□孔述

提及中國詩(shī)詞，唐代是一個(gè)無(wú)法繞過(guò)去的時(shí)代，那是詩(shī)詞世界的一個(gè)里程碑，更是中國文化發(fā)展史上的一座高峰。

唐代之所以創(chuàng )造了一個(gè)文化繁榮的鼎盛時(shí)代，許多學(xué)者說(shuō)：一是隋朝結束了長(cháng)達170年南北分裂的紛擾混亂，使多民族的空前統一；二是唐代統治者在恢復與發(fā)展建經(jīng)濟、政治改革方面推行了一系列開(kāi)明政策，大大促進(jìn)了政治、經(jīng)濟、文化、外交等全面發(fā)展和社會(huì )繁榮；三、在意識形態(tài)方便也采取了比較開(kāi)放自由、海納百川的政策，對儒、釋、道各派思想兼容并蓄，這對于解放思想，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展起到了至關(guān)重要的積極作用；四是沿襲了隋以來(lái)的科舉取士制度，把庶族寒門(mén)推上了歷史舞臺，整個(gè)社會(huì )生活發(fā)生了巨大的變化；其實(shí)，還有一個(gè)不可忽視的重要基礎，是基于國力強盛和物質(zhì)基礎的發(fā)達、對外文化和經(jīng)濟交流，唐代社會(huì )審美情趣普遍提高和整體趨同（春晚小品越來(lái)越難做就很能說(shuō)明問(wèn)題，因為人們欣賞水平越來(lái)越高，不是簡(jiǎn)單的湊合就能搞笑），豐富多彩的社會(huì )生活為文學(xué)家提供了極為豐富的題材，擴大了詩(shī)人們的視野。從而，誕生了一個(gè)又一個(gè)的流傳千古的大詩(shī)人，如李白、杜甫、白居易......可謂群星薈萃，詩(shī)人輩出。

在唐朝，詩(shī)歌創(chuàng )作受到全社會(huì )的追捧，不論歌妓、商賈、隱士、漁樵，也不論耕作、考試、社交、娛樂(lè )、市井買(mǎi)賣(mài)，可作可唱，幾乎滲透到社會(huì )生活的方方面面。出口成詩(shī)、七歲成詩(shī)的現象，在唐代屢見(jiàn)不鮮。唐代詩(shī)人地位相當于今天的明星大腕，其詩(shī)作堪比今天的“流行音樂(lè )”，有的編曲，有的直接吟誦，口口相傳，“飛入尋常百姓家”。也因此衍生出不計其數的“詩(shī)迷”粉絲群?！霸?shī)迷”粉絲更加激發(fā)了詩(shī)人們的創(chuàng )作熱情，對詩(shī)歌藝術(shù)的發(fā)展起到了推波助瀾的用作。

由于唐詩(shī)各種風(fēng)格百花齊放，山水田園詩(shī)派、邊塞詩(shī)派......各種流派相繼出現，就相繼產(chǎn)生了不同風(fēng)格流派的“詩(shī)迷”粉絲。他們對詩(shī)人的崇拜，就如同今天的讀者對作家的崇尚，甚至絲毫不亞于今天的追星族。當然，在波瀾壯闊的唐詩(shī)海洋里，這些“粉絲”的狂熱，完全沒(méi)有今天的功利心態(tài)，因為那個(gè)社會(huì )沒(méi)有什么流量、熱度可蹭，而是發(fā)自?xún)刃乃囆g(shù)享受，源于癡迷、狂熱的心理趨向。 從表面上看崇拜的是追慕的對象，其實(shí)無(wú)一不是“愛(ài)詩(shī)及人”，皆可謂藝術(shù)的忠實(shí)信徒。古代文人“粉絲”的這種情懷，至今讀來(lái)仍令人怦然心動(dòng)。這在今天各種“歌迷”、“球迷”、“粉絲”（Fans）來(lái)說(shuō)，不難理解。正因這種同樣對詩(shī)的渴望和熱愛(ài)，形成了各種錯綜交織的狂熱的粉絲關(guān)系。

先說(shuō)詩(shī)人的粉絲鏈

因為懂詩(shī)，故詩(shī)人其詩(shī)情、詩(shī)趣、詩(shī)妙比一般粉絲領(lǐng)悟更深，粉絲情結較普通人更文雅、更詩(shī)情化。

詩(shī)人張籍，對詩(shī)圣杜甫十分崇拜，他在《節婦吟寄東平李司空師道》寫(xiě)道：“恨不相逢未嫁時(shí)，還君明珠雙淚垂”。他對杜甫可以說(shuō)達到了頂禮膜拜的程度，深信“吃什么就補什么”，相當于“吃補療法”。就把杜甫的詩(shī)集燒成灰，加入膏蜜，像喝補藥一樣，每頓必飲，希望自己喝了杜甫的詩(shī)，能夠寫(xiě)出與之一樣的佳作。

而詩(shī)圣杜甫一生都以李白為偶像。杜甫比李白年少11歲，他們曾攜手同游河南、山東，結下了深厚的友誼。他寫(xiě)的《酒中八仙歌》乃千古絕唱，對“八仙”的賀知章等人，杜甫只寫(xiě)兩句或三句，唯獨寫(xiě)李白用了四句，而且寫(xiě)得十分飄逸，李白詩(shī)仙形象躍然紙上。杜甫曾寫(xiě)過(guò)《贈李白》、《不見(jiàn)》、《與李十二同尋范十隱居》、《天末懷李白》、《春日憶李白》、《冬日有懷李白》、《夢(mèng)李白二首·其一》、《夢(mèng)李白二首·其二》等多達14首詩(shī)，李白深為感動(dòng)，也曾贈四首詩(shī)：《沙丘城下寄杜甫》、《魯郡東石門(mén)送杜二甫》、《秋日魯郡堯祠亭上宴別杜補闕范侍御》、《戲贈杜甫》?？傊痪湓?huà)就是：行也思君、坐也思君。

當然，賀知章也是李白的粉絲。他初見(jiàn)李白，就驚嘆于李白的才能，呼為“天上謫仙人”，引為忘年交，極力向唐明皇推薦。須知當時(shí)，老賀無(wú)論年齡、身份和名頭都比李白高許多，怕只有超級粉絲才能做到。

杜、賀追李白，可他倆想不到他們的偶相李白也有自己崇拜的偶相——孟浩然。孟大李12歲，相同有才情，相似的職場(chǎng)經(jīng)歷，同樣寄情山水，相仿的豁達的心態(tài)——一下子為李白深深吸引。一連寫(xiě)了《贈孟浩然》、《春日歸山寄孟浩然》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《淮南對雪贈孟浩然》、《游溧陽(yáng)北湖亭瓦屋山懷古贈孟浩然》等5首詩(shī)。李白慨嘆道：“吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞”、“高山安可仰，徒此揖清芬?！?/span>

當然孟浩然粉絲不只李白，杜甫、王維、白居易、皮日休、嚴羽、王士禎等也是。交叉互粉，大有人在。韓愈推崇李白和杜甫，曾賦詩(shī)云：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(cháng)?！崩疃诺慕蟹ň褪菑睦享n叫開(kāi)的。韓愈還很敬佩孟郊，他曾說(shuō)：“我愿化為云，東野化為龍?！?/span>

不僅互粉，還有很多鐵粉、狂粉、超級粉。

“詩(shī)王”白居易初出茅廬時(shí)被顧況調侃“長(cháng)安米貴，居大不易”，后憑一首“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，一時(shí)傳抄不絕、長(cháng)安紙貴?！堕L(cháng)恨歌》、《琵琶行》都是他流傳千古、膾炙人口的經(jīng)典之作。白居易如此的才華橫溢，贏(yíng)得眾多崇拜者毫不意外。

唐代段成式的《酉陽(yáng)雜俎》里記載，荊州有位叫葛清的人是白居易的超級粉絲，他把白詩(shī)紋在身上，段成式曾親見(jiàn)葛清，發(fā)現他居然連后背上的白詩(shī)也能背誦。更令人嘆為觀(guān)止的是，為了表達對偶像白居易的崇拜，“自頸以下遍刺白居易舍人詩(shī)，凡三十余處”，連后背不僅刻上了白居易的詩(shī)句，且配了圖畫(huà)，圖文并茂?！叭羧藛?wèn)之，悉能反手指其去處，沾沾自喜”。由于他常袒胸裸臂于街頭，且行且歌，人們直呼為“白舍人行詩(shī)圖”?；钌囊粋€(gè)圖文并茂的紋身秀！足見(jiàn)其對白居易佩服得五體投地。

不過(guò)，白居易也是一個(gè)追星族，他是比他小很多的另一位大詩(shī)人李商隱的狂熱粉，李商隱《無(wú)題》里的名句名垂千古，情感詩(shī)更是迷倒萬(wàn)千少女，同時(shí)葉迷倒了前輩白居易。白居易晚年時(shí)對人說(shuō)“我死后，來(lái)世能做李商隱的兒子就好了”，可見(jiàn)白居易有多么推崇。老白仙逝后，小李果然得了個(gè)兒子，小李不客氣，給此兒取名白老?？上Ю畎桌蠠o(wú)甚才情，詩(shī)人溫庭筠就拿他開(kāi)玩笑：“讓你做白居易的后身，不是辱沒(méi)了他嗎？”

平民粉絲也"瘋狂"

在唐代，詩(shī)人們各有粉絲。只是粉絲們狂熱度各不相同。

賈島（字浪仙）被世人稱(chēng)為“詩(shī)奴”，他和“詩(shī)囚”孟郊一起組了個(gè)隊，叫“郊寒島瘦”。賈島一生窮愁，苦吟作詩(shī)，其詩(shī)多寫(xiě)荒涼枯寂之境，長(cháng)于五律，重詞句錘煉。一般認為他只是在用字方面下功夫，其實(shí)他的“推敲”不僅著(zhù)眼于錘字煉句，在謀篇構思方面也是同樣煞費苦心?！八上聠?wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處”《尋隱者不遇》就是他的詩(shī)作。

他有一個(gè)粉絲對他崇拜“瘋狂”到了令人瞠目結舌、匪夷所思的地步。

據周密《齊東野語(yǔ)》記載：“唐李洞字才江，苦吟有聲。慕賈浪仙之詩(shī)，遂鑄其像事之，誦賈島佛不絕口，時(shí)以為異。五代孫晟初名鳳，又名忌，好學(xué)，尤長(cháng)于詩(shī)。為道士，居廬山簡(jiǎn)寂宮，嘗畫(huà)賈島像置屋壁，晨夕事之?！闭f(shuō)的是這位叫李洞的人，非常熱愛(ài)賈島，他鑄了尊賈島的銅像，天天捻著(zhù)念珠，念賈島佛。遇到知音，他一定抄賈詩(shī)相贈，囑咐人家這詩(shī)同佛經(jīng)沒(méi)啥區別，要頂禮膜拜、奉若神明，被崇拜到了無(wú)以復加的地步。

李白粉絲眾多，最"瘋狂"的當數魏萬(wàn)。魏萬(wàn)為了一睹李白的風(fēng)采，從《愚公移山》中提到的王屋山出發(fā)，不辭辛苦地追尋偶像的行蹤。他一打聽(tīng)到偶像在某個(gè)地方，便趕往那里，卻往往是李白前腳走，他才后腳趕到。如此打聽(tīng)跟蹤，歷時(shí)大半年，輾轉數千里，最終才在揚州追上了李白。李白知道他的追趕事跡，十分感動(dòng)，兩人同游了一段時(shí)間。后來(lái)魏萬(wàn)獻上詩(shī)作《金陵酬李翰林謫仙子》，以表崇拜之情。準備返還王屋山，李白寫(xiě)了一首長(cháng)詩(shī)《送王屋山人魏萬(wàn)還王屋》贈給他，并贊許他愛(ài)文好古，還將當時(shí)所有的詩(shī)作，交給他整理。

被粉絲忽悠

大詩(shī)人李白的眾多“粉絲”中，有個(gè)粉絲可謂“蹭”上李白詩(shī)句而名垂千古?！袄畎壮酥蹖⒂?，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！本褪悄鞘讒D孺皆知的《贈汪倫》。

清代詩(shī)人袁枚《隨園詩(shī)話(huà)補遺》有記載。大意是說(shuō)，汪倫聽(tīng)說(shuō)李白經(jīng)過(guò)涇川，汪倫是涇州名士，生性豪放，喜歡結識朋友，仗義疏財。當時(shí)李白名揚天下，汪倫非常仰慕，簡(jiǎn)直就是李白的鐵桿粉絲。有一次，汪倫聽(tīng)說(shuō)李白將要途經(jīng)涇州，就寫(xiě)了一封信，趕緊派人給李白送去。在信中，汪倫誠摯地邀請李白到桃花潭一游，汪倫在信中還說(shuō)這里有“十里桃花”和“萬(wàn)家酒店”。書(shū)信求見(jiàn)在古代很常見(jiàn)。李白當初為了能得見(jiàn)荊州長(cháng)史韓朝宗，也給韓朝宗寫(xiě)過(guò)一封信，信中就有“生不用封萬(wàn)戶(hù)侯，但愿一識韓荊州”的句子。

李白接到信，很高興地來(lái)到了汪倫所說(shuō)的地方。汪倫盛情款待這位名滿(mǎn)天下的大詩(shī)人，他陪同李白一起游覽了涇川的名勝古跡和山水風(fēng)景。

但在游覽過(guò)程中，李白沒(méi)有發(fā)現汪倫信中所說(shuō)的十里桃花和萬(wàn)家酒店，于是李白按捺不住心中的好奇，就問(wèn)汪倫信中所說(shuō)的十里桃花和萬(wàn)家酒店在哪里？汪倫隨即解釋說(shuō)：“桃花”，其實(shí)是一個(gè)潭水的名字，并沒(méi)有真正的桃花；“萬(wàn)家”，其實(shí)是一個(gè)酒店的名字，因為店主人姓萬(wàn)，所以叫萬(wàn)家酒店。

李白聽(tīng)后哈哈大笑，其實(shí)這不是汪倫故意要騙李白，只是出于對大詩(shī)人的仰慕之情，因為汪倫擔心李白不會(huì )到他的莊園做客，采用這種方法將他邀請至涇川的。汪倫的莊園環(huán)境優(yōu)雅，清新別致，汪倫盛情款待李白，在這樣輕松愜意的環(huán)境中，兩人把酒言歡，對酒當歌，相處非常融洽。李白也是出了名的豪放之人，與汪倫情投意合，成為知己好友。

但是天下沒(méi)有不散的筵席，李白在汪倫的莊園里住了數日，就打算離開(kāi)了。離別之時(shí)，汪倫給李白贈送了名馬八匹，錦緞十匹，并親自將李白送至桃花潭渡口。就在李白登船之際，汪倫在岸邊唱起了送別的歌，跳起了送別的舞蹈

詩(shī)人先用“深千尺”贊美桃花潭水的深湛，緊接“不及”兩個(gè)字筆鋒一轉，用襯托的手法，把無(wú)形的情誼化為有形的千尺潭水，生動(dòng)形象地表達了汪倫對李白那份真摯深厚的友情。李白以腳下的桃花潭水之深作比，直抒胸臆，將汪倫對自己的真情厚誼表露無(wú)遺，也將兩人之間的情誼永遠定格在了這一刻。

追星族溯源及其它

追星的“粉絲”在我國”自古就有，有史可查的可追溯到晉代。

看看晉陶淵明的超級粉絲團就知道，除了李杜白三人，還有蕭統、王勃、孟浩然、韓愈、歐陽(yáng)修、蘇軾、黃庭堅、楊萬(wàn)里、朱熹、辛棄疾、姜夔、元好問(wèn)、趙孟頫、宋濂、歸有光、顧炎武、王夫之、龔自珍、梁?jiǎn)⒊?、魯迅等人，可以說(shuō)影響了所有后世詩(shī)歌的創(chuàng )作與發(fā)展，堪稱(chēng)是詩(shī)歌吸粉的開(kāi)山鼻祖。

同樣在晉代，太康年間出了位很有名的文學(xué)家叫左思，他曾做一部《三都賦》在京城洛陽(yáng)廣為流傳，人們嘖嘖稱(chēng)贊，競相傳抄，一下子使紙昂貴了幾倍。原來(lái)每刀千文的紙一下子漲到兩千文、三千文，后來(lái)竟傾銷(xiāo)一空；不少人只好到外地買(mǎi)紙，抄寫(xiě)這篇千古名賦。這便是成語(yǔ)“洛陽(yáng)紙貴”由來(lái)。不過(guò)，左思寫(xiě)的是賦。

南朝蕭統是陶淵明最早粉絲。他編纂了著(zhù)名的《昭明文選》，里面收錄了陶淵明的九篇作品，在當時(shí)陶潛尚不受重視，而時(shí)人更加推崇迤邐華美繁復的文風(fēng)的文學(xué)環(huán)境里，蕭統此舉可謂是對陶潛十分中意的行為了。不僅如此，蕭統還專(zhuān)門(mén)編纂了《陶淵明集》，并為之序，還為陶淵明作傳。

“有疑陶淵明詩(shī)篇篇有酒。吾觀(guān)其意不在酒，亦寄酒為跡者也。其文章不群，辭彩精拔，跌宕昭彰，獨超眾類(lèi)，抑揚爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，干青云而直上。語(yǔ)時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節，不以躬耕為恥，不以無(wú)財為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎？”《陶淵明集序》，而《陶淵明傳》：淵明少有高趣，博學(xué)，善屬文；穎脫不群，任真自得……寥寥幾筆，淵明的志趣、學(xué)問(wèn)、性情躍然紙上，若非真粉絲，斷然寫(xiě)不出這樣崇尚之語(yǔ)。

李白也是一位陶粉。李白在《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒》:"地白風(fēng)色寒，雪花大如手。笑殺陶淵明，不飲杯中酒。浪撫一張琴，虛栽五株柳?？肇擃^上巾，吾于爾何有。"李白還有一首詩(shī)，里面有名句“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)”，其實(shí)這句詩(shī)也來(lái)自于陶淵明的話(huà)：“我醉欲眠，卿可去!”李白只改了一個(gè)字就放到詩(shī)里去了。陶淵明《雜詩(shī)》（白日淪西阿）有句“欲言無(wú)予和，揮杯勸孤影”描寫(xiě)了一種孤獨落寞的場(chǎng)景，只能對著(zhù)自己的影子自斟自飲。而李白有一句著(zhù)名的詩(shī)句“舉杯邀明月，對影成三人”其實(shí)是對陶詩(shī)的化用，所描寫(xiě)的場(chǎng)景相似，但意境不同。李白對陶淵明的推崇應該也不僅限于酒，因為某種惺惺相惜往往會(huì )化作人格的卓照，李白對陶潛的不與世俗同流合污，獨善其身，安貧樂(lè )道的文人屬性，必然是認可的，當然還有“安能摧眉折腰事權貴”這句詩(shī)顯然自況于五柳先生“不為五斗米折腰”的氣節。

到了宋代，最受歡迎的巨星要數蘇軾蘇東坡了。因為他通曉儒、道、佛，其詩(shī)文對后世文學(xué)影響巨大，且極懂生活情趣，所以要重點(diǎn)說(shuō)說(shuō)。

蘇軾也是一個(gè)陶粉。他對陶淵明推崇到什么份上呢？用四個(gè)字概括是——“舍不得讀”。

哎呀，這作品太好了，每天只讀一首，多讀舍不得啊。

“每體中不佳，輒取讀，不過(guò)一篇，唯恐讀盡后，無(wú)以自遣耳?！?蘇軾《東坡題跋·書(shū)淵明羲農去我久詩(shī)》

因為蘇軾自己也是一個(gè)躬身力行的人，他種過(guò)地，建過(guò)房，釀過(guò)酒，制過(guò)肴……陶淵明也是一位扛著(zhù)鋤頭躬耕的人，在這一點(diǎn)上蘇軾對陶潛的認可就更加深入，人格上也更加親近，他評淵明的“平疇交遠風(fēng)，良苗亦懷新”詩(shī)言:“非古之耦耕植杖者，不能道此語(yǔ)；非余之世農，亦不能識此語(yǔ)之妙也?！比绻皇?a target="_blank" >職業(yè)農民，那就體會(huì )不到淵明詩(shī)中的妙處，這句點(diǎn)評，正見(jiàn)此理。這一點(diǎn)，王維就無(wú)法體會(huì )，王維雖為隱逸詩(shī)人中之翹楚，但他根本上說(shuō)是一個(gè)不食人間煙火的“高人”，是不理會(huì )鄉野中的“人趣”的，有幾分佛性，而無(wú)野趣，甚至說(shuō)不上有“真趣”，這是王維跟陶淵明本質(zhì)的區別，所以王維的田園詩(shī)多為“羨閑趣”之作，無(wú)法真正地“歸真”。

蘇軾說(shuō)陶淵明的詩(shī):“所貴乎枯澹者，謂其外枯而中膏，似澹而實(shí)美?！边@是歷來(lái)評陶詩(shī)最得度的評價(jià)之一，不僅魏晉時(shí)人沒(méi)有這種見(jiàn)識，蘇軾之前也沒(méi)有人說(shuō)出來(lái)陶詩(shī)的真妙。

他在讀陶淵明“種豆南山下”一首詩(shī)后說(shuō):“覽淵明此詩(shī)，相與太息。噫嘻，以夕露沾衣之故，而犯所愧者多矣!”讀陶潛詩(shī)之寄托，為陶潛的操守折服。

蘇軾不僅自己讀陶詩(shī)，還推薦別人讀，不放過(guò)任何捧陶潛的機會(huì )。由他給弟弟的信中可見(jiàn)一斑——

古之詩(shī)人，有擬古之作矣，未有追和古人者也；追和古人，則始于吾。吾于詩(shī)人，無(wú)所甚好，獨好淵明之詩(shī)。淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫及也。我前后和其詩(shī)凡一百有九篇，至其得意，自謂不甚愧淵明。今將集而并錄之，以遺后之君子，其為我志之。然吾于淵明，豈獨好其詩(shī)也哉，如其為人，實(shí)有感焉。淵明臨終，疏告儼等：“吾少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己，必貽俗患，黽勉辭世，使汝等幼而饑寒?！睖Y明此語(yǔ)，蓋實(shí)錄也。吾真有此病，而不早知，半生出仕，以犯世患，此所以深愧淵明，欲以晚節師范其萬(wàn)一也。(蘇軾《與蘇轍書(shū)》)

蘇軾不僅說(shuō)“獨好淵明之詩(shī)”，先說(shuō)自己喜歡——不喜歡別的什么詩(shī)人，就喜歡淵明，然后再評價(jià)淵明詩(shī)——“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”，然后用行動(dòng)——和了淵明詩(shī)109篇（好巨大的一個(gè)數字），還把這些和詩(shī)結集成冊廣為發(fā)行，只為表明一個(gè)觀(guān)點(diǎn)——陶淵明牛逼，在我心中，他是大大的牛逼，真的，你們也細細體會(huì )一下，這么牛逼的詩(shī)人不值得大家來(lái)一起崇拜一下嗎？不僅詩(shī)寫(xiě)得牛，人品也是杠杠的，志趣也是杠杠的……

作為宋代的文壇大家，蘇軾一句話(huà)頂別人千萬(wàn)句，何況不厭其煩地推廣。自蘇軾起，宋人多有推崇淵明者，和淵明詩(shī)也成為一種潮流，詩(shī)壇對其評價(jià)也越來(lái)越高，陶潛從此逐漸成為了一流詩(shī)歌大家。

蘇軾的粉絲追星離了婚

蘇軾才華橫溢，有一個(gè)粉絲叫章元弼，據《師友談?dòng)洝酚涊d，他非常好學(xué)，本來(lái)娶有一個(gè)漂亮的妻子陳氏。偶然得到蘇軾的《眉山集》后，被蘇軾的作品深深吸引，常?？吹猛怂X(jué)，冷落了妻子。妻子很有意見(jiàn)，想要離開(kāi)，他于是與陳氏離婚。然而此人依舊讀蘇軾的詩(shī)集樂(lè )不思蜀。每次跟朋友說(shuō)起這件事，他都說(shuō)是因為自己貪看《眉山集》而導致的。無(wú)疑，蘇軾的作品已成為他的精神支柱。

東坡文化——跨越千年的追星

蘇軾一生起起落落，總共被貶謫十七次，充滿(mǎn)了艱辛坎坷。但是蘇東坡有佛教信仰，自稱(chēng)“東坡居士”。雖然他的人生是逆旅，但因為有了佛法的光明指引，他的人生反而活出了超然樂(lè )觀(guān)、積極向上、一身正氣、充滿(mǎn)希望的另一種境界。前文已述因蘇軾本人極具生活情趣，抗壓力極強，無(wú)論在怎樣惡劣的環(huán)境下都能自得其樂(lè )，沒(méi)有“樂(lè )”創(chuàng )造“條件樂(lè )”。

蘇東坡不僅是眉山名人、中國名人，甚至是世界名人，曾被法國《世界報》評為上一個(gè)千年的“千年英雄”，很多愛(ài)好中國文學(xué)的外國人也都在學(xué)習、朗誦蘇東坡的詩(shī)詞。

因此蘇軾已經(jīng)不是單純的人名，而是一種文化——東坡文化。東坡文化是中華優(yōu)秀傳統文化中耀眼的明珠，其光芒穿透歷史，思想價(jià)值跨越時(shí)空，歷久彌新。在中國，蘇東坡的詩(shī)詞可謂家喻戶(hù)曉，諸如“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天”“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”等佳句更是膾炙人口。許多名句，其中“享天下之利者，任天下之患；居天下之樂(lè )者，同天下之憂(yōu)”“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”“粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，都發(fā)人深醒。

東坡身后，不僅其詩(shī)詞，其精神，其自得其樂(lè )的斗志，人們競相效仿，已經(jīng)不是超越了一系列的“追星”本身的意義，“東坡肉”、“東坡餅”、“東坡魚(yú)”、“東坡壺”、“子瞻帽”等，與其說(shuō)是一場(chǎng)跨越千年的“模仿秀”，不與說(shuō)是一場(chǎng)跨越千年的精神交流。