功夫和形意拳的不同處： 第一、 是金家功夫有開(kāi)合勁氣功作為整個(gè)功法的樞紐，形意心意里面沒(méi)有。 第二、 金家練功的五次第，始終強調用意，講靈巧，是一貫相承的，特別反對明勁的做法；形意練勁，分明勁、暗勁、化勁三個(gè)次第，明勁是剛勁，暗勁化勁屬柔勁，是先剛后柔，與金家的由純柔而剛不同。 第三、 形意心意的六合，是外三合、內三合共為六合；金家功夫的六合，則是外內各有六合。 第四、 心意十形，形意十二形，都是仿不同動(dòng)物的小套路；金家功夫的十二形，實(shí)際都是開(kāi)合勁的注腳，一開(kāi)一合之中有十二形，十二形不出一開(kāi)合。 第五、 形意開(kāi)拳，各有歌訣，但實(shí)際鍛煉時(shí)，仍以拳為主；金家功夫則專(zhuān)門(mén)在七拳上做文章， 由于諸師的嗜好領(lǐng)會(huì )不同，有以把和拿法為主的，有以膀子（即肩峰，但不拘于肩的部位，是連整個(gè)上臂在內的）為主的，有以氣功頭峰為主的，有以肘法為主的，有以足擊為主的，也都各有千秋。 第六、 形意拳多偏重功力深厚；金家功夫則更強調變化莫測以制人。 這幾年，我在外游學(xué)，廣泛接觸中國很多與金家功夫有淵源的心意門(mén)人和形意門(mén)人。 山西太原李桂昌老爺子的傳人。 東北沈陽(yáng)戴家拳陳明潔先生一脈的張方老師。 上海孫門(mén)支系的壽關(guān)順先生。 貴州凱里趙道新，楊鴻塵一脈的鄧志祥先生。 閻志高先生的弟子康國福一脈的鄧義鵬師叔。 我在與這些師友打交道的時(shí)候得出一個(gè)深刻的認識： 拳法是非練不可的，它是我們與人比武動(dòng)手，友好切磋，生死格斗的技術(shù)保證。 但人生短暫，猶如白駒過(guò)隙。你不可能按照易筋----易骨----易髓這三步一步一步走下去。太費時(shí)間和精力。畢竟已不是古代。練拳不練功，到老一場(chǎng)空。 我認為初學(xué)者必須得練習丹道內功，可說(shuō)是重中之重。用練習丹道內功功得到的功效來(lái)養你的身體。這就好比一個(gè)人的本錢(qián)。沒(méi)有好身體和內功，談武不就是一個(gè)笑話(huà)嗎？再用武術(shù)的招數和抻筋拔骨的功法和把你的本錢(qián)用出來(lái)。我說(shuō)的意思是易髓的丹道內功和抻筋拔骨的筋骨功夫同時(shí)進(jìn)行，這樣才是最高效和最見(jiàn)成果的。 我說(shuō)說(shuō)自己的小周天感知： 1。首先就是一股宏大的熱流沿督脈上，再回到丹田。 2。其次就是一股宏大的熱流從脊椎骨里頭往上走，噼里啪拉有響聲，再回到丹田。然后過(guò)幾天就拉肚子，糞便黑油油的而且丑不可聞。有時(shí)拉出的是黑水。 3.再次就是一股力量很大的熱線(xiàn)從脊椎骨里頭的小洞里往上走，再回到丹田。聞到一股丑味。但沒(méi)拉肚子。 聽(tīng)張力老師說(shuō)：任督一通就是半仙。李祖涵虛用了九年時(shí)間才完全練通。 張義尚老先生談其所知初關(guān)小周天功法：據云以神定息，合先后二氣而返為一氣，百日筑基可以復還童體。然而后來(lái)有志之士，依之修習，百無(wú)一驗，縱有所得，亦是依稀仿佛，虛幻不實(shí)。是何故乎？反復思考，始知一則緣未得師指，不能盡合仙機，一則昧于窮理盡性之功，忽略最初還虛之論，直以識神為元神，于陰陽(yáng)未交，微陽(yáng)未產(chǎn)之際，即強行搬運?？辙D河車(chē)，等同兒戲，此系學(xué)者自己盲昧，非古哲立言之有謬也。須知身內陰陽(yáng)交媾之功，西派曰“鉆杳冥”，以李涵虛之姿稟，猶言在洞天中學(xué)鉆杳冥七八年，然后稍有把柄。 你看看，以李涵虛祖師之姿稟，單純的煉丹功，用了9年時(shí)間才完全練通任督二脈。我認為他要練習抻筋拔骨的功夫，三年就能做到練通任督二脈。 而我接觸與丹道相合的武術(shù)內功如金家開(kāi)合勁，前后不過(guò)四年。就已大見(jiàn)功效，我覺(jué)得這就證明我的思路是正確無(wú)誤的，這條道路，每個(gè)練武的人都有極強的操作性和實(shí)踐價(jià)值?。?！ |
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